Lorans speaks to the Press - Original texts

27/06/2008 18:10

PARIS, 27 juin 2008 (AFP) - Les Lefebvristes n'ont pas l'intention de répondre à l'ultimatum du Vatican La Fraternité Saint-Pie X, fondée par Mgr Lefebvre, n'a nullement l'intention de répondre à "l'ultimatum" que lui aurait posé le Vatican pour tirer un trait sur le schisme provoqué il y a vingt ans par le mouvement catholique intégriste, a indiqué vendredi le porte-parole de la Fraternité. "La Fraternité n'a pas l'intention de répondre à cet ultimatum", a déclaré à l'AFP l'abbé Alain Lorans, porte-parole de la Fraternité sacerdotale Saint Pie X, joint par téléphone à Ecône (Suisse). "Nous n'envisageons pas d'accord pratique ou canonique avant d'avoir traité des questions doctrinales qui se posent depuis Vatican II", a indiqué ce responsable de la Fraternité fondée par Mgr Marcel Lefebvre. "Mgr Bernard Fellay - ndr: supérieur général de la Fraternité - est surpris par le décalage existant entre la procédure d'ultimatum et le contenu de cet ultimatum qui reste très imprécis", a ajouté l'abbé Lorans. Le quotidien italien Il Giornale avait fait état, en début de semaine, de la proposition faite par le Vatican à la Fraternité Saint-Pie X de souscrire à cinq conditions pour tirer un trait sur le schisme intervenu il y a vingt ans. Le Vatican aurait donné à la Fraternité jusqu'au 28 juin pour répondre positivement à ces questions. Ces cinq conditions posées par le Vatican concerneraient la reconnaissance de l'autorité du pape et l'engagement à ne rien dire contre l'Eglise, mais ne feraient aucune allusion au concile Vatican II. Selon l'abbé Lorans, le supérieur général de la Fraternité, Mgr Fellay aurait écrit jeudi une lettre aux autorités vaticanes.

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Breakaway Catholics challenge papal ultimatum

Fri Jun 27, 2008 6:00pm EDT

By Tom Heneghan, Religion Editor

PARIS (Reuters) - A breakaway traditionalist group has told the Vatican it cannot comply with a papal ultimatum on returning to the Roman Catholic Church because it skirts key issues of their dispute, a spokesman said on Friday.

Bishop Bernard Fellay, head of the Society of Saint Pius X (SPPX) opposed to Church reforms introduced in the 1960s, said there must be an agreement on doctrinal differences before any accord could be possible, Rev. Alain Lorans said.

Fellay said last week the ultimatum, which demanded the SSPX accept Pope Benedict's authority and refrain from faulting him publicly, was unacceptable and aimed at silencing critics.

"He rejects the procedure he is being subject to," Lorans said by telephone from the SSPX seminary in Econe, Switzerland. "If we want a canonical accord that doesn't collapse in a few weeks, we must deal with the fundamental questions of doctrine."

In 1988, Rome excommunicated SSPX founder Archbishop Marcel Lefebvre and four bishops -- including Fellay -- he ordained against Pope John Paul's orders. The SSPX has since lobbied for the bans to be lifted but refused the Vatican's conditions.

Keen to end the schism, Benedict last year restored the old Latin Mass, a key SSPX demand. But he insists the group must accept the reforms of the Second Vatican Council (1962-1965) before he can lift the excommunication decrees against them.

The ultimatum issued this month avoided mentioning the Council reforms, but its requirement to respect the pope and the Church's doctrinal authority implied acceptance of them.

"In an ultimatum, which is an emergency procedure, these things should be explicit," Lorans said, adding that Fellay's letter to the Vatican on Thursday was confidential.

ANSWERING WITHOUT RESPONDING

The letter was sent before the end of the month, as requested by the Vatican, but the spokesman added: "You can say he's not responding (to the ultimatum), despite answering it."

The SSPX also had reservations about a requirement to fully accept the magisterium, or doctrinal authority of the Church.

Fellay "accepts to respect the pope and not take the place of the magisterium of the Church, except if there is something in the post-Council magisterium that is opposed to the magisterium of 2,000 years," Lorans said.

The SSPX claims about a million followers worldwide, many of them in France. It has long lobbied the Vatican to withdraw the excommunications and allow it to return to the 1.1-billion strong Church, but also regularly criticized the pope.

In a sermon last week, Fellay said the ultimatum aimed at silencing the SSPX. "Rome is telling us, okay, we are ready to lift the excommunications, but you cannot continue this way," Fellay said at an SSPX seminary in Winona, Minnesota.

"So we have no choice... we are continuing what we've done," he said. "They just say 'shut up' ... we are not going ... to shut up."

Monsignor Guido Marini illustra la nuova insegna che Benedetto XVI indosserà dal prossimo 29 giugno

Il pallio papale
tra continuità e sviluppo

di Gianluca Biccini

Dal 29 giugno cambia il pallio indossato da Benedetto XVI per le solenni celebrazioni liturgiche. Quello che il Papa adopererà per la messa dei santi Pietro e Paolo sarà a forma circolare chiusa, con i due capi che pendono nel mezzo del petto e del dorso. La foggia risulterà più larga e più lunga, mentre sarà conservato il colore rosso delle croci che lo adornano. "Si tratta dello sviluppo della forma del pallio latino utilizzato fino a Giovanni Paolo ii" spiega il maestro delle Celebrazioni Liturgiche Pontificie, monsignor Guido Marini, che illustra motivazioni storiche e liturgiche della nuova insegna in questa intervista a "L'Osservatore Romano".

Quali sono gli elementi di continuità e quelli di innovazione rispetto al passato?

Alla luce di attenti studi, in merito allo sviluppo del pallio nel corso dei secoli, sembra che si possa affermare che il pallio lungo e incrociato sulla spalla sinistra non è stato più portato in Occidente a partire dal ix secolo. Infatti, il dipinto presente nel Sacro Speco di Subiaco, risalente al 1219 circa e raffigurante Papa Innocenzo iii con questo tipo di pallio, pare un "arcaismo" consapevole. In questo senso l'uso del nuovo pallio intende venire incontro a due esigenze: anzitutto quella di sottolineare maggiormente il continuo sviluppo che nell'arco di oltre dodici secoli questa veste liturgica ha continuato ad avere; in secondo luogo quella di carattere pratico, in quanto il pallio usato da Benedetto XVI dall'inizio del pontificato ha comportato diversi e fastidiosi problemi da questo punto di vista.

Restano le differenze tra il pallio papale e quello che il Pontefice impone agli arcivescovi?

La differenza rimane anche nel pallio attuale. Quello che sarà indossato da Benedetto XVI a partire dalla solennità dei santi Pietro e Paolo riprende la forma del pallio usato fino a Giovanni Paolo ii, sebbene con foggia più larga e più lunga, e con il colore rosso delle croci. La differente forma del pallio papale rispetto a quello dei metropoliti mette in risalto la diversità di giurisdizione che dal pallio è significata.

Da alcuni mesi è cambiato anche il pastorale che il Papa adopera nelle celebrazioni. Quali sono le motivazioni di questa scelta?

Il pastorale dorato a forma di croce greca - appartenuto al beato Pio ix e usato per la prima volta da Benedetto XVI nella celebrazione della Domenica delle Palme di quest'anno - è ormai utilizzato costantemente dal Pontefice, che ha così ritenuto di sostituire quello argenteo sormontato dal crocifisso, introdotto da Paolo vi e utilizzato anche da Giovanni Paolo i, Giovanni Paolo ii e da lui stesso. Tale scelta non significa semplicemente un ritorno all'antico, ma testimonia uno sviluppo nella continuità, un radicamento nella tradizione che consente di procedere ordinatamente nel cammino della storia. Questo pastorale, denominato "ferula", risponde infatti in modo più fedele alla forma del pastorale papale tipico della tradizione romana, che è sempre stato a forma di croce e senza crocifisso, perlomeno da quando il pastorale è entrato nell'uso dei Romani Pontefici. Non bisogna poi dimenticare un elemento di praticità: la ferula di Pio ix risulta più leggera e maneggevole del pastorale introdotto da Paolo vi.

E il pastorale realizzato da Lello Scorzelli per Papa Montini a metà degli anni Sessanta?

Resta a disposizione della sagrestia pontificia, insieme a tanti oggetti appartenuti ai predecessori di Benedetto XVI.

Lo stesso discorso vale per la scelta dei paramenti indossati dal Papa nelle varie celebrazioni?

Anche in questo caso va detto che le vesti liturgiche adottate, come anche alcuni particolari del rito, intendono sottolineare la continuità della celebrazione liturgica attuale con quella che ha caratterizzato nel passato la vita della Chiesa. L'ermeneutica della continuità è sempre il criterio esatto per leggere il cammino della Chiesa nel tempo. Ciò vale anche per la liturgia. Come un Papa cita nei suoi documenti i Pontefici che lo hanno preceduto, in modo da indicare la continuità del magistero della Chiesa, così nell'ambito liturgico un Papa usa anche vesti liturgiche e suppellettili sacre dei Pontefici che lo hanno preceduto per indicare la stessa continuità anche nella lex orandi. Vorrei però far notare che il Papa non usa sempre abiti liturgici antichi. Ne indossa spesso di moderni. L'importante non è tanto l'antichità o la modernità, quanto la bellezza e la dignità, componenti importanti di ogni celebrazione liturgica.

Un esempio lo si ha nei viaggi in Italia e fuori Italia, dove i paramenti papali sono predisposti dalle Chiese locali.

Certamente. Basti pensare a quello negli Stati Uniti o a quello in Italia, prima a Genova e poi nel Salento. In entrambi i casi sono state le diocesi a predisporre le vesti liturgiche del Papa, in accordo con l'Ufficio delle Celebrazioni Liturgiche del Sommo Pontefice. Nella varietà degli stili e con attenzione a elementi caratteristici locali, il criterio adottato è stato quello della bellezza e della dignità, dimensioni tipiche dell'azione sacra che si compie nella celebrazione eucaristica.

A questo punto potrebbe anticiparci qualche particolare aspetto liturgico del prossimo viaggio internazionale?

Posso dire che il tempo della preparazione è stato molto fruttuoso e la collaborazione trovata in Australia molto cordiale e disponibile. Papa Benedetto XVI incontrerà ancora una volta i giovani di tutto il mondo e tutti preghiamo perché di nuovo questo incontro possa essere motivo di grande grazia per tutti, occasione per conoscere con più intensità il volto di Gesù e il volto della Chiesa, stimolo per una risposta pronta e generosa alla chiamata del Signore. L'augurio è che anche le celebrazioni liturgiche, preparate con cura e davvero partecipate perché vissute a partire dal cuore, siano occasioni privilegiate per l'accoglienza di questa grazia.

Che cosa ci può dire dell'alto trono papale, utilizzato in occasioni come il concistoro, e della croce ritornata al centro dell'altare?

Il cosiddetto trono, usato in particolari circostanze, vuole semplicemente mettere in risalto la presidenza liturgica del Papa, successore di Pietro e vicario di Cristo. Quanto alla posizione della croce al centro dell'altare, essa indica la centralità del crocifisso nella celebrazione eucaristica e l'orientamento esatto che tutta l'assemblea è chiamata ad avere durante la liturgia eucaristica: non ci si guarda, ma si guarda a Colui che è nato, morto e risorto per noi, il Salvatore. Dal Signore viene la salvezza, Lui è l'Oriente, il Sole che sorge a cui tutti dobbiamo rivolgere lo sguardo, da cui tutti dobbiamo accogliere il dono della grazia. La questione dell'orientamento liturgico nella celebrazione eucaristica, e il modo anche pratico in cui questo prende forma, ha grande importanza, perché con esso viene veicolato un fondamentale dato insieme teologico e antropologico, ecclesiologico e inerente la spiritualità personale.

È questo il criterio per capire anche la decisione di celebrare all'altare antico della Cappella Sistina, in occasione della festa del Battesimo del Signore?

Esattamente. Nelle circostanze in cui la celebrazione avviene secondo questa modalità, non si tratta tanto di volgere le spalle ai fedeli, quanto piuttosto di orientarsi insieme ai fedeli verso il Signore. Da questo punto di vista "non si chiude la porta all'assemblea", ma "si apre la porta all'assemblea" conducendola al Signore. Si possono verificare particolari circostanze nelle quali, a motivo delle condizioni artistiche del luogo sacro e della sua singolare bellezza e armonia, divenga auspicabile celebrare all'altare antico, dove tra l'altro si conserva l'esatto orientamento della celebrazione liturgica. Non ci si dovrebbe sorprendere: basta andare in San Pietro al mattino e vedere quanti sacerdoti celebrano secondo il rito ordinario scaturito dalla riforma liturgica, ma su altari tradizionali e dunque orientati come quello della Sistina.

Nella recente visita a Santa Maria di Leuca e Brindisi il Papa ha distribuito la comunione ai fedeli in bocca e in ginocchio. È una prassi destinata a diventare abituale nelle celebrazioni papali?

Penso proprio di sì. Al riguardo non bisogna dimenticare che la distribuzione della comunione sulla mano rimane tuttora, dal punto di vista giuridico, un indulto alla legge universale, concesso dalla Santa Sede a quelle conferenze episcopali che ne abbiano fatto richiesta. La modalità adottata da Benedetto XVI tende a sottolineare la vigenza della norma valida per tutta la Chiesa. In aggiunta si potrebbe forse vedere anche una preferenza per l'uso di tale modalità di distribuzione che, senza nulla togliere all'altra, meglio mette in luce la verità della presenza reale nell'Eucaristia, aiuta la devozione dei fedeli, introduce con più facilità al senso del mistero. Aspetti che, nel nostro tempo, pastoralmente parlando, è urgente sottolineare e recuperare.

Cosa risponde il maestro delle celebrazioni liturgiche a chi accusa Benedetto XVI di voler imporre così modelli preconciliari?

Anzitutto mi piace sottolineare l'adesione cordiale e convinta che si nota anche in merito al magistero liturgico del Santo Padre. Per quanto riguarda, poi, termini come "preconciliari" e "postconciliari" utilizzati da alcuni, mi pare che essi appartengano a un linguaggio ormai superato e, se usati con l'intento di indicare una discontinuità nel cammino della Chiesa, ritengo che siano errati e tipici di visioni ideologiche molto riduttive. Ci sono "cose antiche e cose nuove" che appartengono al tesoro della Chiesa di sempre e che come tali vanno considerate. Il saggio sa ritrovare nel suo tesoro le une e le altre, senza appellarsi ad altri criteri che non siano quelli evangelici ed ecclesiali. Non tutto ciò che è nuovo è vero, come d'altronde neppure lo è tutto ciò che è antico. La verità attraversa l'antico e il nuovo ed è a essa che dobbiamo tendere senza precomprensioni. La Chiesa vive secondo quella legge della continuità in virtù della quale conosce uno sviluppo radicato nella tradizione. Ciò che più importa è che tutto concorra perché la celebrazione liturgica sia davvero la celebrazione del mistero sacro, del Signore crocifisso e risorto che si fa presente nella sua Chiesa riattualizzando il mistero della salvezza e chiamandoci, nella logica di un'autentica e attiva partecipazione, a condividere fino alle estreme conseguenze la sua stessa vita, che è vita di dono di amore al Padre e ai fratelli, vita di santità.

Ancora oggi il motu proprio Summorum Pontificum, sull'uso della liturgia romana anteriore alla riforma effettuata nel 1970, sembra dare adito a interpretazioni contrastanti. Sono ipotizzabili celebrazioni presiedute dal Papa secondo la forma straordinaria, che è quella antica?

Si tratta di una domanda a cui non so dare risposta. Quanto al motu proprio citato, considerandolo con serena attenzione e senza visioni ideologiche, insieme alla lettera indirizzata dal Papa ai vescovi di tutto il mondo per presentarlo, risalta un duplice preciso intendimento. Anzitutto, quello di agevolare il conseguimento di "una riconciliazione nel seno della Chiesa"; e in questo senso, come è stato detto, il motu proprio è un bellissimo atto di amore verso l'unità della Chiesa. In secondo luogo - e questo è un dato da non dimenticare - il suo scopo è quello di favorire un reciproco arricchimento tra le due forme del rito romano: in modo tale, per esempio, che nella celebrazione secondo il messale di Paolo VI (che è la forma ordinaria del rito romano) "potrà manifestarsi in maniera più forte di quanto non lo è spesso finora, quella sacralità che attrae molti all'antico uso".

(©L'Osservatore Romano - 26 giugno 2008)

Pontificia Commissio "Ecclesia Dei"

Conditions qui résultent de l'entretien du 4 juin 2008 entre le Cardinal Dario Castrillón Hoyos et l'Evêque Bernard Fellay

1.L'engagement d'une réponse proportionnée à la generosité du Pape.

2.L'engagemente d'éviter toute intervention publique qui ne respecte pas la personne du Saint-Père et qui serait négative pour la charité ecclésiale.

3.L'engagement d'éviter la prétention d'un magistère supérieur au Saint-Père et ne pas proposer la Fraternité en contraposition à l'Eglise.

4.L'engagement à démontrer la volonté d'agir honnêtement en toute charité ecclésiale et dans le respect de l'autorité du Vicaire du Christ.

5.L'engagement de respecter la date -fixé a la fin du mois de juin- pour répondre positivement. Cela sera une condition requise et nécessaire comme préparation inmédiate a l'adhésion pour accomplir la pleine communion.

Darío Card. Castrillón Hoyos

Rome, le 4 juin 2008.

Rome: Le Vatican aurait proposé un accord aux intégristes disciples de Mgr Lefebvre

Un accord, sous forme d’ultimatum, à signer d’ici le 28 juin

Rome, 23 juin 2008 (Apic) Le Vatican aurait proposé un accord à la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X pour mettre un terme au schisme. C’est ce qu’indique le quotidien italien "Il Giornale", le 23 juin 2008. Le Saint-Siège, contacté par l'agence de presse I.MEDIA, n’a ni confirmé, ni infirmé cette information. Il lui a cependant été confirmé que Mgr Bernard Fellay, supérieur de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X, avait bien effectué un séjour à Rome, il y a quelques semaines.

Selon "Il Giornale", Mgr Fellay aurait rencontré au Vatican le cardinal Dario Castrillon Hoyos, président de la commission "Ecclesia Dei", en charge du dossier des "lefebvristes". Ce dernier lui aurait proposé un accord, sous forme d’ultimatum, à signer d’ici le 28 juin prochain. Le document prévoirait notamment l’acceptation, de la part des membres de la Fraternité, des canons du Concile Vatican II (1962-1965) et de la pleine validité de la messe selon la liturgie catholique réformée.

Rome lèverait l’excommunication qui pèse sur les évêques intégristes depuis 1988

Le 23 novembre 2007, le cardinal Dario Castrillon Hoyos, président de la Commission pontificale "Ecclesia Dei", avait confié à I.MEDIA que la levée de l’excommunication qui pèse depuis 1988 sur les évêques de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X "pourra avoir lieu" mais que cela "dépend d’eux".

Avec la création par Rome, en septembre 2006, de l’institut religieux du "Bon pasteur", un certain nombre d’anciens prêtres et séminaristes de la Fraternité saint Pie X séparée de Rome depuis 1988 avaient rejoint les rangs de l’Eglise catholique romaine. Aujourd’hui, la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X dirigée par Mgr Fellay, en dehors des questions liturgiques, refuse encore l’application du Concile Vatican II.

Dans un entretien exclusif, publié dans la revue traditionaliste "Nouvelles de Chrétienté" (mai-juin 2008), Mgr Fellay dresse un bilan du Motu Proprio "Summorum Pontificum", publié le 7 juillet 2007 et libéralisant l’usage de la messe tridentine. Le chef de fil des intégristes avait ainsi évoqué "un geste qui relève du miracle et pour lequel le pape a droit à toute notre reconnaissance". "On doit le considérer comme une étape importante, mais pas comme la conclusion de la crise que nous connaissons depuis plusieurs décennies", avait-il pourtant ajouté.

Le pape a multiplié les signes positifs à l’encontre des traditionalistes

Le pape a multiplié les signes positifs à l’encontre des catholiques traditionalistes, très sensibles, en particulier, aux questions liturgiques. Benoît XVI a ainsi réintroduit des pratiques liturgiques témoignant d’une continuité avec la tradition: dernier en date, celui de distribuer la communion à genoux aux fidèles, une pratique abandonnée depuis de nombreuses années.

Pour Mgr Fellay, "il y a (…) vraiment une volonté du pape d’un retour de la liturgie traditionnelle dans l’Eglise". "Mais ce retour n'est pas complet, il n'est pas exclusif, et il pose des problèmes", avait-il encore estimé dans la revue "Nouvelles de Chrétienté". MS/JB

Le temps d'un accord n'est pas encore venu, estime Mgr Fellay

La Fraternité Saint-Pie X se réjouit franchement de la volonté papale de réintroduire le rite ancien et vénérable de la sainte Messe, "mais découvre aussi la résistance parfois farouche d’épiscopats entiers. Sans désespérer, sans impatience, nous constatons que le temps d’un accord n’est pas encore venu", écrivait le 14 avril 2008 Mgr Bernard Fellay, supérieur général de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X basée à Menzingen, dans le canton de Zoug.

"Cela ne nous empêche pas de continuer d’espérer, de continuer le chemin défini dès l’an 2000, poursuit-il. Nous continuons de demander au Saint-Père l’annulation du décret d’excommunication de 1988, car nous sommes persuadés que cela ferait le plus grand bien à l’Eglise et nous vous encourageons à prier pour que cela se réalise. Mais il serait très imprudent et précipité de se lancer inconsidérément dans la poursuite d’un accord pratique qui ne serait pas fondé sur les principes fondamentaux de l’Eglise, tout spécialement sur la foi."

Encadré

Confirmation de l'offre, mais pas d'indications sur la réponse
Menzingen, 23 juin 2008 (Apic) Le Vatican a proposé un accord à la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X pour mettre un terme au schisme, a indiqué le 23 juin 2008 le quotidien italien "Il Giornale". Interrogé lundi par l'Apic, l’abbé Alain-Marc Nély, deuxième assistant de Mgr Bernard Fellay, supérieur de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X à Menzingen (canton de Zoug), a bel et bien confirmé l'existence de propositions de la part du Vatican.

Ne voulant pas entrer dans des plus amples détails, l'abbé Nély a cependant confirmé qu'une proposition d'accord a été faite au début du mois. Avec des conditions. La réponse sera donnée d'ici le 28 juin "si Dieu le veut", et sera ensuite rendue publique, a-t-il précisé. Mais le numéro trois de la Fraternité schismatique n'a pas voulu indiquer dans quel sens irait la réponse de Mgr Fellay.

L'abbé Alain-Marc Nély, né le 18 février 1950 à La Ferté-sous-Jouarre, en France, est entré au séminaire d'Ecône en 1979, et y a reçu l'ordination sacerdotale en 1985. Depuis 2004, il est supérieur du district d'Italie. Selon "Il Giornale", Mgr Fellay aurait rencontré au Vatican le cardinal Dario Castrillon Hoyos, président de la commission "Ecclesia Dei", en charge du dossier des "lefebvristes". Ce dernier lui aurait proposé un accord, sous forme d’ultimatum, à signer d’ici le 28 juin prochain. Le document prévoirait notamment l’acceptation, de la part des membres de la Fraternité, des canons du Concile Vatican II (1962-1965) et de la pleine validité de la messe selon la liturgie catholique réformée. (apic/imedia/ms/be)

23.06.2008 - I.Media Jacques Berset

L’ultimatum del Vaticano ai ribelli di Lefebvre: pace se accettate il Concilio
di Andrea Tornielli

In cambio avranno una prelatura. Ma devono scegliere entro il 28 giugno

da Roma

Nei rapporti tra Santa Sede e lefebvriani è iniziato il conto alla rovescia: entro il prossimo 28 giugno la Fraternità San Pio X, fondata dall’arcivescovo francese insofferente verso la riforma liturgica post-conciliare, dovrà infatti decidere se accettare le cinque condizioni proposte dal Vaticano per rientrare nella piena comunione con Roma. Alcuni giorni fa il superiore dei lefebvriani, il vescovo Bernard Fellay, si è incontrato con il cardinale Darío Castrillón Hoyos, presidente della commissione «Ecclesia Dei», che si occupa per conto di Benedetto XVI della trattativa con il gruppo tradizionalista. Fellay, che in precedenza aveva scritto al Papa chiedendo la revoca della scomunica comminata da Giovanni Paolo II nel 1988 a Lefebvre e ai quattro nuovi vescovi che egli aveva voluto consacrare senza il consenso della Santa Sede (tra i quali Fellay stesso), ha ricevuto una lettera con i cinque punti fissati dal cardinale e ne discuterà durante prossimo capitolo della Fraternità, che si svolgerà a fine mese.

Mai come in questo momento le trattative sono giunte in prossimità di un accordo che sanerebbe il mini-scisma venutosi a creare ormai vent’anni fa permettendo il pieno rientro dei lefebvriani nella comunione cattolica. Tra i punti che la Santa Sede chiede di sottoscrivere ci sarebbero, secondo le indiscrezioni raccolte, l’accettazione del Concilio Vaticano II e la dichiarazione della piena validità della messa secondo la liturgia riformata: due condizioni che già Lefebvre aveva sottoscritto con l’allora cardinale Joseph Ratzinger nel 1988. Il Vaticano, da parte sua, offre al gruppo tradizionalista un inquadramento canonico simile a quello dell’Opus Dei, vale a dire una «prelatura», che permetterebbe alla Fraternità di continuare le sue attività e di formare i suoi seminaristi.

La marcia di riavvicinamento era cominciata nel 2000, quando i lefebvriani fecero un pellegrinaggio giubilare a Roma. Ne seguì una brevissima udienza concessa da Papa Wojtyla a monsignor Fellay e l’inizio delle lunghe e laboriose trattative con il cardinale Castrillón. Molte cose sono però cambiate da allora. I lefebvriani chiedevano, prima di fare qualsiasi passo verso l’accordo, che venisse liberalizzato l’antico messale preconciliare caduto in disuso dopo la riforma liturgica. Il nuovo Papa, Benedetto XVI, particolarmente sensibile a questi temi, un anno fa ha pubblicato il Motu proprio che dichiara la piena cittadinanza dell’antica messa permettendola in ogni parrocchia, sottraendo di fatto al vescovo la possibilità di proibirla. L’applicazione delle nuove direttive papali non è stata facile, ci sono molte resistenze – alcune clamorose, com’è noto – ma è fuori dubbio che dichiarando l’esistenza di un rito romano straordinario (quello antico) e uno ordinario (quello riformato), il Papa ha autorizzato in tutta la Chiesa e senza restrizioni la celebrazione tridentina. Inoltre, Ratzinger ha reintrodotto la croce al centro dell’altare, ha cominciato a distribuire la comunione ai fedeli inginocchiati, ha ripristinato paramenti antichi: tutti segnali che vanno nella direzione di sottolineare la continuità della tradizione.

Condizioni così favorevoli per un rientro nella piena comunione, con tutta probabilità non si ripeteranno più. Molti fedeli, ora che hanno ottenuto la messa in rito antico, non comprendono il perché la Fraternità non faccia pace definitivamente con Roma. I lefebvriani si sono resi conto di quanto sta avvenendo, anche se Fellay ha qualche problema di resistenze interne. La scelta è se accordarsi e rientrare nella piena comunione con la Santa Sede, oppure rimanere un piccolo corpo separato con il rischio di trasformarsi in un gruppuscolo settario e ininfluente.

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PRESS RELEASE FROM THE LATIN MASS SOCIETY

For Immediate Release

17 June 2008

* Crowds Overflow Westminster Cathedral for Traditional Latin Mass Celebrated by Cardinal Darío Castrillón Hoyos

On Saturday 14 June 2008, at the invitation of the Latin Mass Society, Cardinal Darío Castrillón Hoyos, President of the Pontifical Commission Ecclesia Dei (charged with oversight of the Vatican’s relations with the religious communities and laity committed to the Extraordinary Form of the Roman Rite) and one of Pope Benedict XVI’s closest collaborators, celebrated a Pontifical High Mass at the Throne in the Extraordinary Form of the Roman Rite (Traditional Latin Rite) in Westminster Cathedral for a congregation of over 1,500 which packed the side aisles and overflowed into the piazza. It was the first time since the liturgical changes of 1969 that a Cardinal had celebrated the Extraordinary Form in Westminster Cathedral. The Mass (of St Basil the Great) was celebrated at the High Altar – the free-standing new rite altar having been removed – and was filmed by the LMS for subsequent transmission on EWTN. It will also be released as a DVD.

The congregation included large numbers of young people and families and Cardinal Castrillón was visibly delighted with his enthusiastic reception. During the Mass, a message of welcome from Cardinal Cormac Murphy-O’Connor was read out and the Westminster Cathedral choir sang Palestrina’s Missa Sacerdos et Pontifex.

During his Homily, Cardinal Castrillón told the congregation: “The Holy See is mindful of your love of the Extraordinary Form…My visit today and my celebration of this Pontifical Mass in the Classical Roman Rite is an indication of my personal support for your worthy aims and of the desire also of the Holy See to identify with them.”

Before Mass began, the Cardinal in Cappa Magna processed along Ambrosden Avenue outside the Cathedral to be received at the West Door. He then processed into the Cathedral to go to the Blessed Sacrament Chapel to pray – included in his procession were almost 40 priests, Knights of four separate Orders, the Provost of the Cathedral Chapter and Abbots and Priors of various Orders. After praying he processed to the Sanctuary, pausing to bless the many children thrust forward by proud parents. In the Sanctuary the Cardinal then vested at the Throne before commencing Mass.

The huge crowd of faithful gave a wonderful demonstration of ‘active participation’ when they sang the people’s parts with gusto. During his Homily, Cardinal Castrillón also said: “All of us, priests and faithful, are called to unite ourselves and our sufferings to the offering of Christ. This is the most fundamental dimension of ‘active participation’ in the Mass.”

After Mass, Cardinal Castrillón processed back to the Sacristy where he blessed his

Sacred Ministers, clergy and servers, unvested and left immediately in his car for Heathrow Airport to catch an early evening flight to Rome where he had commitments the following morning. The Cardinal’s visit had lasted 24 hours but made a tremendous impact on the morale of those attached to the Extraordinary Form.

Cardinal Castrillón’s visit began on Friday 13 June when he flew into Heathrow Airport at 4.20 pm to be welcomed by Mr Julian Chadwick, Chairman of the LMS. The Cardinal was conveyed by car to his London hotel where he had a private meeting with Archbishop Sainz Muñoz, the Papal Nuncio. Later he was taken by car to The Travellers Club in St James’s for a private dinner attended by the Committee of the LMS and the Cardinal’s Sacred Ministers for the following day’s Mass.

On Saturday morning (14 June), Cardinal Castrillón gave a press conference for journalists representing The Times, The Daily Telegraph, Reuters, The Catholic Herald and The Tablet. During the conference, the Cardinal stated that all parishes should offer the Extraordinary Form, preferably on a weekly Sunday basis, and that the Ecclesia Dei Commission will write to all seminaries asking them to provide training in the theology, rubrics and Latin of the Extraordinary Form. He also confirmed that a ‘stable group’ could consist of as little as 2-3 persons gathered from across parish boundaries.

After the press conference the Cardinal was driven to Westminster Cathedral Hall where he addressed the LMS Annual General Meeting. Some highlights from his address were: “Pope Benedict XVI knows and deeply appreciates the importance of the ancient liturgical rites for the Church…That is why he issued a juridical document – a Motu Proprio – which establishes legal freedom for the older rites throughout the Church. It is important to understand that Summorum Pontificum establishes a new juridical reality in the Church.”

“…superiors…must recognise that these rights are now firmly established in the law of the Church by the Vicar of Christ himself…This means that parish priests and bishops must accept the petitions and the requests of the faithful who ask for it [the Extraordinary Form] and that priests and bishops must do all that they can to provide this great liturgical treasure of the Church’s tradition for the faithful.”

“…two factors are necessary. 1. It is first of all important to find a centrally located church, convenient to the greatest number of the faithful who have requested this Mass…2. It is crucial that there be priests willing to celebrate according to the 1962 Roman Missal and thus to provide this important pastoral service on a weekly Sunday basis….Bishops need to be sensitive to such pastoral provisions and to facilitate them. This is a fundamental intention of Summorum Pontificum.”

“Let me say this plainly: the Holy Father wants the ancient use of the Mass to become a normal occurence in the liturgical life of the Church so that all Christ’s faithful – young and old – can become familiar with the older rites and draw from their tangible beauty and transcendence.”

The Cardinal’s address was received with sustained applause. He was then presented with an antique silver Pyx by Mr Julian Chadwick as a token of the LMS’s gratitude. After the AGM the Cardinal had a private meeting with Cardinal Cormac Murphy-O’Connor, Archbishop of Westminster, and then attended an LMS lunch given in his honour. He was delighted to be presented with a specially made card and posy by three youngsters representing the many children and young families attached to the Extraordinary Form. The message in the card read: “For Cardinal Castrillón Hoyos - Thank you for all you are doing to support the children and young people who worship in the Extraordinary Form. Please pass on our thanks to Pope Benedict! On behalf of the children of the Latin Mass Society of England and Wales.”

Finally, the highlight of Cardinal Castrillón’s visit approached as he was escorted to the Sacristy of Westminster Cathedral to prepare for Pontifical Mass.

After the Mass and waving goodbye to Cardinal Castrillón’s car, Mr Julian Chadwick, Chairman of the LMS, said: “Second only to Pope Benedict’s Motu Proprio, this Pontifical Mass has been the high point of the LMS’s 43 year struggle to preserve and re-introduce the Traditional Latin Rite. Cardinal Castrillón Hoyos has spoken very plainly during his visit, stressing the rights of the faithful and the duties of priests and bishops as established in the Holy Father’s Motu Proprio. These new rights and duties are still sinking in but they are beginning to be better understood and they will result in a widespread re-introduction of the Extraordinary Form in the life of the Church in England and Wales over the next few years. The LMS will work tirelessly to accomplish the clear wish of Pope Benedict. We invite all the priests and bishops of England and Wales to work with us”.

NOTE: a full photographic record of Cardinal Castrillón Hoyos’s visit and Westminster Cathedral Mass can be seen at: www.traditionalcatholic.org.uk

. . . . ENDS . . . .

For further information, please contact John Medlin, General Manager, or James Murphy, LMS Office Manager, on (T) 020 7404 7284; (F) 020 7831 5585;

(E mail) thelatinmasssociety@snmail.co.uk

HOMILY for Mass at Westminster Cathedral on June 14^th 2008

In medio ecclesiæ aperuit os ejus: et implevit eum Dominus spiritu sapientiæ et intellectus: stolam gloriæ induit eum.

In the midst of the Church he opened his mouth and the Lord filled him with the spirit of wisdom and understanding. He clothed him with a robe of glory.

Reverend Monsignori and Fathers, dear Brothers and Sisters in Christ,

I am very pleased to be able to celebrate the feast of St. Basil the Great with you in this magnificent Cathedral dedicated to the Most Precious Blood of Christ. My gratitude goes to His Eminence Cardinal Cormac Murphy-O’Connor for his kindness in welcoming me to celebrate this Pontifical Mass in the extraordinary form of the Roman Rite and to the Latin Mass Society for having made this possible.

Saint Basil, the known Father of the Church, is a figure from one of the most crucial periods in the Church’s bi-millennial history, a bishop and father of eastern monasticism, a man equally venerated in both the Christian East and West. Our Holy Father Pope Benedict XVI in his general audience address of 4 July 2007 said of him: “He was an important Bishop in the fourth century to whom the entire Church of the East, and likewise the Church of the West, looks with admiration because of the holiness of his life, the excellence of his teaching and the harmonious synthesis of his speculative and practical gifts.”

The Holy Father, quoting from Sacrosanctum Concilium and from Saint Gregory Nazianzus, said:

Aware that ‘the liturgy is the summit toward which the activity of the Church is directed’, and ‘also the fount from which all her power flows’ (Sacrosanctum Concilium 10), and in spite of his constant concern to do charitable acts which is the hallmark of faith, Basil was also a wise ‘liturgical reformer’ (cf. Gregory Nazianzus, Oratio 43, 34 in laudem Basilii: PG 36, 541c).

Thus it seems particularly appropriate for us to celebrate his memory today in this cathedral, so evocative of Byzantium, with the Pontifical Mass in the extraordinary form of the Roman Rite for Saint Basil is a saint who transcends any narrow “provincialism” and belongs to the entire Church. The Holy Father tells us that Saint Basil the Great was also “a wise ‘liturgical reformer’”, a bishop who was ready to adapt so that his flock could better integrate the liturgy into their lives.

My dear brothers and sisters, I know that you are here because you want to integrate the Church’s liturgy into your lives especially through the celebration of the extraordinary form of the Mass. I am aware that over the years the Latin Mass Society has been promoting the celebration of the usus antiquior in all of the dioceses of England and Wales in obedient cooperation with your Bishops and in loyalty to the Vicar of Christ.

The Holy See is mindful of your love of the extraordinary form. The recent Motu Proprio is one of the principal ways that our Holy Father Pope Benedict wishes to encourage you and to extend and facilitate opportunities for the celebration of the Mass according to the Missal of 1962, promulgated by his predecessor, Blessed Pope John XXIII. My visit today and my celebration of this Pontifical Mass is in the classical Roman Rite is an indication of my personal support for your worthy aims and of the desire also of the Holy See to identify with them. It is also intended to encourage a greater understanding of the new situation that has come about in the pastoral provision for the extraordinary form of the Roman Rite. As Pope Benedict has written in his letter to the Bishops, which accompanied the Motu Proprio: “the two Forms of the usage of the Roman Rite can be mutually enriching” and I sincerely hope that your love for the classical form of the Roman Rite will never be translated into polemics against the ordinary form of the same rite and will be open to any subsequent directions of the Holy See for its celebration.

Indeed the object of the sacred liturgy of the Mass is to re-live in every celebration of the Mass, however solemn or humble, the sacrifice which Jesus offers to the Father. As he renews the offering of himself, we are invited to join the offering of ourselves with him. The Catechism of the Catholic Church puts this very succinctly:

The Church which is the Body of Christ participates in the offering of her Head. With him, she herself is offered whole and entire. She unites herself to his intercession with the Father for all men. In the Eucharist the sacrifice of Christ becomes also the sacrifice of the members of his Body. The lives of the faithful, their praise, sufferings, prayer and work, are united with those of Christ and with his total offering, and so acquire a new value. Christ’s sacrifice present on the altar makes it possible for all generations of Christians to be united with his offering (CCC #1368).

This needs to be the fundamental orientation of all Catholics at the Holy Sacrifice of the Mass. All of us, priests and faithful, are called to unite ourselves and our sufferings to the offering of Christ. This is the most fundamental dimension of “active participation” in the Mass in any recognized rite of the Catholic Church.

Is this not precisely the message of today’s Gospel? “Whoever does not take up his cross and come after me cannot be my disciple” (Lk. 14:27). The Mass in its simplest or most solemn form is always an invitation for us to unite ourselves with the sacrifice of Jesus on Calvary and sacrifice, by definition, always costs. Without the discomforts, pains and the sufferings of this earthly life – physical mental, moral, emotional, spiritual – willingly offered to the Father in union with Christ, we are not fully and actively participating in the Mass. And, indeed, the way that we live the Mass is to unite ourselves with the holy sacrifice in all that we do throughout the day.

As we honour his memory in the Mass of today, may we also ask him to aid us. May his prayers support us and teach us that liturgical renewal is primarily about the constant work of interior conversion and learning how to unite ourselves with the sacrifice of Jesus ad utilitatem quoque nostram totiusque Ecclesiæ suæ sanctæ – for our good and the good of all his holy Church.

Address to the Latin Mass Society of England and Wales

London – 14^th June 2008

Mr Chairman, Reverend Monsignori and Fathers, Ladies and Gentlemen;

I am grateful for your kind invitation and for your warm welcome. It is a pleasure to be present with you today in London and to address the annual general meeting of the Latin Mass Society of England and Wales.

I look forward to the joy of celebrating the Holy Sacrifice of the Mass in the great, historic and beautiful Westminster Cathedral for you this afternoon.

Today I would like to speak about three related subjects.

1. The first thing that I wish to say is that I appreciate the work which the Latin Mass Society of England and Wales has undertaken in the past four decades. You have worked with and under your bishops, at times without all of the results which you desired. Yet in all that you have done you have remained faithful to the Holy See and to the successor of Saint Peter. And you have been loyal during a very difficult time for the Church – a time that has been especially trying for those who love and appreciate the riches of her ancient liturgy.

Quite evidently these years have not been without many sufferings, but Our Blessed Lord knows them and will, in his Divine Providence, bring about much good from your sacrifices and from the sacrifices of those members of the Latin Mass Society who have not lived to be here today. To all of you, on behalf of the Church, I say: “thank you for remaining faithful to the Church and to the Vicar of Christ; thank you for not allowing your love for the classical Roman liturgy to lead you outside of communion with the Vicar of Christ!”

I also say, “Take heart!” for it is obvious from the many young people in England and Wales who love the Church’s ancient liturgy that you have done very well in preserving and handing on a love for this liturgy to your children.

2. Secondly, I wish to speak about the Motu Proprio Summorum Pontificum of our beloved Holy Father, Pope Benedict XVI. I know what great joy the publication of Summorum Pontificum brought to your members and indeed to many faithful Catholics around the world. In response to the prayers and sufferings of so many people in these past four decades, Almighty God has raised up for us a Supreme Pontiff who is very sensitive to your concerns. Pope Benedict XVI knows and deeply appreciates the importance of the ancient liturgical rites for the Church – for both the Church of today and for the Church of tomorrow. That is why he issued a juridical document – a Motu Proprio – which establishes legal freedom for the older rites throughout the Church. It is important to understand that Summorum Pontificum establishes a new juridical reality in the Church.

It gives rights to the ordinary faithful and to priests which must be respected by those in authority. The Holy Father is aware that in different places around the world many requests from priests and lay faithful who desired to celebrate according to the ancient rites were often not acted upon. That is why he has now authoritatively established that to celebrate according to the more ancient form of the liturgy – the Holy Sacrifice of the Mass as well the sacraments and other liturgical rites – is a juridical right, and not just a privilege accorded to all.

Certainly this must be done in harmony with both ecclesiastical law and ecclesiastical superiors, but superiors also must recognise that these rights are now firmly established in the law of the Church by the Vicar of Christ himself. It is a treasure that belongs to the whole Catholic Church and which should be widely available to all of Christ’s faithful. This means that parish priests and bishops must accept the petitions and the requests of the faithful who ask for it and that priests and bishops must do all that they can to provide this great liturgical treasure of the Church’s tradition for the faithful.

In this period immediately following the publication of the Motu Proprio our most immediate task is to provide for the celebration of the extraordinary form of the Roman Rite where it is most desired by the faithful and where their “legitimate aspirations” have not yet been met. On the one hand no priest should be forced to celebrate according to the extraordinary form against his will. On the other hand those priests who do not wish to celebrate according to the 1962 Roman Missal should be generous in meeting the requests of the faithful who desire it.

As I see it, two factors are necessary. 1. It is first of all important to find a centrally located church, convenient to the greatest number of the faithful who have requested this Mass. Obviously, it must be a church where the parish priest is willing to welcome these faithful from his own and surrounding parishes. 2. It is crucial that there be priests willing to celebrate according to the 1962 Roman Missal and thus to provide this important pastoral service on a weekly Sunday basis. Often there may be one or more priests in a given deanery or section of a diocese who would be willing and even desirous of celebrating this Mass. Bishops need to be sensitive to such pastoral provisions and to facilitate them. This is a fundamental intention of Summorum Pontificum. It is particularly sad where priests are prohibited from celebrating the extraordinary form of the Mass because of restrictive legislative measures which have been taken and which run counter to the Holy Father’s intentions and thus to the universal law of the Church.

In this regard I am also pleased to commend the Latin Mass Society for its provision of the training session for priests at Merton College, Oxford, last summer, allowing many priests unfamiliar with the usus antiquior to learn how to celebrate it. I am very pleased to give my blessing to this initiative which will take place again this summer.

Let me say this plainly: the Holy Father wants the ancient use of the Mass to become a normal occurrence in the liturgical life of the Church so that all of Christ’s faithful – young and old – can become familiar with the older rites and draw from their tangible beauty and transcendence. The Holy Father wants this for pastoral reasons as well as for theological ones. In his letter accompanying Summorum Pontificum Pope Benedict wrote that:

In the history of the liturgy there is growth and progress, but no rupture. What earlier generations held as sacred, remains sacred and great for us too, and it cannot be all of a sudden entirely forbidden or even considered harmful. It behooves all of us to preserve the riches which have developed in the Church’s faith and prayer, and to give them their proper place.¹

3. This brings me to my third point. You are rightly convinced that the usus antiquior is not a museum piece, but a living expression of Catholic worship. If it is living, we must also expect it to develop. Our Holy Father is also of this conviction. As you know, he chose motu proprio – that is on his own initiative – to alter the text of the prayer pro Iudæis in the Good Friday liturgy. The intention of the prayer was in no way weakened, but a formulation was provided which respected sensitivities.

Likewise, as you also know, Summorum Pontificum has also provided for the Liturgy of the Word to be proclaimed in the vernacular without being first read by the celebrant in Latin. Today’s Pontifical Mass, of course, will have the readings solemnly chanted in Latin, but for less solemn celebrations the Liturgy of the Word may be proclaimed directly in the language of the people. This is already a concrete instance of what our Holy Father wrote in his letter accompanying the Motu Proprio Summorum Pontificum:

the two Forms of the usage of the Roman Rite can be mutually enriching: new Saints and some of the new Prefaces can and should be inserted in the old Missal. The “Ecclesia Dei” Commission, in contact with various bodies devoted to the usus antiquior, will study the practical possibilities in this regard.²

Naturally we will be happy for your input in this important matter. I simply ask you not to be opposed in principle to the necessary adaptation which our Holy Father has called for.

This brings me to another important point. I am aware that the response of the Pontifical Commission “Ecclesia Dei” with regard to the observance of Holy Days of obligation has caused a certain amount of disturbance in some circles. It should be noted that the dates of these Holy Days remain the same in both the Missal of 1962 and the Missal of 1970. When the Holy See has given the Episcopal Conference of a given country permission to move certain Holy Days to the following Sunday, this should be observed by all Catholics in that country. Nothing prevents the celebration of the Feast of the Ascension, for example, on the prior Thursday, but it should be clear that this is not a Mass of obligation and that the Mass of the Ascension should also be celebrated on the following Sunday. This is a sacrifice which I ask you to make with joy as a sign of your unity with the Catholic Church in your country.

Finally I ask your prayers for those of us called to assist the Holy Father in Rome in this delicate work of facilitating the Church’s ancient liturgical tradition. Please be patient with us: we are very few and there is much work to be done. And there are many questions to be studied and sometimes we may make mistakes!

May the Blessed Virgin Mary, the Mother of God, intercede for all in this land which is so beautifully called “the Dowry of Our Lady,” and through her prayers may all Christ’s faithful come to draw ever more deeply from the great riches of the Church’s sacred liturgy in all of its forms.

Darío Cardinal Castrillón Hoyos

President

Pontifical Commission Ecclesia Dei

Da parte del Pontificio Consiglio per i Laici

Approvato lo statuto
dei neocatecumenali

Roma, 12. Il decreto di approvazione definitiva dello statuto del cammino neocatecumenale viene consegnato ai responsabili del movimento venerdì mattina, 13 giugno, nella sede del Pontificio Consiglio per i Laici.
"L'approvazione definitiva dello statuto - si legge in un comunicato diffuso alla vigilia dal Pontificio consiglio - costituisce, senz'altro, un'importante tappa nella vita di questa realtà ecclesiale, sorta in Spagna nel 1964. Questo atto ha richiesto varie consultazioni a diversi livelli. Durante il periodo di approvazione ad experimentum dello statuto, il Pontificio consiglio ha avuto modo di constatare i numerosi frutti che il cammino neocatecumenale apporta alla Chiesa in vista della nuova evangelizzazione, mediante una prassi catechetico-liturgica accolta e valorizzata nei suoi ormai quarant'anni di vita. Pertanto in seguito a un'attenta revisione del testo statutario e all'inserimento di alcune modifiche che si sono ritenute necessarie, il Pontificio Consiglio per i Laici è giunto a concedere l'approvazione definitiva dello statuto".
Nell'udienza accordata ai membri del cammino neocatecumenale il 12 gennaio 2006, il Papa ebbe a dire: "La vostra azione apostolica intende collocarsi nel cuore della Chiesa, in totale sintonia con le sue direttive e in comunione con le Chiese particolari in cui andrete ad operare, valorizzando appieno la ricchezza dei carismi che il Signore ha suscitato attraverso gli iniziatori del Cammino".
Più recentemente, il 17 maggio scorso, in occasione di un seminario di studio per vescovi, organizzato dal Pontificio Consiglio per i Laici, il Papa ha affermato che: "I movimenti ecclesiali e le nuove comunità sono una delle novità più importanti suscitate dallo Spirito Santo nella Chiesa per l'attuazione del Concilio Vaticano ii", e volle ricordare come i servi di Dio Paolo vi e Giovanni Paolo ii "seppero accogliere e discernere, incoraggiare e promuovere l'imprevista irruzione delle nuove realtà laicali che, in forme varie e sorprendenti, ridonavano vitalità, fede e speranza tutta la Chiesa".
In questa prospettiva, "è da auspicare - conclude il comunicato del Pontificio Consiglio per i Laici - che lo statuto del cammino neocatecumenale, approvato adesso in forma definitiva, possa essere un valido strumento al servizio di questa realtà ecclesiale, affinché essa continui a contribuire al bene di tutta la Chiesa".

(©L'Osservatore Romano - 13 giugno 2008)