tag:blogger.com,1999:blog-360820262024-03-20T08:12:37.718+00:00rorate coeliOriginal texts repository
for RORATE CÆLINew Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.comBlogger71125tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-54768758190237846952021-03-02T07:46:00.004+00:002021-03-02T07:46:46.026+00:00Intervista a Ratzinger: «Non ci sono due Papi. La rinuncia di 8 anni fa? Credo di aver fatto bene»<p>https://www.corriere.it/cronache/21_marzo_01/intervista-ratzinger-non-ci-sono-due-papi-rinuncia-8-anni-fa-credo-aver-fatto-bene-07a0ce58-7a01-11eb-b9cd-5eae78a2031e.shtml </p><header class="container-header-article" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #222222; float: left; font-family: main-regular, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 0px 63.375px; padding: 15px 0px; position: relative; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; width: 591.609px;"><h6 class="article-label" itemprop="articleSection" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #7f7f7f; font-family: main-condensed_semibold; font-size: 0.75em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: normal; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;">IL COLLOQUIO</h6><div class="clearfix" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; float: none; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;"></div><h1 class="article-title" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: title-bold; font-size: 2.25em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: normal; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 6px 0px 25px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Intervista a Ratzinger: «Non ci sono due Papi. La rinuncia di 8 anni fa? Credo di aver fatto bene»</h1><h2 class="article-subtitle" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: main-condensed_regular; font-size: 1.125em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: normal; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px 0px 15px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Il messaggio di Benedetto XVI a chi non si rassegna e ai tifosi di Bergoglio che temono la sua ombra. «Fu una decisione sofferta, ma credo di aver fatto bene. La mia coscienza è a posto»</h2><div class="web_widget_giornalista rs_skip" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 60px; line-height: inherit; margin: 0px 0px 10px; padding: 8px 0px 22px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;"><div class="firma firma-corriere fr-cor" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 5px 0px 0px; padding: 0px; position: relative; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;"><a class="show-user" href="https://www.corriere.it/firme/massimo-franco" rel="" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #29abef; font-family: main-condensed_bold, brera_condensed_rgbold; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;"><img class="" src="https://images2.corriereobjects.it/includes2013/images/firme/schede/massimo-franco.gif" style="border: none; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 29px; line-height: inherit; margin: 0px 10px 0px 0px; max-width: 100%; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: middle; width: 29px;" /><span class="autore" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: main-condensed_light_italic, brera_condensedlight_italic; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 5px 0px 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">di</span> Massimo Franco</a></div></div><div class="web_widget_argomenti rs_skip" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;"></div><div class="clearfix" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; float: none; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;"></div></header><div class="container-body-article clearfix" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; color: #222222; float: none; font-family: main-regular, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; width: 655px;"><div class="bk_cop_im1 rs_preserve rs_skip" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 0px 63.375px; padding: 0px; position: relative; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; width: 591.609px;"><img alt="Intervista a Ratzinger: «Non ci sono due Papi. La rinuncia di 8 anni fa? Credo di aver fatto bene»" class="lazy initial loaded" data-original="//images2.corriereobjects.it/methode_image/2021/02/28/Interni/Foto%20Interni%20-%20Trattate/316.0.1143998459-kK6E-U32401864506487d1E-656x492@Corriere-Web-Sezioni.jpg?v=20210301080846" data-was-processed="true" pinger-seen="true" src="https://images2.corriereobjects.it/methode_image/2021/02/28/Interni/Foto%20Interni%20-%20Trattate/316.0.1143998459-kK6E-U32401864506487d1E-656x492@Corriere-Web-Sezioni.jpg?v=20210301080846" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: middle; width: 591.609px;" title="Intervista a Ratzinger: «Non ci sono due Papi. La rinuncia di 8 anni fa? Credo di aver fatto bene»" /><span class="didascalia_img" style="background: linear-gradient(rgba(33, 33, 36, 0.7) 0%, rgba(33, 33, 36, 0.7) 100%); border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-family: main-condensed_regular; font-size: 0.875em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; left: 0px; line-height: 1.25em; margin: 0px; padding: 0.625em 0.5em; position: absolute; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; width: 591.609px;">Joseph Ratzinger, papa emerito</span></div><div class="web_widget_socialBar rs_skip rs_preserve" data-href="https://www.corriere.it/cronache/21_marzo_01/intervista-ratzinger-non-ci-sono-due-papi-rinuncia-8-anni-fa-credo-aver-fatto-bene-07a0ce58-7a01-11eb-b9cd-5eae78a2031e.shtml" rel="07a0ce58-7a01-11eb-b9cd-5eae78a2031e" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: right; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 450px; padding: 0px; position: absolute; text-decoration-skip-ink: none; top: 0px; vertical-align: baseline; width: 47px; z-index: 1;" title-art="Intervista a Ratzinger: «Non ci sono due Papi. La rinuncia di 8 anni fa? Credo di aver fatto bene»"><div class="shadow" style="background-image: url("https://images2.corriereobjects.it/includes2013/LIBS/css/assets/shadows-s9aab040218.png?v=202102120927"); background-position: -1120px 0px; background-repeat: no-repeat; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 450px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; right: 0px; text-decoration-skip-ink: none; text-indent: -99999px; vertical-align: baseline; width: 10px;">shadow</div><div class="social_bar" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: normal; margin: 15px 0px 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;"><div class="commentCount" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; 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vertical-align: baseline; width: 35px;"><span class="icon-p-facebook-m" style="-webkit-font-smoothing: subpixel-antialiased; -webkit-text-stroke: 0.015em; background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #3b57a0; font-family: passaparola; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; height: auto; line-height: 33px; margin: 0px; padding: 0px; speak: none; text-decoration-skip-ink: none; text-shadow: rgba(0, 0, 1, 0.1) 0px 0px 0px; vertical-align: inherit; width: auto; zoom: 1;"></span><span class="shareAmount" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #3b57a0; display: block; font-family: main-condensed_bold; font-size: 12px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;"></span></a></div> <div class="share tw" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: inherit; 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box-sizing: border-box; font-family: title-regular; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">«<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Non ci sono due Papi. Il Papa è uno solo…</span>». Joseph Ratzinger lo dice con un filo di voce, sforzandosi di scandire bene ogni parola. È seduto su una delle due poltrone di pelle chiara che insieme con un divano arredano <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">il salone al primo piano del monastero di clausura Mater Ecclesiae</span>: il luogo dove si è ritirato, lontano da tutto, nel marzo del 2013. Sul comodino sono appoggiati gli occhiali da lettura, accanto a una statuetta antica di legno che raffigura una Madonna con Bambino. «Questa è la Sala Guardini. Si chiama così perché raccoglie tra l’altro l’opera omnia del teologo italo-tedesco Romano Guardini. È lì, alle vostre spalle», spiega monsignor Georg Gaenswein, suo segretario personale e Prefetto della Casa pontificia, indicando la libreria che fodera le pareti. Il direttore del <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Corriere della Sera</span>, Luciano Fontana, <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">porge al Papa emerito una cartellina rossa con dentro due caricature che Emilio Giannelli</span>, vignettista apprezzato da Benedetto, ha disegnato appositamente per lui. <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Osserva a lungo la prima, e sorride. Poi passa alla seconda, e il sorriso si allarga in una risata</span>. «Giannelli è una persona spiritosa», chiosa con aplomb papale e bavarese.</p></div><div class="chapter clearfix" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; float: left; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 0px 63.375px; padding: 8px 14px; position: relative; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; width: 591.609px;"><p class="chapter-paragraph" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: title-regular; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Fino al 2012, nelle dodici celle di questo edificio, costruito tra il 1992 e il 1994 e occupato in precedenza dalla Gendarmeria e dai giardinieri papali, abitavano le suore di clausura. <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Ora ospita Benedetto, le quattro «Memores», le donne consacrate di Comunione e liberazione che lo assistono, e monsignor Gaenswein</span>. Compare all’improvviso dopo un tornante nella parte più alta e inaccessibile della Città del Vaticano. <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">È protetto da un cancello elettrico</span>, oltre il quale regna un silenzio irreale. Incontrare Benedetto è raro, soprattutto negli ultimi tempi. E ancora più inusuale è il fatto che accetti di affrontare uno degli argomenti più traumatici per la vita della Chiesa cattolica negli ultimi secoli. <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">La sua precisazione sull’unicità del Papato è scontata per lui</span> ma non per alcuni settori del cattolicesimo conservatore più irriducibile nell’ostilità a Francesco. Per questo,<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;"> ribadisce che «il Papa è uno solo» battendo debolmente il palmo della mano sul bracciolo</span>: come se volesse dare alle parole la forza di un’affermazione definitiva.</p></div><p class="chapter-paragraph" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;"></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;"></p><div class="chapter clearfix" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; float: left; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 0px 63.375px; padding: 8px 14px; position: relative; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; width: 591.609px;"><p class="chapter-paragraph" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: title-regular; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">È significativo: consegna il messaggio al <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Corriere </span>proprio alla vigilia del 28 febbraio, <a href="https://www.corriere.it/cronache/13_febbraio_11/papa-lascia-pontificato_d6c03642-7438-11e2-b945-c75ed2830f7b.shtml" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #29abef; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; transition: color 0s ease 0s, all 0.3s ease 0s, all 0s ease 0s, all 0s ease 0s; vertical-align: baseline;" target="_blank">lo stesso giorno di otto anni fa in cui divenne effettiva la sua rinuncia al Papato, annunciata l’11 febbraio</a>. A distanza di tanto tempo, il disorientamento, lo stupore, le maldicenze che hanno accompagnato quel gesto epocale ristagnano ancora. E Benedetto sembra volerli esorcizzare. Chiediamo se in questi anni abbia ripensato spesso a quel giorno. Annuisce.<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;"> «È stata una decisione difficile. Ma l’ho presa in piena coscienza, e credo di avere fatto bene. </span>Alcuni miei amici un po’ “fanatici” sono ancora arrabbiati, non hanno voluto accettare la mia scelta. Penso alle teorie cospirative che l’hanno seguita: <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">chi ha detto che è stato per colpa dello scandalo di Vatileaks, chi di un complotto della lobby gay, chi del caso del teologo conservatore lefebvriano Richard Williamson</span>. Non vogliono credere a una scelta compiuta consapevolmente. Ma la mia coscienza è a posto».</p></div><div class="chapter" id="pno-in-article" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 0px 63.375px; padding: 8px 14px; position: relative; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; width: 591.609px;"></div><div class="chapter clearfix" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; float: left; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 0px 63.375px; padding: 8px 14px; position: relative; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; width: 591.609px;"><p class="chapter-paragraph" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: title-regular; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Le frasi escono col contagocce, la voce è un soffio, va e viene</span>. E monsignor Gaenswein in alcuni rari passaggi ripete e «traduce», mentre Benedetto annuisce in segno di approvazione. <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">La mente rimane lucida, rapida come gli occhi, attenti e vivaci. </span>I capelli bianchi sono leggermente lunghi, sotto lo zucchetto papale candido come la veste. Dalle maniche spuntano due polsi magrissimi che sottolineano un’immagine di grande fragilità fisica. <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Ratzinger porta un orologio al polso sinistro e al destro uno strano aggeggio che sembra un altro orologio ma in realtà è un allarme pronto a scattare se gli accade qualcosa</span>. Quello che lui stesso ha definito nel febbraio del 2018, in una lettera al <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Corriere</span>, «quest’ultimo periodo della mia vita», scorre tranquillo, nell’eremo tra i tornanti dei Giardini vaticani affiancati da alberi, cascate e altari, da cui si domina Roma. Fino al 2 febbraio, nel salone dove ci riceve c’erano un presepe e un albero di Natale, incorniciati tra la biblioteca, le icone appese alle pareti insieme ad altre immagini sacre: una stanza sobria, non grande, accogliente.</p></div><div class="chapter" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 0px 63.375px; padding: 8px 14px; position: relative; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; width: 591.609px;"><p class="chapter-paragraph" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: title-regular; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">I ritmi sono abitudinari. Ogni giorno si leggono i giornali selezionati in precedenza dagli uffici vaticani.</span> In più gli arrivano in edizione cartacea l’<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Osservatore romano</span>, il <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Corriere della Sera</span> e due quotidiani tedeschi. A tavola, con le Memores si discute spesso anche di politica. E adesso il Papa emerito chiede incuriosito di <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Mario Draghi.«Speriamo che riesca a risolvere la crisi», dice. «È un uomo molto stimato anche in Germania».</span> Accenna a Sergio Mattarella, sebbene ammetta di conoscere il capo dello Stato meno del predecessore, Giorgio Napolitano. «Come sta?», si informa. E il discorso scivola sull’epidemia del Covid 19.</p></div><div class="chapter" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 0px 63.375px; padding: 8px 14px; position: relative; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; width: 591.609px;"><p class="chapter-paragraph" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: title-regular; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Ratzinger si è già vaccinato</span>, ha ricevuto la prima dose e poi gli è stata somministrata la seconda, come a monsignor Gaenswein e a gran parte degli abitanti della Città del Vaticano. Sotto questo aspetto, il piccolo Stato viene osservato con una punta di invidia in Italia e in gran parte dell’Europa, nelle quali i vaccini arrivano a rilento. Il virus fa paura, e Benedetto accenna alla drammatica esperienza vissuta dal presidente della Cei, il cardinale Gualtiero Bassetti, guarito dopo una lunga battaglia. «L’ho appena rivisto e mi ha detto che ora sta molto meglio. L’ ho trovato bene». E <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">quando si chiede al Papa emerito della prossima visita di Francesco in Iraq, l’espressione diventa seria, preoccupata</span>. «Credo che sia un viaggio molto importante», osserva.<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;"> «Purtroppo cade in un momento molto difficile che lo rende anche un viaggio pericoloso</span>: per ragioni di sicurezza e per il Covid. E poi c’è la situazione irachena instabile. Accompagnerò Francesco con la mia preghiera». Alcuni uomini della Gendarmeria vaticana e delle guardie svizzere sono già lì per organizzare tutte le possibili misure di protezione intorno a papa Francesco. Sono presenti da settimane anche agenti dell’intelligence italiana, ma non è chiaro con chi stiano collaborando. Su questo, dal monastero dove vive Ratzinger non arrivano commenti. Viene spontaneo pensare agli Stati uniti, e osservare che ora, con Joe Biden alla Casa Bianca al posto di Donald Trump, i rapporti col Vaticano sono destinati a migliorare.</p></div><div class="chapter" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 0px 63.375px; padding: 8px 14px; position: relative; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; width: 591.609px;"><p class="chapter-paragraph" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: title-regular; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Su Biden, il secondo presidente cattolico dopo John Fitzgerald Kennedy, Ratzinger esprime qualche riserva sul piano religioso</span>. «È vero, è cattolico e osservante. E personalmente è contro l’aborto», osserva. «Ma come presidente, tende a presentarsi in continuità con la linea del Partito democratico... E sulla politica gender non abbiamo ancora capito bene quale sia la sua posizione», sussurra, dando voce alla diffidenza e all’ostilità di buona parte dell’episcopato Usa verso Biden e il suo partito, considerati troppo liberal.</p></div><div class="chapter" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 0px 63.375px; padding: 8px 14px; position: relative; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; width: 591.609px;"><p class="chapter-paragraph" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: title-regular; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Sono passati quarantacinque minuti, fuori comincia a fare buio: lontanissime, anche se in realtà sono a meno di un chilometro, si scorgono le luci di Roma. Benedetto consegna come ricordo del colloquio <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">una medaglia commemorativa e un segnalibro con la sua foto benedicente: entrambe di quando era Papa</span>. E di nuovo affiora il paradosso non solo suo ma di una Chiesa immersa senza volerlo nell’intreccio inestricabile di due identità papali. Ratzinger saluta, rimanendo seduto, con un accenno di sorriso, e ringrazia indicando le due vignette di Giannelli posate sul tavolino. In una, Benedetto abbraccia simbolicamente una piazza San Pietro gremita di folla: un ricordo nostalgico non solo del suo pontificato ma del mondo prima del Covid 19. Ed è un’immagine che stride con quella potente, drammatica di Francesco che il 27 marzo del 2020 parla dal sagrato della stessa piazza, desertificata dal coronavirus e spettrale. Nell’altra vignetta, a colori, il Papa emerito consegna a un Francesco dall’espressione corrucciata le chiavi della Chiesa, aggiungendo: «Mi raccomando…». Come sempre quando si tratta di Vaticano, realtà e simbolismo sono legati in modo indissolubile. E gli enigmi del Papa emerito tedesco e del Pontefice argentino sembrano fatti apposta per alimentare le leggende sul potere ecclesiastico e i suoi misteri.</p></div><div class="chapter" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 0px 63.375px; padding: 8px 14px; position: relative; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; width: 591.609px;"><p class="chapter-paragraph" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: title-regular; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline;">Uscendo dal monastero, scortati in auto da una guardia svizzera in borghese con l’auricolare</span>, viene da pensare che quando Ratzinger ribadisce con un velo di voce «il Papa è uno», certamente si rivolge ai «fanatici» che non si rassegnano. Parla, per rassicurarli, ai seguaci di Francesco che temono l’ombra intellettuale di questo teologo vecchio e infragilito dall’età. Ma forse, dopo otto anni, con la sua voce interiore, il Papa emerito lo sussurra inconsciamente anche a se stesso.</p></div></div></div>New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-55282627008591002652018-12-26T15:09:00.001+00:002018-12-26T15:43:35.428+00:00<br />
<header class="longform_header" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #262626; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; position: relative;"><div class="positioner" style="background-color: transparent; bottom: 0px; box-sizing: inherit; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; width: 1050.67px;">
<div class="row" style="box-sizing: inherit; margin: 0px auto; max-width: 75rem; padding: 0px; width: 1050.67px;">
<div class="columns content" style="box-sizing: inherit; color: white; float: left; margin: 0px; padding: 0px 0.9375rem; position: relative; text-align: center; text-shadow: rgb(38, 38, 38) 1px 1px 5px; width: 1050.67px; z-index: 1;">
<h1 style="box-sizing: inherit; font-size: 2.6rem; letter-spacing: -0.4px; line-height: 3rem; margin: 0px auto; max-width: 600px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<br /></h1>
<div class="authors-wrapper" style="box-sizing: inherit; font-size: 1rem; line-height: 1.2rem; margin: 1.5rem auto -6rem; max-width: 600px; padding: 0px;">
<div class="author" style="box-sizing: inherit; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: top; width: 120px;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</header><br />
<div class="longform_content has_index heading_numbers clearfix obs-external-ad" style="background: rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin: 0px; padding: 7rem 0px 2.4rem;">
<div class="lead" style="box-sizing: inherit; color: #262626; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; margin: 2rem auto 1rem; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-align: center;">
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.4rem; line-height: 2rem; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
<header class="longform_header" style="box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; position: relative; text-align: start;"><div class="stretcher" style="box-sizing: inherit; margin: 0px; overflow-x: hidden; padding: 0px;">
<img class="resrc" data-src="https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/20202514/12807.jpg" src="https://bordalo.observador.pt/1100x,q85/https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/20202514/12807.jpg" style="box-sizing: inherit; display: inline-block; height: auto; max-height: 640px; max-width: 100%; min-width: 500px; opacity: 0; vertical-align: middle; width: 1050.67px;" /></div>
<div class="positioner" style="background-color: transparent; bottom: 0px; box-sizing: inherit; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; width: 1050.67px;">
<div class="row" style="box-sizing: inherit; margin: 0px auto; max-width: 75rem; padding: 0px; width: 1050.67px;">
<div class="columns content" style="box-sizing: inherit; color: white; float: left; margin: 0px; padding: 0px 0.9375rem; position: relative; text-align: center; text-shadow: rgb(38, 38, 38) 1px 1px 5px; width: 1050.67px; z-index: 1;">
<h1 style="box-sizing: inherit; font-size: 2.6rem; letter-spacing: -0.4px; line-height: 3rem; margin: 0px auto; max-width: 600px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
As respostas às questões difíceis sobre o Natal (mesmo as mais inconvenientes) <span class="premium-suffix" style="box-sizing: inherit; color: #c09e07;">/premium</span></h1>
<div class="meta" style="box-sizing: inherit; font-size: 1rem; line-height: 1.4rem; margin: 1rem auto 0px; max-width: 320px; padding: 0px;">
<span class="data" style="box-sizing: inherit; margin-right: 10px;">23 Dezembro 2018</span><span class="shares" style="box-sizing: inherit; margin-right: 10px; margin-top: 6px;" title="1813 partilhas"><span class="icon-sharing" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-family: icomoon !important; font-size: 0.8rem; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; padding-right: 6px; speak: none;"></span>1.813</span><span class="save_article obs_drop_group" data-id="2971368" style="box-sizing: inherit; display: inline-block; margin-left: -2px; padding-right: 12px; position: relative;"><span class="icon-guardar" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; color: #d8d8d8; font-family: icomoon !important; font-size: 1.125rem; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; speak: none; vertical-align: -3px;"></span></span></div>
<div class="authors-wrapper" style="box-sizing: inherit; font-size: 1rem; line-height: 1.2rem; margin: 1.5rem auto -6rem; max-width: 600px; padding: 0px;">
<div class="author" style="box-sizing: inherit; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: top; width: 120px;">
<a href="https://observador.pt/perfil/mlferreira/" style="box-sizing: inherit; color: white; display: inline-block; line-height: inherit; position: relative; text-decoration-line: none;"><img class="author-photo resrc" data-src="https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/08/12131132/marta_467x467_acf_cropped-200x200.jpg" height="200" src="https://bordalo.observador.pt/100x,q85/https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/08/12131132/marta_467x467_acf_cropped-200x200.jpg" style="border-radius: 47px; border: none; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 0px 3px; box-sizing: inherit; display: inline-block; height: 94px; margin-bottom: 1rem; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 94px;" width="200" /><span class="authors" style="box-sizing: inherit; color: #262626; display: block; text-shadow: none;">Marta Leite Ferreira</span></a></div>
<div class="author" style="box-sizing: inherit; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: top; width: 120px;">
<a href="https://observador.pt/perfil/rmartins/" style="box-sizing: inherit; color: white; display: inline-block; line-height: inherit; position: relative; text-decoration-line: none;"><img class="author-photo resrc" data-src="" height="" style="border-radius: 47px; border: none; box-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 0px 0px 3px; box-sizing: inherit; display: inline-block; height: 94px; margin-bottom: 1rem; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 94px;" width="" /><span class="authors" style="box-sizing: inherit; color: #262626; display: block; text-shadow: none;">Raquel Martins</span></a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</header><div class="longform_content has_index heading_numbers clearfix obs-external-ad" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: inherit; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 7rem 0px 2.4rem; text-align: start;">
<div class="lead" style="box-sizing: inherit; margin: 2rem auto 1rem; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-align: center;">
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.4rem; line-height: 2rem; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
Maria só é virgem no sentido teológico. Jesus não nasceu em Belém, nem há 2018 anos, nem a 25 de dezembro. As explicações sobre 7 dúvidas do bispo do Porto, D. Manuel Linda, e do padre Anselmo Borges.</div>
</div>
<div class="share-this " style="box-sizing: inherit; margin: 1rem auto 1.4rem; max-width: 600px; padding: 1rem 1.2rem; text-align: center;">
<span class="label" style="box-sizing: inherit; font-size: 0.9rem; line-height: 30px; margin-right: 10px;">Partilhe</span><a class="link-share-facebook" data-event="facebook" href="https://www.facebook.com/sharer/sharer.php?t=As%20respostas%20%C3%A0s%20quest%C3%B5es%20dif%C3%ADceis%20sobre%20o%20Natal%20%28mesmo%20as%20mais%20inconvenientes%29&u=https%3A%2F%2Fobservador.pt%2Fespeciais%2Fas-respostas-as-questoes-dificeis-sobre-o-natal-mesmo-as-mais-inconvenientes%2F" style="background: rgb(60, 88, 152); border-radius: 50%; box-sizing: inherit; color: #57a0d7; display: inline-block; height: 30px; line-height: 34px; margin-right: 4px; text-decoration-line: none; vertical-align: top; width: 30px;" title="Partilhar no Facebook"><span class="icon-social-facebook" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-family: icomoon !important; font-size: 20px; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; speak: none;"></span></a><a class="link-share-twitter" data-event="twitter" href="https://twitter.com/intent/tweet?original_referer=https%3A%2F%2Fobservador.pt%2Fespeciais%2Fas-respostas-as-questoes-dificeis-sobre-o-natal-mesmo-as-mais-inconvenientes%2F&text=As%20respostas%20%C3%A0s%20quest%C3%B5es%20dif%C3%ADceis%20sobre%20o%20Natal%20%28mesmo%20as%20mais%20inconvenientes%29:%20https%3A%2F%2Fobservador.pt%2Fespeciais%2Fas-respostas-as-questoes-dificeis-sobre-o-natal-mesmo-as-mais-inconvenientes%2F&via=observadorpt" style="background: rgb(85, 172, 238); border-radius: 50%; box-sizing: inherit; color: #57a0d7; display: inline-block; height: 30px; line-height: 34px; margin-right: 4px; text-decoration-line: none; vertical-align: top; width: 30px;" title="Partilhar no Twitter"><span class="icon-social-twitter" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-family: icomoon !important; font-size: 20px; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; speak: none;"></span></a><a class="link-share-gplus" data-event="google" href="https://plus.google.com/share?url=https%3A%2F%2Fobservador.pt%2Fespeciais%2Fas-respostas-as-questoes-dificeis-sobre-o-natal-mesmo-as-mais-inconvenientes%2F" style="background: rgb(205, 54, 39); border-radius: 50%; box-sizing: inherit; color: #57a0d7; display: inline-block; height: 30px; line-height: 34px; margin-right: 4px; text-decoration-line: none; vertical-align: top; width: 30px;" title="Partilhar no Google+"><span class="icon-googleplus" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-family: icomoon !important; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; speak: none;"></span></a><a class="link-share-in" data-event="linkedin" href="http://www.linkedin.com/shareArticle?mini=true&url=https%3A%2F%2Fobservador.pt%2Fespeciais%2Fas-respostas-as-questoes-dificeis-sobre-o-natal-mesmo-as-mais-inconvenientes%2F&title=As%20respostas%20%C3%A0s%20quest%C3%B5es%20dif%C3%ADceis%20sobre%20o%20Natal%20%28mesmo%20as%20mais%20inconvenientes%29" style="background: rgb(26, 133, 188); border-radius: 50%; box-sizing: inherit; color: #57a0d7; display: inline-block; height: 30px; line-height: 34px; margin-right: 4px; text-decoration-line: none; vertical-align: top; width: 30px;" title="Partilhar no LinkedIn"><span class="icon-linkedin" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-family: icomoon !important; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; speak: none;"></span></a><a class="link-share-email" data-event="email" href="mailto:?subject=As%20respostas%20%C3%A0s%20quest%C3%B5es%20dif%C3%ADceis%20sobre%20o%20Natal%20%28mesmo%20as%20mais%20inconvenientes%29&body=Acabei%20de%20ler%20este%20artigo%20no%20Observador:%20https%3A%2F%2Fobservador.pt%2Fespeciais%2Fas-respostas-as-questoes-dificeis-sobre-o-natal-mesmo-as-mais-inconvenientes%2F" style="background: rgb(123, 135, 148); border-radius: 50%; box-sizing: inherit; color: #57a0d7; display: inline-block; font-size: 20px; height: 30px; line-height: 34px; margin-right: 4px; text-decoration-line: none; vertical-align: top; width: 30px;" title="Enviar por email"><span class="icon-mail" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: inherit; font-family: icomoon !important; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; speak: none;"></span></a></div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
É aquela altura do ano outra vez. O Observador telefonou ao bispo do Porto D. Manuel Linda e ao padre Anselmo Borges à procura das respostas às perguntas mais difíceis sobre a quadra natalícia. E ouviu as explicações para algumas das principais dúvidas, entre elas as mais inconvenientes.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Maria era virgem — mas apenas no sentido figurado. Ninguém sabe quando Jesus nasceu — e provavelmente nem sequer foi em Belém. O Natal não é assim tão cristão porque é mais transversal que isso — e sim, as pessoas de outras religiões têm mesmo de gozar este feriado, quer queiram quer não.</div>
<div class="obs-ad obs-ad-trigger-scroll obs-ad-triggered obs-ad-filled" data-google-query-id="CNmL8qvqvd8CFc4Vhgodss0IjA" id="web_article_middle_1" style="box-sizing: inherit; margin: 0px auto 1.6rem; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-align: center;">
<div id="google_ads_iframe_/14628225/web_article_middle_0__container__" style="border: 0pt none; box-sizing: inherit; display: inline-block; height: 600px; margin: 0px; padding: 0px; width: 300px;">
<iframe data-google-container-id="3" data-is-safeframe="true" data-load-complete="true" frameborder="0" height="600" id="google_ads_iframe_/14628225/web_article_middle_0" marginheight="0" marginwidth="0" name="" sandbox="allow-forms allow-pointer-lock allow-popups allow-popups-to-escape-sandbox allow-same-origin allow-scripts allow-top-navigation-by-user-activation" scrolling="no" src="https://tpc.googlesyndication.com/safeframe/1-0-31/html/container.html" style="border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: inherit; vertical-align: bottom;" title="3rd party ad content" width="300"></iframe></div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Em véspera de Natal, eis tudo o que precisa de saber sobre o que realmente estamos a festejar.</div>
<div class="heading_container" style="box-sizing: inherit; counter-increment: counter 1; margin: 3rem auto 1.5rem; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem;">
<div class="heading-wrapper" style="box-sizing: inherit; display: flex; flex-flow: row nowrap; margin: -9px 0px 0px; padding: 0px;">
<div style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 0px 1.6rem; padding: 0.4rem 0px 0px; width: 488.958px;">
<h1 style="box-sizing: inherit; color: #222222; font-size: 1.75rem; letter-spacing: -0.31px; line-height: 2rem; margin: 0px; max-width: 600px; padding: 0.3125rem 1.2rem 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
Porque é que o Natal se celebra a 25 de dezembro?</h1>
</div>
</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">Os cristãos celebram o Natal a 25 de dezembro porque havia uma festa pagã </span>que acontecia por altura do solstício de dezembro, que acontece a 21 de dezembro — e que este ano começou precisamente às 22h23 da última sexta-feira. “Os cristãos tinham de fazer feriado mas custava-lhes honrar um deus que não era o deles. Então, começaram a substituir a razão da festa, não para honrar o imperador de Roma mas para honrar o Sol que nasce nas alturas, que é Jesus”, explica ao Observador D. Manuel Linda, bispo do Porto.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
<iframe class="wp-embedded-content" data-secret="AsXnsNeRpn" frameborder="0" height="272" marginheight="0" marginwidth="0" sandbox="allow-scripts" scrolling="no" security="restricted" src="https://observador.pt/opiniao/desculpe-estragar-a-festa-mas-o-natal-nao-existe/embed/#?secret=AsXnsNeRpn" style="box-sizing: inherit; width: 561.604px;" title="“Desculpe estragar a festa, mas o Natal não existe” — Observador" width="600"></iframe></div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Isso mesmo sublinha o padre Anselmo Borges, padre, ensaísta e professor universitário na Universidade deCoimbra : “Quando o Cristianismo se impôs, havia uma festa no Império Romano que era a festa do Sol Invicto. Nós celebramos o Natal no solstício do inverno, quando os dias começam a crescer no hemisfério norte. <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">E como para os cristãos a verdadeira luz é Jesus, então começaram a celebrar o Natal, o nascimento de Jesus, em substituição dessa festa</span>“.</div>
<div class="block_quote branco" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: inherit; margin: 2rem 0px; padding: 0px;">
<div class="wrapper" style="box-sizing: inherit; margin: 0px auto; max-width: 770px; padding: 2rem 1.2rem;">
<div class="quote" style="box-sizing: inherit; font-size: 2rem; line-height: 2.6rem; margin: 0px; padding: 0px;">
"Quando o Cristianismo se impôs, havia uma festa no Império Romano que era a festa do Sol Invicto. Nós celebramos o Natal no solstício do inverno, quando os dias começam a crescer no hemisfério norte. E como para os cristãos a verdadeira luz é Jesus, então começaram a celebrar o Natal, o nascimento de Jesus, em substituição dessa festa".</div>
<div class="author" style="box-sizing: inherit; font-size: 1.1rem; line-height: 1.5rem; margin: 1rem 0px 0px; padding: 0px;">
Padre Anselmo Borges</div>
</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">Ainda antes dessa celebração havia uma outra chamada Saturnália</span>, que na cultura romana honrava o deus Saturno e se celebrava entre 17 de dezembro e 24 de dezembro. Com a chegada da festa do Sol Invicto e, mais tarde, com as festas da Natividade, os costumes da Saturnália — que eram de índole pecaminosa aos olhos dos cristãos — começaram a ser eliminados. As datas, essas, permaneceram mas com um novo significado. E assim se passou a celebrar o Natal desde o século VI.</div>
<div class="block_image full esquerda" style="box-sizing: inherit; margin: 2rem auto 1rem; padding: 0px;">
<a href="https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22011947/saturnalia_by_antoine_callet.jpg" style="box-sizing: inherit; color: #57a0d7; line-height: inherit; text-decoration-line: none;"><img class="news-photo resrc" data-src="https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22011947/saturnalia_by_antoine_callet.jpg" height="2000" src="https://bordalo.observador.pt/1100x,q85/https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22011947/saturnalia_by_antoine_callet.jpg" style="border: none; box-sizing: inherit; display: inline-block; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 1050.67px;" width="1996" /></a><div class="caption" style="box-sizing: inherit; margin: 1rem auto 0.8rem; max-width: 770px; padding: 0px; text-align: center;">
<div class="legenda" style="box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: 0.85rem; line-height: 1.2rem; margin-bottom: 1.6rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
A Saturnália numa interpretação de Antoine Callet. Créditos: WIkimedia Commons<a class="external-link" href="https://observador.pt/especiais/as-respostas-as-questoes-dificeis-sobre-o-natal-mesmo-as-mais-inconvenientes/Wikimedia%20Commons" style="box-sizing: inherit; color: #57a0d7; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" target="_blank"></a></div>
</div>
</div>
<div class="heading_container" style="box-sizing: inherit; counter-increment: counter 1; margin: 3rem auto 1.5rem; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem;">
<div class="heading-wrapper" style="box-sizing: inherit; display: flex; flex-flow: row nowrap; margin: -9px 0px 0px; padding: 0px;">
<div style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 0px 1.6rem; padding: 0.4rem 0px 0px; width: 488.958px;">
<h1 style="box-sizing: inherit; color: #222222; font-size: 1.75rem; letter-spacing: -0.31px; line-height: 2rem; margin: 0px; max-width: 600px; padding: 0.3125rem 1.2rem 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
Então em que dia nasceu mesmo Jesus Cristo?</h1>
</div>
</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Ninguém sabe.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">A Bíblia, através dos evangelhos de São Mateus e de São Lucas, dá-nos algumas pistas:</span> Jesus Cristo nasceu na mesma época em que Quirino era presidente da Síria, enquanto Herodes era rei de Israel e quando César Augusto fazia um recenseamento no Império Romano. No entanto, alguns desses dados podem não estar corretos: Públio Sulpício Quirino só foi nomeado governador da Síria em 6 d.C. quando Arquelau, filho e sucessor de Herodes na Judeia como tetrarca, foi demitido. Foi também nesse ano que ocorreu o primeiro recenseamento da história do Império Romano (pelo qual Maria e José se dirigiam a Belém). Ora, o ano 6 não é uma data possível para o nascimento de Jesus se ele tiver de facto vindo ao mundo enquanto Herodes era vivo. Herodes, o Grande, ficou à frente de Israel desde 57 a.C. até à morte, que pode ter acontecido em 1 a.C. ou no ano 4. Mas essas duas datas acontecem antes da tomada de posse de Quirino.</div>
<div class="block_image full esquerda" style="box-sizing: inherit; margin: 2rem auto 1rem; padding: 0px;">
<a href="https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22012204/massacre-dos-inocentes.jpg" style="box-sizing: inherit; color: #57a0d7; line-height: inherit; text-decoration-line: none;"><img class="news-photo resrc" data-src="https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22012204/massacre-dos-inocentes.jpg" height="1279" src="https://bordalo.observador.pt/1100x,q85/https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22012204/massacre-dos-inocentes.jpg" style="border: none; box-sizing: inherit; display: inline-block; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 1050.67px;" width="1280" /></a><div class="caption" style="box-sizing: inherit; margin: 1rem auto 0.8rem; max-width: 770px; padding: 0px; text-align: center;">
<div class="legenda" style="box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: 0.85rem; line-height: 1.2rem; margin-bottom: 1.6rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
Herodes ordena o Massacre dos Inocentes. Um quadro de Matteo di Giovanni. Créditos: Galleria Nazionale di Capodimonte<a class="external-link" href="https://observador.pt/especiais/as-respostas-as-questoes-dificeis-sobre-o-natal-mesmo-as-mais-inconvenientes/Wikimedia%20Commons" style="box-sizing: inherit; color: #57a0d7; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" target="_blank"></a></div>
</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">D. Manuel Linda diz ser muito improvável, impossível até, que se venha a descobrir a verdadeira data de nascimento de Jesus.</span> Os registos civis só apareceram em Portugal com a instauração da República e mesmo a Igreja, que já fazia esse registo há mais tempo, só a começou a fazer há entre 400 e 500 anos. Assume-se que Jesus nasceu há 2018 anos — ou seja, que este 25 de dezembro celebraria 2018 anos — por causa “de um monge do século VI que se enganou”, conta Anselmo Borges: “Os cristãos começaram por ser perseguidos, mas depois tornaram-se a maioria e o Império Romano converteu-se ao Cristianismo. No século VI, houve um monge chamado Dionísio, o Exíguo, que foi encarregado de estabelecer a data de nascimento de Jesus e que se enganou numa margem de entre 4 e 6 anos”.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Ou seja,<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;"> de um modo geral, diz-se que Jesus nasceu algures entre os anos 4 a.C. e 6 a.C..</span> As contas têm por base que Jesus nasceu durante os dias do reinado de Herodes, que esse rei ordenou que todos os rapazes primogénitos com dois anos ou menos fossem mortos para que o seu reino não fosse ameaçado e que Herodes deixou de governar em 4 a.C.. Perante estes dados, o intervalo possível — tendo em conta a idade máxima que Jesus teria nessa altura e as datas do reinado de Herodes — sugere que todos estes factos aconteceram entre 6 a.C. e 4 a.C..</div>
<div class="block_quote branco" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: inherit; margin: 2rem 0px; padding: 0px;">
<div class="wrapper" style="box-sizing: inherit; margin: 0px auto; max-width: 770px; padding: 2rem 1.2rem;">
<div class="quote" style="box-sizing: inherit; font-size: 2rem; line-height: 2.6rem; margin: 0px; padding: 0px;">
Diz-se que Jesus nasceu algures entre os anos 4 a.C. e 6 a.C.. As contas têm por base que Jesus nasceu durante os dias do reinado de Herodes, que esse rei ordenou que todos os rapazes primogénitos com dois anos ou menos fossem mortos para que o seu reino não fosse ameaçado e que Herodes deixou de governar em 4 a.C.. Perante estes dados, o intervalo possível — tendo em conta a idade máxima que Jesus teria nessa altura e as datas do reinado de Herodes — sugere que todos estes factos aconteceram entre 6 a.C. e 4 a.C..</div>
</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
São Lucas também dá outros dados que sugerem o mesmo intervalo de tempo. No capítulo 3, o evangelista escreve que “Jesus, quando começou o seu ministério, tinha cerca de trinta anos de idade”. Sabe-se que Jesus começou esse ministério durante o tempo em que João Batista ministrou no deserto. E sabe-se também que João Batista começou o ministério no ano quinze do império de Tibério César, quando Pôncio Pilatos era presidente da Judeia, Herodes era tetrarca da Galileia, Filipe era tetrarca da Itureia e da província de Traconites, Lisânias era tetrarca de Abilene e tanto Anás como Caifás eram sumos sacerdotes.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
O único período de tempo que se ajusta a todos esses factos é o intervalo entre 27 d.C. e 29 d.C.. Por isso, se Jesus tinha “cerca de trinta anos de idade” nesse período de tempo, então o parto deve ter acontecido entre 4 a.C. e 6 a.C.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Se o ano de nascimento de Jesus é difícil de descobrir, o mês e o dia são quase impossíveis de desvendar. <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">Mas uma das teorias mais famosas diz que ele veio ao mundo em setembro.</span> Um dos motivos que sustenta essa hipótese é a descrição que São Lucas faz do tempo em que Jesus nasceu: “Ora, havia naquela mesma comarca pastores que estavam no campo, e guardavam, durante as vigílias da noite, o seu rebanho”. Alguns registos históricos dizem que os pastores não costumavam ir para o campo no inverno porque o tempo era demasiado húmido na Judeia. É exatamente por causa do clima frio que o recenseamento que levou Maria e José a Belém não deve ter acontecido no inverno, mas provavelmente durante o verão ou no início do outono.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Além disso, <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">a teoria de que Jesus nasceu em setembro depende do momento do nascimento de João Batista.</span> Diz São Lucas que o pai de João Batista era um padre da divisão de Abias chamado Zacarias que estava a servir num templo quando o anjo Gabriel lhe apareceu e anunciou que Isabel iria ter um filho. Zacarias voltou a casa e Isabel estava, de facto, grávida. Só depois é que o anjo Gabriel visitou Maria para anunciar a conceção de Jesus, já Isabel ia no sexto mês de gestação.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Ora, os registos históricos dizem que os sacerdotes da divisão de Abias serviam nos templos entre os dias 13 e 19 de junho. Se nessa altura Isabel estava no início da gravidez, então o sexto mês de gestação deve ter acontecido em dezembro ou janeiro. E assumindo que Maria também concebeu Jesus pouco antes disso, então ele deve ter vindo ao mundo nove meses depois de ela ter visitado a prima, ou seja, em agosto ou… setembro.</div>
<div class="block_quote branco" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: inherit; margin: 2rem 0px; padding: 0px;">
<div class="wrapper" style="box-sizing: inherit; margin: 0px auto; max-width: 770px; padding: 2rem 1.2rem;">
<div class="quote" style="box-sizing: inherit; font-size: 2rem; line-height: 2.6rem; margin: 0px; padding: 0px;">
É verdade que foi estabelecido por David um calendário para servir nos templos quando Salomão era rei, mas ele foi modificado nos tempos do exílio babilónico. Se há registos históricos que dizem que a divisão de Abias, a que Zacarias pertencia, servia nos templos em junho, outros sugerem que só acontecia em outubro. Se assim for, então Jesus só terá nascido em dezembro ou janeiro.</div>
</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Mas há alguns problemas com essa teoria. Em primeiro lugar, porque as temperaturas mínimas em Belém no inverno nessa época deviam ser semelhantes às que se fazem sentir no norte e interior de Portugal. Em nesse caso além do frio poder não ser impeditivo, um recenseamento no inverno, mesmo mais rigoroso, podia sempre ser obrigatório por causa do cariz ditatorial do regime de César Augusto à frente do Império Romano.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
E depois porque<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;"> a matemática relacionada com a gestação de Isabel e de Maria pode estar errada</span>: é verdade que foi estabelecido por David um calendário para servir nos templos quando Salomão era rei, mas ele foi modificado nos tempos do exílio babilónico. Se há registos históricos que dizem que a divisão de Abias, a que Zacarias pertencia, servia nos templos em junho, outros sugerem que só acontecia em outubro. Se assim for, então Jesus só terá nascido em dezembro ou janeiro.</div>
<div class="block_image full esquerda" style="box-sizing: inherit; margin: 2rem auto 1rem; padding: 0px;">
<a href="https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22012440/daret_jacques_visitation.jpg" style="box-sizing: inherit; color: #57a0d7; line-height: inherit; text-decoration-line: none;"><img class="news-photo resrc" data-src="https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22012440/daret_jacques_visitation.jpg" height="1384" src="https://bordalo.observador.pt/1100x,q85/https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22012440/daret_jacques_visitation.jpg" style="border: none; box-sizing: inherit; display: inline-block; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 1050.67px;" width="1280" /></a><div class="caption" style="box-sizing: inherit; margin: 1rem auto 0.8rem; max-width: 770px; padding: 0px; text-align: center;">
<div class="legenda" style="box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: 0.85rem; line-height: 1.2rem; margin-bottom: 1.6rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
A Visita, um quadro de Jacques Daret. Créditos: Wikimedia Commons<a class="external-link" href="https://observador.pt/especiais/as-respostas-as-questoes-dificeis-sobre-o-natal-mesmo-as-mais-inconvenientes/Wikimedia%20Commons" style="box-sizing: inherit; color: #57a0d7; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" target="_blank"></a></div>
</div>
</div>
<div class="heading_container" style="box-sizing: inherit; counter-increment: counter 1; margin: 3rem auto 1.5rem; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem;">
<div class="heading-wrapper" style="box-sizing: inherit; display: flex; flex-flow: row nowrap; margin: -9px 0px 0px; padding: 0px;">
<div style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 0px 1.6rem; padding: 0.4rem 0px 0px; width: 488.958px;">
<h1 style="box-sizing: inherit; color: #222222; font-size: 1.75rem; letter-spacing: -0.31px; line-height: 2rem; margin: 0px; max-width: 600px; padding: 0.3125rem 1.2rem 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
E como pode Jesus ser filho de uma virgem?</h1>
</div>
</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Jesus não é filho de uma mulher virgem, explicam quer o padre Anselmo Borges quer o bispo D. Manuel Linda. Ele foi concebido por Maria e José como qualquer outra pessoa e é “verdadeiramente homem”. <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">A virgindade só é associada a Maria como metáfora para provar que Jesus era uma pessoa muito especial. </span></div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
O evangelho de São Lucas, um dos mais confiáveis da Bíblia, conta que um anjo chamado Gabriel foi enviado por Deus à cidade de Nazaré, na Galileia, para visitar Maria, apresentada como “uma virgem desposada com um homem”. O anjo disse-lhe: “Maria, não temas, porque achaste graça diante de Deus. E eis que em teu ventre conceberás e darás à luz um filho, e pôr-lhe-ás o nome de Jesus. Este será grande e será chamado filho do Altíssimo. E o Senhor Deus lhe dará o trono de David, seu pai. Reinará eternamente na casa de Jacob e o seu reino não terá fim”.</div>
<div class="block_image full esquerda" style="box-sizing: inherit; margin: 2rem auto 1rem; padding: 0px;">
<a href="https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22012724/leonardo_da_vinci_annunciation.jpg" style="box-sizing: inherit; color: #57a0d7; line-height: inherit; text-decoration-line: none;"><img class="news-photo resrc" data-src="https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22012724/leonardo_da_vinci_annunciation.jpg" height="768" src="https://bordalo.observador.pt/1100x,q85/https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22012724/leonardo_da_vinci_annunciation.jpg" style="border: none; box-sizing: inherit; display: inline-block; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 1050.67px;" width="1757" /></a><div class="caption" style="box-sizing: inherit; margin: 1rem auto 0.8rem; max-width: 770px; padding: 0px; text-align: center;">
<div class="legenda" style="box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: 0.85rem; line-height: 1.2rem; margin-bottom: 1.6rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
A Anunciação por Leonardo da Vinci. Créditos: Wikimedia Commons</div>
</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Maria ficou confusa porque nunca tinha tido relações sexuais com nenhum homem. Mas o anjo Gabriel esclareceu-a: “<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">Descerá sobre ti o Espírito Santo e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra</span>. Por isso também o Santo, que de ti há de nascer, será chamado Filho de Deus. E eis que também Isabel, tua prima, concebeu um filho na sua velhice. E é este o sexto mês para aquela que era chamada estéril. Porque para Deus nada é impossível”.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Apesar destas palavras, <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">o bispo do Porto refere ao Observador que “nunca devemos referir a virgindade física de Virgem Maria”</span>: “O Antigo Testamento diz muitas vezes que Jesus iria nascer de uma donzela, filha de Israel, que fosse simples, pobre e humilde. Mas na verdade isso é apenas uma referência à devoção plena dessa mulher mulher a Deus. O dom de ser mãe de Deus foi dado a Maria por ela ter um coração indiviso. <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">O que importa é a plena doação</span>“, explica D. Manuel Linda. E acrescenta: “Há com certeza mulheres com o hímen rompido [que é associado ao sinal físico da perda da virgindade por uma mulher] que são mais virgens no sentido da plena devoção a Deus do que algumas com o hímen intacto”.</div>
<div class="block_quote branco" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: inherit; margin: 2rem 0px; padding: 0px;">
<div class="wrapper" style="box-sizing: inherit; margin: 0px auto; max-width: 770px; padding: 2rem 1.2rem;">
<div class="quote" style="box-sizing: inherit; font-size: 2rem; line-height: 2.6rem; margin: 0px; padding: 0px;">
"Nunca devemos referir a virgindade física de Virgem Maria. Há com certeza mulheres com o hímen rompido [que é associado ao sinal físico da perda da virgindade por uma mulher] que são mais virgens no sentido da plena devoção a Deus do que algumas com o hímen intacto". </div>
<div class="author" style="box-sizing: inherit; font-size: 1.1rem; line-height: 1.5rem; margin: 1rem 0px 0px; padding: 0px;">
D. Manuel Linda, bispo do Porto</div>
</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Anselmo Borges dá um exemplo prático para explicar o simbolismo da virgindade normalmente conferida a Maria: “Na minha terra, havia um senhor que era muito inteligente. Não tinha estudado mas curava muita gente. Tinha um dom. Então as pessoas começaram a dizer que o senhor tinha chorado na barriga da mãe. Ninguém o tinha visto a chorar lá dentro mas era uma maneira de dizer que era alguém especial”, conta o professor e padre. Algo semelhante acontece com João Batista, primo de Jesus, que nasceu de Isabel quando ela já era velha e não podia ter filhos.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Ou seja, <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">dizer que Jesus nasceu de uma mulher virgem é uma verdade teológica mas não necessariamente uma verdade biológica.</span> Anselmo Borges até acrescenta que “a teologia não é um tratado de biologia” e que a virgindade de Maria serve apenas para “dizer a importância de Jesus enquanto filho especial de Deus”: “Maria e José só mais tarde é que se aperceberam do filho especial que tinham tido. Qualquer mãe se espanta com os filhos e com Maria e José aconteceu o mesmo. Nossa Senhora é especial porque se converteu à mensagem de Jesus. Às vezes entendia-a e outras vezes não”, conclui Anselmo Borges.</div>
<div class="block_image full esquerda" style="box-sizing: inherit; margin: 2rem auto 1rem; padding: 0px;">
<a href="https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22013018/45nativity540.jpg" style="box-sizing: inherit; color: #57a0d7; line-height: inherit; text-decoration-line: none;"><img class="news-photo resrc" data-src="https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22013018/45nativity540.jpg" height="2000" src="https://bordalo.observador.pt/1100x,q85/https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22013018/45nativity540.jpg" style="border: none; box-sizing: inherit; display: inline-block; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 1050.67px;" width="1718" /></a><div class="caption" style="box-sizing: inherit; margin: 1rem auto 0.8rem; max-width: 770px; padding: 0px; text-align: center;">
<div class="legenda" style="box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: 0.85rem; line-height: 1.2rem; margin-bottom: 1.6rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
A Natividade de Noel Coypel. Créditos: Wikimedia Commons<a class="external-link" href="https://observador.pt/especiais/as-respostas-as-questoes-dificeis-sobre-o-natal-mesmo-as-mais-inconvenientes/CNS/courtesy%20of%20Art%20Resource" style="box-sizing: inherit; color: #57a0d7; line-height: inherit; text-decoration-line: none;" target="_blank"></a></div>
</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Há outras ideias erradas sobre a vida de Jesus além de que ele tinha nascido de uma mulher virgem. Por exemplo, costuma-se dizer que os pais de Maria se chamavam Ana e Joaquim mas isso não está em lugar nenhum na Bíblia. Só que todos esses aspetos passaram a ser “tradição”, adjetiva D. Manuel Linda.</div>
<div class="block_quote branco" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: inherit; margin: 2rem 0px; padding: 0px;">
<div class="wrapper" style="box-sizing: inherit; margin: 0px auto; max-width: 770px; padding: 2rem 1.2rem;">
<div class="quote" style="box-sizing: inherit; font-size: 2rem; line-height: 2.6rem; margin: 0px; padding: 0px;">
Dizer que Jesus nasceu de uma mulher virgem é uma verdade teológica mas não necessariamente uma verdade absoluta. Anselmo Borges até acrescenta que "a teologia não é um tratado de biologia" e que a virgindade de Maria serve apenas para "dizer a importância de Jesus enquanto filho especial de Deus".</div>
</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Anselmo Borges concorda e diz que isso acontece porque a biografia de Jesus começou a ser escrita ao contrário. Provavelmente, Jesus não nasceu em Belém como diz a Bíblia: na verdade, deve ter nascido em Nazaré. <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">Só que como para os cristãos Jesus é “o verdadeiro Messias”, então isso significa em teoria que, tal como José, faz parte da linhagem do rei David, que era de Belém.</span> Jesus também deve ter estado exilado no Egito, como sugere a Bíblia. Só que ele é visto como “o verdadeiro libertador”. Ora, Moisés é de origem egípcia e era visto como um libertador do povo de Israel. Daí se ter criado este paralelismo entre os dois.</div>
<div class="heading_container" style="box-sizing: inherit; counter-increment: counter 1; margin: 3rem auto 1.5rem; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem;">
<div class="heading-wrapper" style="box-sizing: inherit; display: flex; flex-flow: row nowrap; margin: -9px 0px 0px; padding: 0px;">
<div style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 0px 1.6rem; padding: 0.4rem 0px 0px; width: 488.958px;">
<h1 style="box-sizing: inherit; color: #222222; font-size: 1.75rem; letter-spacing: -0.31px; line-height: 2rem; margin: 0px; max-width: 600px; padding: 0.3125rem 1.2rem 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
O Natal deixou de ser uma festa cristã?</h1>
</div>
</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Talvez, mas isso não tem de ser necessariamente uma coisa má, considera o padre Anselmo Borges. “Independentemente de se ser cristão ou não, <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">foi através de Jesus que chegou à humanidade a convicção da dignidade humana</span>. Não é por acaso que a Declaração dos Direitos Humanos foi feita em contexto judaico-cristão. O conceito de <em style="box-sizing: inherit; line-height: inherit;">‘pessoa’</em> apareceu no ocidente a partir dos debates que houve para perceber a figura de Jesus e o mistério da Santíssima Trindade. Esse conceito vem ao mundo através do Cristianismo”, defende o professor de filosofia.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Anselmo Borges cita dois filósofos para sustentar essa ideia: um é agnóstico e chama-se Juger Habermas e outro é ateu e chama-se Ernst Bloch. Habermas defendia que “a ideia da democracia no sentido de um Homem valer um voto é a tradução para a política da ideia cristã de que todos os homens e mulheres são filhos de Deus”, traduz o padre português: “Em teoria, porque é que o voto de um analfabeto há de valer tanto como o de uma pessoa letrada? <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">Por causa da ideia cristã de que todos os homens e todos as mulheres estão em igualdade de circunstâncias por todos serem filhos de Deus</span>“, acrescenta. Bloch, considerado um dos filósofos marxistas alemães mais influentes do século XX, dizia que “nenhum ser humano pode ser tratado como gado e que isso sabemos através de Jesus”.</div>
<div class="block_quote branco" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: inherit; margin: 2rem 0px; padding: 0px;">
<div class="wrapper" style="box-sizing: inherit; margin: 0px auto; max-width: 770px; padding: 2rem 1.2rem;">
<div class="quote" style="box-sizing: inherit; font-size: 2rem; line-height: 2.6rem; margin: 0px; padding: 0px;">
"Independentemente de se ser cristão ou não, foi através de Jesus que chegou à humanidade a convicção da dignidade humana. Não é por acaso que a Declaração dos Direitos Humanos foi feita em contexto judaico-cristão. O conceito de 'pessoa' apareceu no ocidente a partir dos debates que houve para perceber a figura de Jesus e o mistério da Santíssima Trindade. Esse conceito vem ao mundo através do Cristianismo".</div>
<div class="author" style="box-sizing: inherit; font-size: 1.1rem; line-height: 1.5rem; margin: 1rem 0px 0px; padding: 0px;">
Padre Anselmo Borges</div>
</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Uma das ameaças ao sentido mais religioso do Natal é o consumismo da época. O Estudo de Natal 2018 publicado pela Deloitte previu que cada agregado familiar em Portugal ia gastar em média 314 euros, o que mesmo assim é menos 7,1% dos gastos estimados em 2017 e quase metade do registado em 2008. Anselmo Borges diz que, às vezes, as pessoas “consomem-se a consumir” e que “se esquecem do essencial”. No entanto, isso só acontece porque “queremos ser amados e Jesus veio dizer que Deus nos ama”: “É por isso é que o Natal é uma festa de alegria e de confiança apesar de todos os problemas. <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">Apesar de nos consumirmos a consumir, não é por acaso que somos mais solidários uns com os outros e tomamos mais consciência da dignidade uns dos outros</span>“.</div>
<div class="block_image full esquerda" style="box-sizing: inherit; margin: 2rem auto 1rem; padding: 0px;">
<a href="https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22013347/magos1.jpg" style="box-sizing: inherit; color: #57a0d7; line-height: inherit; text-decoration-line: none;"><img class="news-photo resrc" data-src="https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22013347/magos1.jpg" height="976" src="https://bordalo.observador.pt/1100x,q85/https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22013347/magos1.jpg" style="border: none; box-sizing: inherit; display: inline-block; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 1050.67px;" width="1280" /></a><div class="caption" style="box-sizing: inherit; margin: 1rem auto 0.8rem; max-width: 770px; padding: 0px; text-align: center;">
<div class="legenda" style="box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: 0.85rem; line-height: 1.2rem; margin-bottom: 1.6rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
A Viagem dos Três Reis Magos a Belém de Leonaert Bramer. Créditos: Wikimedia Commons</div>
</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
O bispo do Porto também desvaloriza o problema do consumismo da quadra. É verdade que “para uma parte significativa da nossa população o Natal é o consumo” e que “do filho de Deus não ficou nada, nem sequer o nome” — antes as prendas eram dadas pelo menino Jesus, agora são com o Pai Natal criado pela Coca Cola.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Mas por outro lado, a festa sempre foi associada às maiores celebrações religiosas, ressalva D. Manuel Linda: “Quando há festas são precisas prendas e gostamos de ter uma roupa melhor. Não sou contra essas ideia. Sou contra, isso sim, quando tudo o resto se dilui à conta disso. Mas não faço do consumismo o campo da minha batalha”.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Questionado sobre se o Natal deixou de ser uma festa cristã, D. Manuel Linda responde que <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">“até mesmo as pessoas que não vivem muito a dimensão religiosa do Natal têm uma réstia do que ela significa nas celebrações que fazem”</span>: “Nas sociedades ocidentais, e na Europa em particular, há uma fortíssima diminuição da prática religiosa. Isso faz com que nos possamos esquecer dos factos da nossa história cristã. É possível que o Natal esteja a sofrer a erosão que a própria vivência cristã está a sofrer. Mas a nossa cultura ainda regista esta ideia de que o Natal é uma época diferente”.</div>
<div class="block_quote branco" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: inherit; margin: 2rem 0px; padding: 0px;">
<div class="wrapper" style="box-sizing: inherit; margin: 0px auto; max-width: 770px; padding: 2rem 1.2rem;">
<div class="quote" style="box-sizing: inherit; font-size: 2rem; line-height: 2.6rem; margin: 0px; padding: 0px;">
"Nas sociedades ocidentais, e na Europa em particular, há uma fortíssima diminuição da prática religiosa. Isso faz com que nos possamos esquecer dos factos da nossa história cristã. É possível que o Natal esteja a sofrer a erosão que a própria vivência cristã está a sofrer. Mas a nossa cultura ainda regista esta ideia de que o Natal é uma época diferente", diz o bispo do Porto.</div>
</div>
</div>
<div class="heading_container" style="box-sizing: inherit; counter-increment: counter 1; margin: 3rem auto 1.5rem; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem;">
<div class="heading-wrapper" style="box-sizing: inherit; display: flex; flex-flow: row nowrap; margin: -9px 0px 0px; padding: 0px;">
<div style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 0px 1.6rem; padding: 0.4rem 0px 0px; width: 488.958px;">
<h1 style="box-sizing: inherit; color: #222222; font-size: 1.75rem; letter-spacing: -0.31px; line-height: 2rem; margin: 0px; max-width: 600px; padding: 0.3125rem 1.2rem 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
Quem é ateu pode gozar o feriado de 25 de dezembro? Ou pode recusar?</h1>
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</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Não só pode como tem de gozar os feriados religiosos obrigatórios. É isso que a lei determina em Portugal.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
De acordo com o artigo número 234 do Código do Trabalho, são considerados obrigatórios os feriados de Ano Novo (1 de janeiro), Sexta-Feira Santa (19 de abril de 2019), Domingo de Páscoa (21 de abril de 2019), Dia da Liberdade (25 de abril), Dia do Trabalhador (1 de maio), Dia de Portugal (10 de junho), Dia da Assunção de Nossa Senhora (15 de agosto), Dia da Implantação da República (5 de outubro), Dia de Todos os Santos (1 de novembro), Dia da Restauração da Independência (1 de dezembro), Dia da Imaculada Conceição (8 de dezembro) e Dia de Natal (25 de dezembro).</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">Nesses feriados, diz o artigo número 236 do Código do Trabalho, “têm de encerrar ou suspender a laboração todas as atividades que não sejam permitidas aos domingos”.</span> Mesmo que o trabalhador assuma ser ateu — isto é, que não acredita da existência de qualquer ser divino —, o ponto dois desse mesmo artigo sublinha que “o instrumento de regulamentação coletiva de trabalho ou o contrato de trabalho não pode estabelecer feriados diferentes dos indicados nos artigos anteriores”.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
<iframe class="wp-embedded-content" data-secret="uZ4TmKxMZV" frameborder="0" height="272" marginheight="0" marginwidth="0" sandbox="allow-scripts" scrolling="no" security="restricted" src="https://observador.pt/especiais/o-calendario-de-2019-para-fazer-planos-um-ano-de-muitas-pontes-mas-tambem-de-feriados-ao-fim-de-semana/embed/#?secret=uZ4TmKxMZV" style="box-sizing: inherit; width: 561.604px;" title="“O calendário de 2019 para fazer planos. Um ano de muitas pontes… mas também de feriados ao fim de semana” — Observador" width="600"></iframe></div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Entre os feriados obrigatórios, só mesmo o da Sexta-Feira Santa é que pode ser celebrado noutra ocasião, em concordância com “o significado local da Páscoa”. De resto, apenas há dois feriados facultativos: um é a terça-feira de Carnaval, que em 2019 se vai celebrar a 5 de março; o outro são os feriados municipais, que dependem de cidade para cidade. O facto de um trabalhador poder gozar desses dois feriados tem de estar previsto no contrato assinado entre ele e a entidade empregadora ou então tem de estar explicado na regulamentação coletiva de trabalho. E mesmo assim, em substituição de qualquer um desses feriados facultativos, o trabalhador pode gozá-los noutro dia desde que isso seja acordado com o empregador.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Por outras palavras, <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">mesmo que um trabalhador não seja fiel a qualquer religião, num feriado religioso obrigatório tem mesmo de o gozar</span> porque, de qualquer modo, não tinha onde trabalhar. Isso é explicado ao Observador por José Vera Jardim, presidente da Comissão da Liberdade Religiosa: “É a mesma coisa que imaginar o caso de um indivíduo que seja monárquico e diga que não quer celebrar o 5 de outubro porque esse é um feriado para os republicanos. Mesmo que ele queira trabalhar não o pode porque é feriado. É mesmo assim”.</div>
<div class="block_quote branco" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: inherit; margin: 2rem 0px; padding: 0px;">
<div class="wrapper" style="box-sizing: inherit; margin: 0px auto; max-width: 770px; padding: 2rem 1.2rem;">
<div class="quote" style="box-sizing: inherit; font-size: 2rem; line-height: 2.6rem; margin: 0px; padding: 0px;">
Mesmo que um trabalhador não seja fiel a qualquer religião, num feriado religioso obrigatório tem mesmo de o gozar porque, de qualquer modo, não tinha onde trabalhar. "É a mesma coisa que imaginar o caso de um indivíduo que seja monárquico e diga que não quer celebrar o 5 de outubro porque esse é um feriado para os republicanos. Mesmo que ele queira trabalhar não o pode porque é feriado. É mesmo assim".</div>
<div class="author" style="box-sizing: inherit; font-size: 1.1rem; line-height: 1.5rem; margin: 1rem 0px 0px; padding: 0px;">
José Vera Jardim, presidente da Comissão da Liberdade Religiosa</div>
</div>
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<div class="heading_container" style="box-sizing: inherit; counter-increment: counter 1; margin: 3rem auto 1.5rem; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem;">
<div class="heading-wrapper" style="box-sizing: inherit; display: flex; flex-flow: row nowrap; margin: -9px 0px 0px; padding: 0px;">
<div style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 0px 1.6rem; padding: 0.4rem 0px 0px; width: 488.958px;">
<h1 style="box-sizing: inherit; color: #222222; font-size: 1.75rem; letter-spacing: -0.31px; line-height: 2rem; margin: 0px; max-width: 600px; padding: 0.3125rem 1.2rem 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
E se for de outra religião?</h1>
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</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">Se uma pessoa pertencer a uma religião que não tem como feriado o 25 de dezembro, por exemplo, também é obrigado por lei a não trabalhar nesse dia.</span> Mas também está previsto que, se quiser gozar outro feriado que conste no calendário da sua religião, tem direito a fazê-lo desde que compense as horas de trabalho desse dia noutra altura. É isso que consta na Constituição da República e na Lei da Liberdade Religiosa. E também foi isso que o presidente da Comissão da Liberdade Religiosa, explicou ao Observador.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
O artigo 41 da Constituição da República portuguesa garante que “a liberdade de consciência, de religião e de culto é inviolável” e especifica que “ninguém pode ser perseguido, privado de direitos ou isento de obrigações ou deveres cívicos por causa das suas convicções ou prática religiosa”. Por outras palavras, <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">todas as pessoas têm direito a colocar em prática os hábitos relacionados com a religião que seguem</span>.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Isso está em concordância com o Declaração Universal dos Direitos Humanos e com a Convenção Europeia dos Direitos do Homem, que no artigo 18 e 9 respetivamente defendem que todas as pessoas têm direito “à liberdade de pensamento, de consciência e de religião”, assim como de “manifestar a religião ou convicção, sozinho ou em comum, tanto em público como em privado, pelo ensino, pela prática, pelo culto e pelos ritos”. Em Portugal também existe a Lei da Liberdade Religiosa, que inclui todos esses direitos.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Ora, acontece que a Lei da Liberdade Religiosa, no artigo número 2, especifica que “ninguém pode ser privilegiado, beneficiado, prejudicado, perseguido, privado de qualquer direito ou isento de qualquer dever por causa das suas convicções ou prática religiosa” e que “o Estado não discriminará nenhuma igreja ou comunidade religiosa relativamente às outras”. Acontece que <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">os feriados religiosos obrigatórios do calendário português são cristãos — ligados ao catolicismo — apesar de Portugal ser um Estado laico.</span> José Vera Jardim explica que isso acontece porque “os Estados, por mais laicos que sejam, marcam no calendários os feriados religiosos obrigatórios consoante as Igrejas dominantes, digamos assim: “Portugal tem estes feriados porque tem um acordo com a Igreja Católica por causa das nossas raízes históricas”, acrescenta.</div>
<div class="block_quote branco" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: inherit; margin: 2rem 0px; padding: 0px;">
<div class="wrapper" style="box-sizing: inherit; margin: 0px auto; max-width: 770px; padding: 2rem 1.2rem;">
<div class="quote" style="box-sizing: inherit; font-size: 2rem; line-height: 2.6rem; margin: 0px; padding: 0px;">
Os feriados religiosos obrigatórios do calendário português são cristãos — ligados ao catolicismo — apesar de Portugal ser um Estado laico. José Vera Jardim explica que isso acontece porque "os Estados, por mais laicos que sejam, marcam no calendários os feriados religiosos obrigatórios consoante as Igrejas dominantes, digamos assim: "Portugal tem estes feriados porque tem um acordo com a Igreja Católico por causa das nossas raízes históricas", acrescenta.</div>
</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Vera Jardim diz que não podia ser de outra maneira senão “era uma balbúrdia” por causa da quantidade de religiões inscritas em Portugal e, consequentemente, da quantidade de dias santificados que haveria no calendários. O problema é que muitas delas têm um calendário próprio: o presidente da Comissão afirma que o Natal começa a ser celebrado por várias religiões, não como um feriado santificado mas apenas como uma celebração em família. Com a Páscoa, por exemplo, isso não acontece. Então, qual é a solução?</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">A solução é a que está no artigo 14 da Lei da Liberdade Religiosa:</span> “Os funcionários e agentes do Estado e demais entidades públicas, bem como os trabalhadores em regime de contrato de trabalho, têm o direito de, a seu pedido, suspender o trabalho no dia de descanso semanal, nos dias das festividades e nos períodos horários que lhes sejam prescritos pela confissão que professam”. Para gozar desse direito o trabalhador tem de pertencer a uma religião registada em Portugal, explica José Vera Jardim: “Todas as religiões que constem nesse registo podem comunicar os feriados e dias santificados delas no início do ano a um membro do governo, que normalmente é o ministro da Justiça”.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Nesses casos <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">fica-se dispensado de trabalhar nos dias comunicados pela Igreja no início do ano civil sem precisar de fazer prova de que realmente segue essa religião.</span> A entidade empregadora não pode pedir qualquer prova dessa natureza ou então estará a violar a Constituição, que sublinha que “ninguém pode ser perguntado por qualquer autoridade acerca das suas convicções ou prática religiosa, salvo para recolha de dados estatísticos não individualmente identificáveis, nem ser prejudicado por se recusar a responder”. Mas há uma contrapartida: tem de gozar à mesma os feriados obrigatórios cristãos pelo mesmo motivo que os ateus — as empresas são obrigadas por lei a encerrar, salvo algumas exceções — <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">e se quiser gozar de um feriado que não conste no calendário português, tem de compensar noutra altura as horas que não trabalhar nesse dia.</span></div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Isso é o que está previsto na Lei da Liberdade Religiosa: <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">só pode gozar destes direitos quem trabalhar “em regime de flexibilidade de horário”</span> e se houver uma “compensação integral do respetivo período de trabalho”. “Há Igrejas que o dia semanal de oração não é o domingo. Os judeus e os adventistas têm o sábado. Os testemunhas de Jeová também têm alguns feriados. Essas religiões comunicam no início do ano os dias santificados e podem substituir por trabalho. Isto é, têm de trabalhar horas extraordinárias para compensar. É o que vem na lei. Aí também depende um pouco do tipo de trabalho que têm e da boa vontade. A lei admite estes princípios mas não regula todas as coisas. Mas no fundo tem de compensar a entidade empregadora porque usou um feriado e gozou um dia em que não trabalhou”, diz Vera Jardim.</div>
<div class="block_quote branco" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: inherit; margin: 2rem 0px; padding: 0px;">
<div class="wrapper" style="box-sizing: inherit; margin: 0px auto; max-width: 770px; padding: 2rem 1.2rem;">
<div class="quote" style="box-sizing: inherit; font-size: 2rem; line-height: 2.6rem; margin: 0px; padding: 0px;">
Nesses casos fica-se dispensado de trabalhar nos dias comunicados pela Igreja no início do ano civil sem precisar de fazer prova de que realmente segue essa religião. Mas há uma contrapartida: tem de gozar à mesma os feriados obrigatórios cristãos pelo mesmo motivo que os ateus — as empresas são obrigadas por lei a encerrar, salvo algumas exceções — e se quiser gozar de um feriado que não conste no calendário português, tem de compensar noutra altura as horas que não trabalhar nesse dia.</div>
</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
É assim com os trabalhadores e é assim com os estudantes também. <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">Quem andar na escola fica dispensado das aulas “nos dias de semana consagrados ao repouso e culto pelas respetivas confissões religiosas”</span>, diz a Lei da Liberdade Religiosa. Além disso “se a data de prestação de provas de avaliação dos alunos coincidir com o dia dedicado ao repouso ou ao culto pelas respetivas confissões religiosas, poderão essas provas ser prestadas em segunda chamada, ou em nova chamada, em dia em que se não levante a mesma objeção”, prevê a lei.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
O presidente da Comissão para a Liberdade Religiosa assume que já se tem posto o caso de um feriado religioso calhar em dias de exame porque há alguns deles que são marcados aos sábados. Mas segundo a doutrina, esses alunos têm direito a uma chamada especial. <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">No entanto, esse direito só pode ser cumprido se forem “ressalvadas as condições de normal aproveitamento escolar”</span>: “Se houver uma data de dias em que ele não pode ir e os exames calharem todos a esse dia, então a prioridade deve ser o aproveitamento escolar”, explica Vera Jardim.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
Uma situação desta natureza já aconteceu com uma procuradora do Ministério Público que lutou entre 2011 e 2014 para que não tivesse de trabalhar ao sábado por ser adventista. O Supremo Tribunal Administrativo tinha começado por não dar razão à procuradora por não haver flexibilidade de trabalho e, portanto, não haver a possibilidade de ela repor as horas em que não ia trabalhar nos dias santificados da Igreja Adventista do Sétimo Dia — casos em que a liberdade religiosa não se aplica nesses termos. Mas o Tribunal Constitucional negou: disse que os procuradores, na verdade, trabalham mesmo em horário flexível de turnos. A decisão do Tribunal Constitucional prevaleceu e a procuradora ganhou o caso.</div>
<div class="heading_container" style="box-sizing: inherit; counter-increment: counter 1; margin: 3rem auto 1.5rem; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem;">
<div class="heading-wrapper" style="box-sizing: inherit; display: flex; flex-flow: row nowrap; margin: -9px 0px 0px; padding: 0px;">
<div style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 0px 1.6rem; padding: 0.4rem 0px 0px; width: 488.958px;">
<h1 style="box-sizing: inherit; color: #222222; font-size: 1.75rem; letter-spacing: -0.31px; line-height: 2rem; margin: 0px; max-width: 600px; padding: 0.3125rem 1.2rem 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
Mas afinal, o que é mesmo o Natal?</h1>
</div>
</div>
</div>
<div class="block_image full esquerda" style="box-sizing: inherit; margin: 2rem auto 1rem; padding: 0px;">
<a href="https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22013912/gerard_van_honthorst_-_adoration_of_the_shepherds_1622.jpg" style="box-sizing: inherit; color: #57a0d7; line-height: inherit; text-decoration-line: none;"><img class="news-photo resrc" data-src="https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22013912/gerard_van_honthorst_-_adoration_of_the_shepherds_1622.jpg" height="1643" src="https://bordalo.observador.pt/1100x,q85/https://s3.observador.pt/wp-content/uploads/2018/12/22013912/gerard_van_honthorst_-_adoration_of_the_shepherds_1622.jpg" style="border: none; box-sizing: inherit; display: inline-block; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 1050.67px;" width="2000" /></a><div class="caption" style="box-sizing: inherit; margin: 1rem auto 0.8rem; max-width: 770px; padding: 0px; text-align: center;">
<div class="legenda" style="box-sizing: inherit; font-family: inherit; font-size: 0.85rem; line-height: 1.2rem; margin-bottom: 1.6rem; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">
A Adoração dos Pastores de Gerard van Honthorst. Créditos: Wikimedia Commons</div>
</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">O Natal é a altura do ano em que os cristãos recordam a vinda de Jesus Cristo ao mundo e os ensinamentos que ele defendeu.</span> D. Manuel Linda, bispo do Porto, explicou ao Observador que esta época é também a altura em que pensamos “na dimensão humana daqueles que connosco estão no mundo”. E Anselmo Borges acrescenta que o Natal “traz uma mensagem decisiva para toda a humanidade, que é o amor: “Deus é amor e ama todos os homens e mulheres. Esse amor manifesta-se em Jesus por palavras e obras. Jesus procedeu como Deus, ao interessar-se por todos. Por isso é que esteve tão próximo de todos, mas principalmente daqueles de quem ninguém está próximo, como os frágeis, os abandonados, os pobres e até os pecadores”.</div>
<div class="block_quote branco" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: inherit; margin: 2rem 0px; padding: 0px;">
<div class="wrapper" style="box-sizing: inherit; margin: 0px auto; max-width: 770px; padding: 2rem 1.2rem;">
<div class="quote" style="box-sizing: inherit; font-size: 2rem; line-height: 2.6rem; margin: 0px; padding: 0px;">
O Natal é a altura do ano em que os cristãos recordam a vinda de Jesus Cristo ao mundo e os ensinamentos que ele defendeu. D. Manuel Linda, bispo do Porto, explicou ao Observador que esta época é também a altura em que pensamos "na dimensão humana daqueles que connosco estão no mundo". E Anselmo Borges, padre e professor de filosofia na Universidade de Coimbra, acrescenta que o Natal "traz uma mensagem decisiva para toda a humanidade, que é o amor.</div>
</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
O nascimento de Jesus é explicado na Bíblia no evangelho de São Lucas. Enquanto Maria ainda estava grávida de Jesus, César Augusto publicou um decreto que ordenava o recenseamento de todo o Império Romano. Todas as pessoas que estivessem fora da cidade natal tinham de regressar para participar nesse recenseamento, tinha ordenado o imperador. Foi por isso que José foi da cidade de Nazaré da Galileia para Belém, na Judeia, que era a cidade de David e José fazia parte da linhagem dele.</div>
<div style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, serif; font-size: 1.1rem; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit;">Já em Belém enquanto José e Maria esperavam por recensear-se, chegou o tempo de nascer o bebé.</span> Diz o evangelho de São Lucas, que Jesus foi envolvido em panos e colocado numa manjedoura “porque não havia lugar para eles na hospedaria”. Mais tarde, José e Maria receberam a visita dos reis magos, que tinha visto uma estrela no céu e que os guiou até ao estábulo. Entretanto, sabendo do nascimento de Jesus e em como ele era apresentado como “o rei dos judeus”, Herodes mandou matar todos os primogénitos que tivessem menos de dois anos. Jesus escapou à morte porque José foi avisado do perigo por um anjo e fugiu com Maria e o recém-nascido.</div>
</div>
</div>
</div>
<div style="box-sizing: inherit; line-height: 1.7rem; margin-bottom: 1.6rem; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 600px; padding: 0px 1.2rem; text-rendering: optimizelegibility;">
<span style="color: #262626; font-family: "georgia" , serif;"><span style="font-size: 17.6px;">https://observador.pt/especiais/as-respostas-as-questoes-dificeis-sobre-o-natal-mesmo-as-mais-inconvenientes/</span></span></div>
</div>
New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-51453327708487894082016-12-01T15:36:00.001+00:002016-12-01T15:36:08.240+00:00Decano de la Rota Romana: “Los cuatro cardenales que han escrito al Papa podrían perder su cardenalato”<div class="section-title-wrapper" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">
<h2 class="section-title" style="background-color: #faf7f7; color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 30px; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 20px; padding: 10px; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 1px 1px;">
Vaticano</h2>
</div>
<div class="pg-hd" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px;">
<div class="hammer" style="border-bottom: 1px solid rgb(235, 235, 235); border-top: 1px solid rgb(235, 235, 235); color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: normal; margin-bottom: 12px; padding: 4px; text-align: center;">
Conferencia en la Universidad Eclesiástica San Dámaso</div>
<div class="dateline" style="display: inline-block; font-size: 12px; font-weight: bold; margin-bottom: 10px; padding: 0px; zoom: 1;">
<small class="timestamp" style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 12px; font-stretch: normal; font-style: italic; font-weight: normal; line-height: normal;">29/11/2016</small></div>
<div class="deck fr" style="color: #777777; display: inline; float: right; font-size: 16px; font-weight: bold; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px;">
<a href="http://www.religionconfidencial.com/vaticano/Decano-Rota-Romana-Papa-cardenalato_0_2828717124.html#" style="color: #78b503; outline: none; text-decoration: none;"><span class="comment-count" style="background: url("/static/ECDDigital/images/thm_religion/bg-comment.png?hash=18a9d845e1d8238dc01c89b8b1e9b274") 67% 100% no-repeat transparent; color: white; display: inline; float: left; font-size: 18px; margin: 0px 0px 0px 10px; padding: 0px 0px 9px; text-align: center;"><abbr class="count iblk bb-numComments-published" style="background-color: #777777; border-radius: 5px; border: 0px; display: inline-block !important; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; padding: 0px 6px;">0</abbr></span></a></div>
<h2 class="headline mid" style="color: #78b503; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 26px; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: 1.2; margin: 0px; padding: 0px 0px 12px;">
Decano de la Rota Romana: “Los cuatro cardenales que han escrito al Papa podrían perder su cardenalato”</h2>
<div class="tx subhead" style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: 1.2; margin-bottom: 8px; padding: 0px;">
Monseñor Pío Vito advierte que estos prelados han dado un escándalo grave al hacer pública la carta que enviaron al Santo Padre</div>
<div class="cp-tools" style="margin: 0px 0px 15px; padding: 0px;">
<ul class="cf" style="margin: 0px; padding: 0px; zoom: 1;">
<li class="iblk" style="display: inline-block !important; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"><ul class="itools cf" style="margin: 0px; padding: 0px; zoom: 1;">
<li class="it api fbLikeXFBML" style="display: inline; float: left; list-style: none; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px; white-space: nowrap;"><fb:like class=" fb_iframe_widget" fb-iframe-plugin-query="app_id=&container_width=0&height=20&href=http%3A%2F%2Fwebcache.googleusercontent.com%2Fsearch%3Fq%3Dcache%3AIZCoGcKWLewJ%3Awww.religionconfidencial.com%2Fvaticano%2FDecano-Rota-Romana-Papa-cardenalato_0_2828717124.html%2B%26cd%3D2%26hl%3Den%26ct%3Dclnk%26gl%3Dbr&layout=button_count&locale=es_ES&sdk=joey&send=false&show_faces=false&width=120" fb-xfbml-state="rendered" font="" height="20" href="" layout="button_count" send="false" show_faces="false" style="display: inline-block; position: relative;" width="120"><span style="display: inline-block; height: 20px; position: relative; text-align: justify; vertical-align: bottom; width: 103px;"><iframe allowfullscreen="true" allowtransparency="true" class="" frameborder="0" height="20px" name="f3137d6412432d" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/plugins/like.php?app_id=&channel=http%3A%2F%2Fstaticxx.facebook.com%2Fconnect%2Fxd_arbiter%2Fr%2FfTmIQU3LxvB.js%3Fversion%3D42%23cb%3Df177a6f6855e974%26domain%3Dwebcache.googleusercontent.com%26origin%3Dhttp%253A%252F%252Fwebcache.googleusercontent.com%252Ffbc5e2694dd39c%26relation%3Dparent.parent&container_width=0&height=20&href=http%3A%2F%2Fwebcache.googleusercontent.com%2Fsearch%3Fq%3Dcache%3AIZCoGcKWLewJ%3Awww.religionconfidencial.com%2Fvaticano%2FDecano-Rota-Romana-Papa-cardenalato_0_2828717124.html%2B%26cd%3D2%26hl%3Den%26ct%3Dclnk%26gl%3Dbr&layout=button_count&locale=es_ES&sdk=joey&send=false&show_faces=false&width=120" style="border-style: none; border-width: initial; height: 20px; position: absolute; visibility: visible; width: 103px;" title="fb:like Facebook Social Plugin" width="120px"></iframe></span></fb:like></li>
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<iframe data-gapiattached="true" frameborder="0" hspace="0" id="I0_1480606481537" marginheight="0" marginwidth="0" name="I0_1480606481537" scrolling="no" src="https://apis.google.com/u/0/se/0/_/+1/fastbutton?usegapi=1&size=medium&hl=es&origin=http%3A%2F%2Fwebcache.googleusercontent.com&url=http%3A%2F%2Fwebcache.googleusercontent.com%2Fsearch%3Fq%3Dcache%3AIZCoGcKWLewJ%3Awww.religionconfidencial.com%2Fvaticano%2FDecano-Rota-Romana-Papa-cardenalato_0_2828717124.html%2B%26cd%3D2%26hl%3Den%26ct%3Dclnk%26gl%3Dbr&gsrc=3p&ic=1&jsh=m%3B%2F_%2Fscs%2Fapps-static%2F_%2Fjs%2Fk%3Doz.gapi.en_US.AUZXnWbLwRk.O%2Fm%3D__features__%2Fam%3DAQ%2Frt%3Dj%2Fd%3D1%2Frs%3DAGLTcCOR0Osl4KndknY5Rn83Gp-Ak50TEA#_methods=onPlusOne%2C_ready%2C_close%2C_open%2C_resizeMe%2C_renderstart%2Concircled%2Cdrefresh%2Cerefresh&id=I0_1480606481537&parent=http%3A%2F%2Fwebcache.googleusercontent.com&pfname=&rpctoken=20134115" style="border-style: none; height: 20px; left: 0px; margin: 0px; position: static; top: 0px; visibility: visible; width: 90px;" tabindex="0" title="+1" vspace="0" width="100%"></iframe></div>
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<dl class="adjtools ico-tools" style="margin: 0px; padding: 0px;"><dd class="join-items" style="display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; zoom: 1;"><ul style="margin: 0px; padding: 0px;">
<li class="it" style="display: inline-block; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; white-space: nowrap; zoom: 1;"><span class="ico ath" style="background: url("/static/ECDDigital/images/sprites/bg-sprites-ui-tools.gif?hash=feeaf1eabed18f72e8c7eb84912bc711") 0px 0px no-repeat; display: block; padding: 0px;"><a class="ico-tools-print" href="http://www.religionconfidencial.com/vaticano/Decano-Rota-Romana-Papa-cardenalato_0_2828717124.html#" style="background: url("/static/ECDDigital/images/ico/ico-print.png?hash=a6fdb67a1b6a73e0a0fbcc2c642053cc") 0px 0px no-repeat rgb(51, 51, 51); color: #78b503; display: block; font-size: 0.09em; height: 20px; margin-right: 2px; margin-top: -4px; outline: none; overflow: hidden; text-decoration: none; vertical-align: bottom; width: 56px;" title="Imprimir"></a></span></li>
<li class="it" style="display: inline-block; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; white-space: nowrap; zoom: 1;"><span class="ico ath" style="background: url("/static/ECDDigital/images/sprites/bg-sprites-ui-tools.gif?hash=feeaf1eabed18f72e8c7eb84912bc711") 0px 0px no-repeat; display: block; padding: 0px;"><a class="addthis_button_email at300b" href="http://www.religionconfidencial.com/vaticano/Decano-Rota-Romana-Papa-cardenalato_0_2828717124.html#" style="color: #78b503; cursor: pointer; display: block; font-size: 0.09em; height: 20px; outline: none; overflow: hidden; text-decoration: none; vertical-align: bottom; width: 20px;" target="_blank" title="enviar a un amigo"><span class="at-icon-wrapper" style="background-color: #848484; cursor: pointer; display: inline-block; height: 16px; line-height: 16px; overflow: hidden; width: 16px;"><svg alt="Email" class="at-icon at-icon-email" style="height: 16px; width: 16px;" title="Email" viewbox="0 0 32 32" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><g><g fill-rule="evenodd"></g><path d="M27 22.757c0 1.24-.988 2.243-2.19 2.243H7.19C5.98 25 5 23.994 5 22.757V13.67c0-.556.39-.773.855-.496l8.78 5.238c.782.467 1.95.467 2.73 0l8.78-5.238c.472-.28.855-.063.855.495v9.087z"></path><path d="M27 9.243C27 8.006 26.02 7 24.81 7H7.19C5.988 7 5 8.004 5 9.243v.465c0 .554.385 1.232.857 1.514l9.61 5.733c.267.16.8.16 1.067 0l9.61-5.733c.473-.283.856-.96.856-1.514v-.465z"></path></g></svg></span></a></span></li>
<li class="it" style="display: inline-block; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; white-space: nowrap; zoom: 1;"><span class="ico ath" style="background: url("/static/ECDDigital/images/sprites/bg-sprites-ui-tools.gif?hash=feeaf1eabed18f72e8c7eb84912bc711") 0px 0px no-repeat; display: block; padding: 0px;"><a class="addthis_button_twitter at300b" href="http://www.religionconfidencial.com/vaticano/Decano-Rota-Romana-Papa-cardenalato_0_2828717124.html#" style="color: #78b503; cursor: pointer; display: block; font-size: 0.09em; height: 20px; outline: none; overflow: hidden; text-decoration: none; vertical-align: bottom; width: 20px;" title="Twitter"><span class="at-icon-wrapper" style="background-color: #1da1f2; cursor: pointer; display: inline-block; height: 16px; line-height: 16px; overflow: hidden; width: 16px;"><svg alt="Twitter" class="at-icon at-icon-twitter" style="height: 16px; width: 16px;" title="Twitter" viewbox="0 0 32 32" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><g><path d="M27.996 10.116c-.81.36-1.68.602-2.592.71a4.526 4.526 0 0 0 1.984-2.496 9.037 9.037 0 0 1-2.866 1.095 4.513 4.513 0 0 0-7.69 4.116 12.81 12.81 0 0 1-9.3-4.715 4.49 4.49 0 0 0-.612 2.27 4.51 4.51 0 0 0 2.008 3.755 4.495 4.495 0 0 1-2.044-.564v.057a4.515 4.515 0 0 0 3.62 4.425 4.52 4.52 0 0 1-2.04.077 4.517 4.517 0 0 0 4.217 3.134 9.055 9.055 0 0 1-5.604 1.93A9.18 9.18 0 0 1 6 23.85a12.773 12.773 0 0 0 6.918 2.027c8.3 0 12.84-6.876 12.84-12.84 0-.195-.005-.39-.014-.583a9.172 9.172 0 0 0 2.252-2.336" fill-rule="evenodd"></path></g></svg></span></a></span></li>
<li class="it" style="display: inline-block; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; white-space: nowrap; zoom: 1;"><span class="ico ath" style="background: url("/static/ECDDigital/images/sprites/bg-sprites-ui-tools.gif?hash=feeaf1eabed18f72e8c7eb84912bc711") 0px 0px no-repeat; display: block; padding: 0px;"><a class="addthis_button_facebook at300b" href="http://www.religionconfidencial.com/vaticano/Decano-Rota-Romana-Papa-cardenalato_0_2828717124.html#" style="color: #78b503; cursor: pointer; display: block; font-size: 0.09em; height: 20px; outline: none; overflow: hidden; text-decoration: none; vertical-align: bottom; width: 20px;" title="Facebook"><span class="at-icon-wrapper" style="background-color: #3b5998; cursor: pointer; display: inline-block; height: 16px; line-height: 16px; overflow: hidden; width: 16px;"><svg alt="Facebook" class="at-icon at-icon-facebook" style="height: 16px; width: 16px;" title="Facebook" viewbox="0 0 32 32" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><g><path d="M22 5.16c-.406-.054-1.806-.16-3.43-.16-3.4 0-5.733 1.825-5.733 5.17v2.882H9v3.913h3.837V27h4.604V16.965h3.823l.587-3.913h-4.41v-2.5c0-1.123.347-1.903 2.198-1.903H22V5.16z" fill-rule="evenodd"></path></g></svg></span></a></span></li>
<li class="it" style="display: inline-block; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; white-space: nowrap; zoom: 1;"><span class="ico ath" style="background: url("/static/ECDDigital/images/sprites/bg-sprites-ui-tools.gif?hash=feeaf1eabed18f72e8c7eb84912bc711") 0px 0px no-repeat; display: block; padding: 0px;"><a class="addthis_button_meneame at300b" href="http://www.religionconfidencial.com/vaticano/Decano-Rota-Romana-Papa-cardenalato_0_2828717124.html#" style="color: #78b503; cursor: pointer; display: block; font-size: 0.09em; height: 20px; outline: none; overflow: hidden; text-decoration: none; vertical-align: bottom; width: 20px;" target="_blank" title="Meneame"><span class="at-icon-wrapper" style="background-color: #ff6400; cursor: pointer; display: inline-block; height: 16px; line-height: 16px; overflow: hidden; width: 16px;"><svg alt="Meneame" class="at-icon at-icon-meneame" style="height: 16px; width: 16px;" title="Meneame" viewbox="0 0 32 32" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><g><g clip-rule="evenodd" fill-rule="evenodd"></g><path d="M25.473 5.512c.057.168.14.33.164.502.076.535.11 1.07-.264 1.533-.396.492-.93.627-1.525.59-.773-.047-1.502-.268-2.2-.598-1.224-.58-2.458-1.124-3.784-1.427-1.9-.432-3.773-.354-5.568.426-1.824.79-2.852 2.712-2.582 4.68.23 1.692 1.062 3.007 2.494 3.937.63.408 1.334.52 2.062.44.564-.062 1.12-.177 1.682-.267.045-.006.092 0 .193 0-.55.332-1.096.52-1.672.63a6.55 6.55 0 0 1-2.31.01c-.647-.106-1.198-.427-1.65-.894-.976-1.014-1.66-2.195-1.907-3.592-.383-2.145.4-3.83 2.113-5.11 1.03-.774 2.23-1.15 3.49-1.353 2.202-.356 4.267.118 6.267 1.022.908.41 1.822.807 2.748 1.17.295.117.652.195.957.15.68-.104.986-.633 1.156-1.244.053-.188.057-.39.082-.584a1.19 1.19 0 0 0 .053-.022z"></path><path d="M18.307 27.072c.135-.076.252-.16.38-.213.77-.32 1.548-.612 2.31-.946.475-.207.928-.463 1.383-.713.148-.08.277-.204.402-.323.24-.236.3-.502.166-.832-.62-1.535-1.24-3.068-1.824-4.617a12.2 12.2 0 0 1-.762-3.184c-.066-.715-.07-1.438.148-2.135.184-.585.574-1.034 1.03-1.425.583-.5 1.27-.822 1.964-1.133.684-.307 1.387-.582 2.035-.95.51-.288.983-.665 1.417-1.063.623-.573.822-1.35.863-2.173.037-.77-.084-1.525-.26-2.275-.03-.125-.047-.254-.03-.402.042.043.093.08.122.13.492.827.818 1.702.8 2.685-.024 1.002-.468 1.818-1.118 2.545-.68.762-1.562 1.225-2.455 1.678-.735.373-1.474.744-2.18 1.166-.67.4-1.196.96-1.415 1.744-.166.596-.098 1.195.002 1.79.28 1.688.97 3.24 1.63 4.804.35.834.694 1.674.972 2.53.228.702.022 1.355-.478 1.9-.555.604-1.283.907-2.055 1.122-.934.262-1.89.357-2.857.365a.644.644 0 0 1-.123-.015c-.014-.002-.023-.018-.07-.063zM8.303 12.617c-.965 1.34-1.838 2.738-2.54 4.234-.4.858-.817 1.714-.976 2.66-.31 1.862-.02 3.57 1.38 4.95.745.736 1.706 1.11 2.692 1.404 1.003.3 2.038.45 3.08.553 1.073.107 2.145.22 3.218.326.574.06 1.148.104 1.72.17.144.018.28.09.42.137a.988.988 0 0 0-.01.076c-.048.018-.095.05-.142.05-1.756.052-3.512.144-5.266.134-1.19-.008-2.396-.045-3.553-.383-1.887-.553-3.395-1.61-4.256-3.428-.606-1.278-.645-2.64-.317-3.99.52-2.132 1.49-4.046 3.023-5.64.454-.472.988-.87 1.484-1.302l.043.05z"></path><path d="M12.61 21.643c.52-.06 1.038-.146 1.56-.17a62.68 62.68 0 0 1 2.842-.053c.336.002.674.062 1.002.133.53.113.64.23.662.764a11.98 11.98 0 0 1-.588 4.354c-.068.206-.203.392-.344.57-.17-.26-.12-.522-.102-.778.09-1.057.207-2.113.266-3.172.043-.738-.076-.86-.777-1.113-.733-.268-1.503-.348-2.276-.39-.746-.044-1.494-.07-2.24-.103-.003-.014-.003-.028-.005-.04z"></path></g></svg></span></a></span></li>
<li class="it" style="display: inline-block; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; white-space: nowrap; zoom: 1;"><span class="ico ath" style="background: url("/static/ECDDigital/images/sprites/bg-sprites-ui-tools.gif?hash=feeaf1eabed18f72e8c7eb84912bc711") 0px 0px no-repeat; display: block; padding: 0px;"><a class="addthis_button_compact at300m" href="http://www.religionconfidencial.com/vaticano/Decano-Rota-Romana-Papa-cardenalato_0_2828717124.html#" style="color: #78b503; cursor: pointer; display: block; font-size: 0.09em; height: 20px; outline: none; overflow: hidden; text-decoration: none; vertical-align: bottom; width: 20px;"><span class="at-icon-wrapper" style="background-color: #ff6550; cursor: pointer; display: inline-block; height: 16px; line-height: 16px; overflow: hidden; width: 16px;"><svg alt="More" class="at-icon at-icon-addthis" style="height: 16px; width: 16px;" title="More" viewbox="0 0 32 32" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><g><path d="M18 14V8h-4v6H8v4h6v6h4v-6h6v-4h-6z" fill-rule="evenodd"></path></g></svg></span></a></span></li>
</ul>
</dd></dl>
</li>
</ul>
</div>
<div class="deck cf" style="color: #777777; font-size: 16px; font-weight: bold; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; zoom: 1;">
<div style="margin-bottom: 6px; padding: 0px;">
Monseñor Pío Vito Pinto, Decano de la Rota Romana, máxima autoridad de la Iglesia católica en procesos de nulidad, ha pronunciado una conferencia en la Universidad Eclesiástica San Dámaso de Madrid. De manera enérgica y empleando un tono fuerte, ha dicho que los cuatro cardenales que han escrito al Papa Francisco, pidiendo que aclare algunas dudas sobre su exhortación apostólica <em style="font-weight: inherit;">Amoris Laetitia</em>, han incurrido en un grave escándalo al hacer pública esta carta a través de los medios de comunicación.</div>
</div>
<div class="pg-obj mg" style="margin: 0px 0px 10px; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative;">
<div style="padding: 0px;">
<img alt="Pio Vito, en el centro junto a Carlos Osoro." height="352" src="http://www.religionconfidencial.com/vaticano/Pio-Vito-centro-Carlos-Osoro_ECDIMA20161128_0013_21.jpg" style="background: url("/static/ECDDigital/images/ajax-loader.gif?hash=f7b8eb750bdc989ed4ea8908413bb931") 50% 45% no-repeat rgb(245, 245, 245); border: 0px; display: block; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px auto; text-align: center;" width="641" /><span class="caption strap" style="background: none repeat rgba(240, 240, 240, 0.901961) !important; bottom: 0px; caption-side: bottom; color: #777777; display: block !important; font-size: 13px; left: 0px; position: absolute; right: 0px; width: auto !important; zoom: 1;"><span class="caption-inner" style="display: block; padding: 5px;">Pio Vito, en el centro junto a Carlos Osoro.</span></span></div>
</div>
</div>
<div class="pg-bd cf" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px; zoom: 1;">
<div class="icol-wrapper cf" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; zoom: 1;">
<div class="icol-main" style="float: left; margin: 0px; padding: 0px; width: 532px;">
<div class="dateline" style="display: inline-block; font-size: 12px; font-weight: bold; margin-bottom: 10px; padding: 0px; zoom: 1;">
<span class="byline" style="font-style: inherit; font-weight: inherit;">ReligionConfidencial</span></div>
<div class="tx mce" style="font-size: 14px; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px;">
<div class="mce-body mce" style="margin: 0px 0px 25px; padding: 0px;">
<div style="margin-bottom: 12px; padding: 0px;">
<strong style="font-style: inherit;">En declaraciones a Religión Confidencial</strong>, Pio Vito ha puesto de manifiesto que <a href="http://www.religionconfidencial.com/zoom/Divorciados-vueltos-comulgar-consultar-sacerdote_0_2820317953.html" style="color: #78b503; outline: none;">estos cuatro cardenales,</a> al igual que algunas otras personas dentro de la Iglesia que <strong style="font-style: inherit;">ponen en duda la reforma del Papa Francisco </strong>y su exhortación apostólica <em style="font-weight: inherit;">Amoris Laetitita</em>, <strong style="font-style: inherit;">están cuestionando “dos sínodos de obispos sobre el matrimonio y la familia</strong> ¡no un sínodo sino dos! Un ordinario y otro extraordinario. No se puede dudar la acción del Espíritu Santo”. </div>
<div style="margin-bottom: 12px; padding: 0px;">
Los cardenales Walter Brandmüller, Raymond Burke, Carlo Caffarra y Joachim Meisne preguntaron al Santo Padre algunas dudas de la <em style="font-weight: inherit;">Amoris Laeitita.</em> <strong style="font-style: inherit;">Francisco no les respondió</strong> y los prelados hicieron pública la carta a través de los medios de comunicación.</div>
<div style="margin-bottom: 12px; padding: 0px;">
¿”Qué Iglesia defienden estos cardenales? El Papa es fiel a la doctrina de Cristo. Lo que han hecho es un escándalo muy grave que incluso podría llevar al Santo Padre a retirarles el capelo cardenalicio como ya ha pasado en algún otro momento de la Iglesia”, ha afirmado Pio Vito a este Confidencial.</div>
<div style="margin-bottom: 12px; padding: 0px;">
El decano de la Rota romana matiza: <strong style="font-style: inherit;">“Lo cual no quiere decir que el Papa les retire su condición de cardenales, pero podría hacerlo”.</strong></div>
<div style="margin-bottom: 12px; padding: 0px;">
Durante la conferencia, Pío Vito dejó claro a los asistentes que el Papa no les ha respondido directamente a estos cuatro cardenales, “pero indirectamente les ha dicho que ellos solo ven blanco o negro, cuando en la Iglesia hay matices de colores”.</div>
<h3 style="font-size: 20px; font-weight: normal; line-height: 28px; margin: 0px 0px 2px; padding: 0px;">
<strong style="font-style: inherit;"><em style="font-weight: inherit;">Pocos católicos piden la nulidad</em></strong></h3>
<div style="margin-bottom: 12px; padding: 0px;">
Este Confidencial preguntó a monseñor Pío Vito si no es mejor abrir la mano a los divorciados vueltos a casar y concederles la nulidad matrimonial, para que puedan casarse por la Iglesia y así recibir la Eucaristía, antes de que reciban la comunión unidos de manera civil. </div>
<div style="margin-bottom: 12px; padding: 0px;">
<strong style="font-style: inherit;">“La reforma del proceso matrimonial del Papa Francisco quiere llegar a más gente</strong>. El porcentaje de personas que piden la nulidad matrimonial es muy pequeño. El Papa ha dicho que la comunión no es solo para los buenos católicos. Francisco dice: ¿cómo llegar a las personas más excluidas? Muchas personas, con la reforma del Papa podrán pedir la nulidad, pero otros no”, explicó el Decano de la Rota Romana.</div>
<div style="margin-bottom: 12px; padding: 0px;">
En este sentido, insistió en <strong style="font-style: inherit;">la clave del pontificado de Francisco</strong>, recogido en el punto 4 de la Bula que escribió con motivo del Jubileo de la Misericordia: “Vuelven a la mente las palabras cargadas de significado que san Juan XXIII pronunció en la apertura del Concilio para indicar el camino a seguir: `<strong style="font-style: inherit;">En nuestro tiempo, la Esposa de Cristo prefiere usar la medicina de la misericordia y no empuñar las armas de la severidad</strong>. La Iglesia Católica, al elevar por medio de este Concilio Ecuménico la antorcha de la verdad católica, quiere mostrarse madre amable de todos, benigna, paciente, llena de misericordia y de bondad para con los hijos separados de ella´”.</div>
<h3 style="font-size: 20px; font-weight: normal; line-height: 28px; margin: 0px 0px 2px; padding: 0px;">
<strong style="font-style: inherit;"><em style="font-weight: inherit;">Diferencia con los protestantes</em></strong></h3>
<div style="margin-bottom: 12px; padding: 0px;">
Sobre la opinión de algunas voces de que la Iglesia podría estar abrazando la reforma protestante, el Decano de la Rota explica que “Lutero destruyó la fe católica de los apóstoles. <strong style="font-style: inherit;">La Iglesia católica cree que en la Eucaristía está presente Jesucristo</strong>, y el protestantismo no cree en la presencia real de Cristo en la comunión. Esta es la gran diferencia”.</div>
<div style="margin-bottom: 12px; padding: 0px;">
A este respecto y durante la conferencia, recordó que durante el sínodo de los obispos, algunos padres sinodales le pidieron al Santo Padre <strong style="font-style: inherit;">un nuevo tratado de teología sobre matrimonio </strong>y Francisco lo descartó puesto que dijo que los otros papás ya habían dejado muy claro la teología del matrimonio.</div>
<div style="margin-bottom: 12px; padding: 0px;">
Recordó que el centro del mensaje del Papa Francisco es llegar a todas aquellas personas que <strong style="font-style: inherit;">se han sentido, o se siente, descartados o heridos por la Iglesia</strong>. Señaló también que actualmente, <strong style="font-style: inherit;">mucha gente comulga indiscriminadamente</strong>. “Una religiosa me dijo que hay personas divorciadas o que viven juntas que están comulgando. Y ¿qué debe hacer la Iglesia, decir tu sí y tu no? El Papa Francisco quiere una Iglesia muy cercana al pueblo”.</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-73483795652547349012016-11-15T19:09:00.001+00:002016-11-15T19:09:44.191+00:00<header id="testata" style="background: url("img/bg-title.png") center center no-repeat rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #444444; font-family: StymieExtraBold, Arial, Helvetica; font-size: 16px; margin: 40px 0px 35px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 605px;"><a href="http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/" style="color: #ed1c2a; text-decoration: none; transition: color 0.15s ease-in;"><h1 style="background: transparent; border: 0px; color: black; font-size: 16px; font-weight: 100 !important; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: color 0.3s ease-in; vertical-align: baseline;">
<span class="t-title" style="background: transparent; border: 0px; display: block; font-size: 29px; margin: 0px 0px 70px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Settimo Cielo</span><span class="t-author" style="background: transparent; border: 0px; display: block; font-size: 17px; letter-spacing: 0.6px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="author" style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">di Sandro Magister</span></span></h1>
</a></header><article class="post" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 1px solid rgb(224, 224, 224); color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, Verdana; font-size: 16px; margin: 0px 0px 35px; outline: 0px; padding: 20px; vertical-align: baseline;"><header class="post-header" style="background: transparent; border-bottom-color: rgb(244, 244, 244); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;"><div class="post-title clearfix" style="background: transparent; border: 0px; font-size: 31px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 563.4px; zoom: 1;">
<time class="post-date" datetime="2016-11-15" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgb(237, 237, 237) rgb(237, 237, 237) rgb(237, 237, 237) rgb(237, 28, 42); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 0px; display: block; float: left; font-family: StymieExtraBold; font-size: 18px; height: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 18px 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 75px;"><span class="border-time" style="background: red; border: 0px; height: 56px; left: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: 0px; vertical-align: baseline; width: 3px;"></span>15 nov</time><h1 style="background: transparent; border: 0px; color: black; float: left; font-family: FGDemiCondensed, Arial, Helvetica; font-size: 31px; font-weight: 100 !important; line-height: 35px; margin: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
"Sodalitium Franciscanum", un covo di spie a cattivo servizio del papa</h1>
</div>
</header><div class="post-entry" style="background: transparent; border-bottom-color: rgb(237, 237, 237); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; line-height: 25px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 25px 10px; vertical-align: baseline;">
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="Spie" class="aligncenter size-full wp-image-12567" height="163" src="http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/files/2016/11/Spie.jpg" style="background: transparent; border: 0px; display: block; height: auto; margin: 5px auto; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="160" /></div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
"Fare chiarezza". Questo hanno chiesto a papa Francesco quattro cardinali, con <a href="http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351414" style="color: #ed1c2a; text-decoration: none; transition: color 0.15s ease-in;"><span style="background: transparent; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">una lettera e cinque domande</span></a> che – rese da loro pubbliche ieri – sono diventate la notizia bomba di questa vigilia di concistoro.</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
I quattro cardinali – i tedeschi Walter Brandmüller e Joachim Meisner, l'italiano Carlo Caffarra, lo statunitense Raymond L. Burke – hanno aspettato invano per quasi due mesi che il papa rispondesse all'appello. E c'è chi prevede che nemmeno da qui in avanti Francesco romperà il suo silenzio.</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Però almeno, sugli stessi "dubbi" sollevati dai quattro cardinali, tutti concernenti le ambiguità di "Amoris laetitia", cercherà di portare un po' di "chiarezza" il Pontificio istituto Giovanni Paolo II per studi su matrimonio e famiglia, con un "Vademecum per una nuova pastorale familiare" che sarà in libreria, edito da Cantagalli, nel gennaio del 2017, ma che già tra pochi giorni comincerà a circolare tra i vescovi, a cura dei suoi autori José Granados, Stephan Kampowski e Juan-José Pérez-Soba, tutti e tre professori di spicco dell'istituto.</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Fondato da Giovanni Paolo II nel 1981 e con primo suo preside l'allora semplice teologo Carlo Caffarra, cioè proprio uno dei quattro cardinali autori dell'attuale appello, l'istituto è cresciuto rigoglioso in tutto il mondo, con una dozzina di sedi nei cinque continenti, in perfetta fedeltà alla dottrina della Chiesa su matrimonio e famiglia.</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Ma con Francesco l'intesa si è rotta, e non per colpa dell'istituto. Incredibilmente, nessuno dei suoi docenti è stato invitato alla prima sessione del sinodo sulla famiglia e solo a uno, al vicepreside José Granados, è stato dato un posticino marginale nella seconda sessione. Evidentemente perché la linea dell'istituto era ed è ritenuta incompatibile con la direzione di marcia del papa, infine espressa nell'esortazione apostolica postsinodale "Amoris laetitia".</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
A conferma di ciò, a metà agosto di quest'anno Francesco ha sostituito in blocco la dirigenza dell'istituto. Ha nominato come nuovo gran cancelliere monsignor <a href="http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2016/08/16/ultimi-fuochi-di-paglia-con-una-doppia-nomina-in-arrivo/" style="color: #ed1c2a; text-decoration: none; transition: color 0.15s ease-in;"><span style="background: transparent; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Vincenzo Paglia</span></a> – lo stesso che messo alla testa della Pontificia accademia per la vita ha già iniziato il <a href="http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2016/11/05/nuovo-statuto-alla-pontificia-accademia-per-la-vita-e-ora-via-con-le-epurazioni/" style="color: #ed1c2a; text-decoration: none; transition: color 0.15s ease-in;"><span style="background: transparent; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">repulisti</span></a> dei membri sgraditi – e come nuovo preside PierAngelo Sequeri, teologo ferratissimo in molti campi tranne però che nel matrimonio e nella famiglia.</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Quanto al preside uscente Livio Melina, studioso universalmente apprezzato, è stato congedato in malo modo. Neanche un grazie gli ha detto il papa, nel <a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2016/october/documents/papa-francesco_20161027_pontificio-istituto-gpii.html" style="color: #ed1c2a; text-decoration: none; transition: color 0.15s ease-in;"><span style="background: transparent; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">discorso</span></a> con cui il 27 ottobre ha inaugurato di persona il nuovo anno accademico dell'istituto.</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Melina continuerà comunque a insegnare. E così gli altri docenti dell'istituto, alcuni dei quali di riconosciuta fama, come l'antropologo polacco Stanislaw Grygiel e la moglie Monika, il filosofo del diritto Francesco D'Agostino, il sociologo Sergio Belardinelli, il teologo e vescovo Jean Laffitte, segretario uscente del disciolto pontificio consiglio per la famiglia, per non dire dei tre autori del "Vademecum" sopra citato.</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Tutti quanti però temono che prima o poi scatterà l'epurazione. Sequeri è persona beneducata, intimamente aliena da atti del genere. Ma Paglia no. E già una minacciosa avvisaglia anonima è arrivata via e-mail all'uno e all'altro dei docenti sotto tiro.</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
La minaccia ha tutti i caratteri dello spionaggio e della delazione.</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Ecco riprodotta testualmente, qui di seguito, la missiva pervenuta il 10 novembre a ciascun docente dell'istituto.</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
*</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Oggetto: Monitoraggio studi e insegnamento Pontificio Istituto Giovanni Paolo II per Studi su Matrimonio e Famiglia</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Gentile Professore/ssa<br />Pontificio Istituto Giovanni Paolo II per Studi su Matrimonio e Famiglia<br />Pontificia Università Lateranense<br />Città del Vaticano</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Come già avvenuto e in corso per altre istituzioni pastorali, accademiche e culturali cattoliche, il nostro Osservatorio per l'Attuazione della Riforma della Chiesa di Papa Francesco (OARCPF) – libera iniziativa di un gruppo di laici cattolici a sostegno del pontificato di papa Francesco – ha iniziato dal corrente anno accademico il monitoraggio del contenuto delle pubblicazioni dei docenti e degli insegnamenti impartiti dal Pontificio Instituto Giovanni Paolo per Studi su Matrimonio e Famiglia per evidenziare adeguamenti o eventuali dissonanze rispetto al discorso tenuto da papa Francesco in occasione dell'inaugurazione del nuovo anno accademico del vostro Istituto (Sala Clementina, 28 ottobre 2016), nel quale siete stati chiamati "a sostenere la necessaria apertura dell’intelligenza della fede al servizio della sollecitudine pastorale del Successore di Pietro".</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
In particolare, verranno presi in considerazione i contenuti dei lavori pubblicati e delle lezioni impartite in riferimento a quanto disposto dalla Esortazione apostolica "Amoris laetitia", secondo l'immagine "della Chiesa che c’è, non di una Chiesa pensata a propria immagine e somiglianza", orientando la ricerca e l'insegnamento non più verso un "un ideale teologico del matrimonio troppo astratto, quasi artificiosamente costruito, lontano dalla situazione concreta e dalle effettive possibilità delle famiglie così come sono" (Papa Francesco, discorso citato, 28 ottobre 2016).</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
A tal fine ci avvarremo della lettura analitica e critica degli studi pubblicati dai docenti, delle tesi di licenza e di dottorato approvate dall'Istituto, dei programmi di insegnamento e della loro bibliografia, e di interviste agli studenti effettuate all'uscita dalle lezioni, nel piazzale antistante l'Università Lateranense.</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Certi di svolgere un compito utile a migliorare il servizio che Lei presta con dedizione alla Chiesa e al Santo Padre, provvederemo ad aggiornarLa sui risultati del nostro studio osservazionale.</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Osservatorio per l'Attuazione della Riforma della Chiesa di Papa Francesco (OARCPF) - Sezione di Roma</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
*</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
L'anonimato dietro cui si celano i membri di questo sedicente "Osservatorio" è totale. Nemmeno una ricerca su Google dà qualche lume.</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Ma c'è un precedente di un secolo fa al quale la memoria corre.</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Si chiamava "Sodalitium Pianum". E si costituì e operò durante il pontificato di Pio X per spiare e denunciare i "modernisti" dell'epoca, veri o presunti. Agiva nel massimo segreto e si deve al grande studioso francese Émile Poulat il suo svelamento, nel volume "Intégrisme et catholicisme intégral", pubblicato nel 1969. A tirare le fila di quella cellula fanatica era un monsignore che lavorava in Vaticano e godeva della fiducia del papa, Umberto Benigni.</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
E se sul modello di quel "Sodalitium Pianum" fosse sorto oggi un "Sodalitium Franciscanum"?</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Contro i modernisti dell'epoca il primo, contro gli antimodernisti di oggi il secondo.</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Bersagli diametralmente opposti, secondo l'aria che tira al vertice della Chiesa. Stesso metodo delatorio.</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<<< >>></div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
NOTA BENE !</div>
<div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Il blog “Settimo cielo” fa da corredo al sito “www.chiesa”, curato anch’esso da Sandro Magister, che offre a un pubblico internazionale notizie, analisi e documenti sulla Chiesa cattolica, in italiano, inglese, francese e spagnolo.</div>
</div>
</article>New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-34719582787654962962015-10-15T09:27:00.002+01:002015-10-15T09:27:38.669+01:00<div class="td-post-header td-container" style="box-sizing: border-box; margin-left: auto; margin-right: auto; width: 1068px;">
<div class="td-post-header-holder td-image-gradient" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 48px; min-height: 240px; padding-top: 48px; position: relative;">
<div class="td-post-featured-image" style="background-color: #444444; box-sizing: border-box; position: relative;">
<span style="color: #990066; font-family: Open Sans;"><span style="font-size: 14px; line-height: 21px;">http://abpgadecki.pl/10-10-2015-kongregacja-generalna-po-poludniu/</span></span><a class="td-modal-image" data-caption="" href="http://abpgadecki.pl/wp-content/uploads/2015/10/IMG_5996.jpg" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #990066; font-family: 'Open Sans'; font-size: 14px; line-height: 21px; text-decoration: none;"><img alt="" class="entry-thumb td-animation-stack-type0-1" height="712" itemprop="image" src="http://abpgadecki.pl/wp-content/uploads/2015/10/IMG_5996-1068x712.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin-bottom: 26px; max-width: 100%; width: 1068px;" title="IMG_5996" width="1068" /></a></div>
<header class="td-post-title" style="background-color: white; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans'; font-size: 14px; line-height: 21px; padding: 21px 21px 0px 0px; position: absolute; width: 720px; z-index: 1;"><ul class="td-category" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', arial, sans-serif; font-size: 10px; line-height: 1; list-style: none; margin-bottom: 7px; margin-top: 0px; padding: 0px;">
<li class="entry-category" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; line-height: 1; margin: 0px 5px 5px 0px;"><a href="http://abpgadecki.pl/category/strona-przewodniczacego-kep/" style="background-color: #222222; box-sizing: border-box; color: white; display: inline-block; font-family: 'Open Sans'; padding: 3px 6px 4px; text-decoration: none; white-space: nowrap;">Strona Przewodniczącego KEP</a></li>
<li class="entry-category" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; line-height: 1; margin: 0px 5px 5px 0px;"><a href="http://abpgadecki.pl/category/strona-przewodniczacego-kep/blog/" style="background-color: #222222; box-sizing: border-box; color: white; display: inline-block; font-family: 'Open Sans'; padding: 3px 6px 4px; text-decoration: none; white-space: nowrap;">Blog Abp. Gądeckiego</a></li>
</ul>
<h1 class="entry-title" style="box-sizing: border-box; color: #111111; font-size: 40px; line-height: 50px; margin: 0px 0px 14px; word-wrap: break-word;">
10.10.2015 – Kongregacja Generalna (po południu)</h1>
<div class="td-module-meta-info" style="bottom: -4px; box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1; margin-bottom: 0px; min-height: 17px; position: relative;">
<div class="td-post-date" style="box-sizing: border-box; color: #444444; display: inline-block; margin-left: 4px; position: relative; top: 2px;">
<time class="entry-date updated td-module-date" datetime="2015-10-14T22:35:27+00:00" itemprop="dateCreated" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans';">14 Październik 2015</time></div>
</div>
</header></div>
</div>
<div class="td-container" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans'; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-left: auto; margin-right: auto; width: 1068px;">
<div class="td-pb-row" style="box-sizing: border-box; margin-left: -24px; margin-right: -24px;">
<div class="td-pb-span8 td-main-content" role="main" style="box-sizing: border-box; float: left; min-height: 1px; padding-left: 24px; padding-right: 24px; position: relative; width: 744px;">
<div class="td-ss-main-content" style="box-sizing: border-box;">
<div class="clearfix" style="box-sizing: border-box;">
</div>
<div class="td-post-content" style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-top: 0px; padding-bottom: 16px;">
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<a class="td-modal-image" href="http://abpgadecki.pl/wp-content/uploads/2015/10/IMG_5996.jpg" style="box-sizing: border-box; color: #990066; text-decoration: none;"><img alt="IMG_5996" class="alignnone size-large wp-image-1313 td-animation-stack-type0-1" height="427" src="http://abpgadecki.pl/wp-content/uploads/2015/10/IMG_5996-1024x683.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin-bottom: 21px; margin-top: 0px; max-width: 100%;" width="640" /></a></div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">Godzina 16.30</strong></div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
Modlitwa</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
Głosy</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Ważna jest więź między rodziną a kapłanem. Jak się do tego przygotować? Konieczna jest dojrzałość psychiczna i emocjonalna. Aby kontakty z rodzinami były naprawdę duszpasterskie, kapłanom często potrzebne jest wyjście z narcyzmu oraz wola budowania więzi bezinteresownych. Niestety, znamy też relacje, z których obie strony wychodzą poranione. Niech następny synod zajmie się jakością relacji kapłańskich.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>W Pakistanie jest 96% muzułmanów. Powszechna dyskryminacja Kościoła i brak możliwości działania. Wspólnoty pentekostalne dzielą Kościół. Łatwo zostać oskarżonym o bluźnierstwo (por. Asia Bibi). Ewangelizacja jednak postępuje. Wśród wiernych panuje dość mocna presja do separacji. Organizowane są jednak pielgrzymki, celebrowana Eucharystia, praktykowane posty.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Płodność małżeńska jest istotnym elementem powołania małżeńskiego. Zlekceważenie prorockiej encykliki <em style="box-sizing: border-box;">Humanae vitae </em>przynosi dzisiaj dramatyczne owoce. Antykoncepcja obniżyła moralność i jakość życia emocjonalnego w małżeństwie. Tzw. wspólnoty międzynarodowe wydają na propagowanie antykoncepcji miliony dolarów. Jan Paweł II w <em style="box-sizing: border-box;">Familiaris consortio</em> jasno pokazał różnicę antropologiczną między koncepcją osoby przy stosowaniu antykoncepcji, oraz przy korzystaniu z naturalnych metod rozeznawania płodności.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Nie wystarcza krótkie przygotowanie do życia małżeńskiego. Trzeba przygotowania dalszego, bliższego i bezpośredniego. Rodzice powinni być pierwszymi edukatorami do życia płciowego. Potrzebny katechumenat, by ukazywać znaczenie ciała ludzkiego i komunii małżeńskiej. Bliskość małżeńska wymaga ewangelizacji.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Należałoby położyć większy nacisk na ewangelizację dzieci przez rodziców. Niestety, kultura świecka jest bardziej skuteczna w swym oddziaływaniu. Trzeba towarzyszyć tym, którzy błądzą (por. Jezus na drodze do Emaus).</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Dokument z Aparecidy mówi pięć razy o trosce duszpasterskiej o rodziny w różnych sytuacjach. Posługiwanie Kościoła wobec rodziny powinno być podobne do drogi Jezusa do Emaus. Potrzebny jest systematyczny kerygmat. Trzeba też przewidzieć w programach więcej takich katechez, które obejmowałyby w miarę możliwości wszystkie sytuacje życiowe rodziny.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Kościół katolicki w Finlandii jest mniejszościowy. Dokoła panuje liberalizm. Naszym pierwszym zadaniem jest ukazywanie piękna chrześcijańskiego życia – najpierw wobec dzieci. Kursy przedmałżeńskie napotykają na trudności; organizujemy konferencje dla rodzin, gdzie dzielą się one swoim doświadczeniem. Myślimy z troską o rozwiedzionych, żyjących w powtórnych małżeństwach.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>W USA coraz więcej nowego rodzaju „rodzin”, które – nawet gdy błądzą – nie powinny być wykluczone. Trzeba troszczyć się też o te rodziny, które nie są „tradycyjne”; służyć tym, którzy są w potrzebie.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Panuje ignorancja na temat sakramentu małżeństwa. Ludzie nie są zdolni myśleć o więzi duchowej. W Rosji panuje również duchowy Czarnobyl. Czas przygotowania do małżeństwa należałoby pomyśleć jako swego rodzaju nowicjat. W ramach tego przygotowania należałoby wprowadzić kandydatów w zrozumienie sakramentu. Następnie przeprowadzać swego rodzaju<em style="box-sizing: border-box;">scrutinium </em>przed małżeństwem, poprzedzone <em style="box-sizing: border-box;">katechumenatem </em>przedmałżeńskim.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>W Indiach żyje ok. 3% chrześcijan i 80% hinduistów. Doświadcza się dużego nacisku mediów na szerzenie postaw i wartości niechrześcijańskich. Rozwody następują zazwyczaj w pierwszych pięciu latach małżeństwa. Nadzieją są stowarzyszenia prorodzinne. Trzeba stawiać czoła wyzwaniom, jakie niesie duża liczba małżeństw mieszanych. Rozbite małżeństwa nie powinny być pozostawiane samym sobie.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Moja matka miała 12 dzieci. Czułość Boża odbijała się w czułości mojej matki. Przemoc domowa i nadużycia zadają rany. Ważna jest katecheza nt. przemocy oraz ukazująca innego rodzaju czułości (por. Rodzina z Nazaretu).</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Pan Bóg kieruje łodzią Kościoła. Światło wiary stawia Boga na pierwszym miejscu. Należałoby ustanowić doroczny dzień modlitw za małżeństwo i rodzinę. Sakramentalną dyscypliną Kościoła powinny kierować słowa Chrystusa „Idź, a od tej chwili już nie grzesz!” (J 8,11). Chodzi bowiem o miłość w prawdzie.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Wiele zmian dokonało się w teologii małżeństwa. Dyskutowano w przeszłości: <em style="box-sizing: border-box;">consensus </em>czy<em style="box-sizing: border-box;">copula. </em>Ustalono: <em style="box-sizing: border-box;">ratum et consummatum.</em> W naszym rozumowaniu przejawia się nadinterpretacja aktu seksualnego; to tylko fragment ludzkiego życia. Popatrzmy na przywilej Pawłowy.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Do przymierza na całe życie powinno się porządnie przygotować. Trzeba ulepszyć przygotowanie do małżeństwa, zadbać o katechezy przedmałżeńskie. Podkreślać, że małżeństwo jest drogą uświęcenia. Konieczne jest większe zaangażowanie całej wspólnoty w troskę o narzeczonych i młodych małżonków.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Jak polepszyć przygotowanie do małżeństwa? Pedagogia inicjacyjna – kontakt z Biblią, z życiem wspólnoty; inicjacja w liturgię, w Caritas. Narzeczeni winni odkryć radość życia z Chrystusem.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Ważnym zagadnieniem dla trwałości i szczęścia w rodzinie jest jakość przeżywania rodzicielstwa. Ważna w tym aspekcie jest rola sumienia, hierarchia wartości, poszanowanie dla prawa naturalnego. <em style="box-sizing: border-box;">Humanae vitae</em> mówi o wspaniałomyślności (hojności) oraz roztropności w planowaniu poczęć. Należy uświadamiać ludziom negatywne oddziaływanie antykoncepcji również na sferę duchową i emocjonalną.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Przygotowanie do sakramentu małżeństwa winno być <em style="box-sizing: border-box;">szlakiem wiary</em>. Rodzina jest miejscem, gdzie rozwijane są wartości. Jest szkołą, w której dokonuje się przygotowanie stanowiące podstawę wszystkiego, co wydarzy się w przyszłości (<em style="box-sizing: border-box;">scuola propedeutica</em>). Rodzina przekazuje też umiejętność cierpienia w dobrej i złej doli, jest szkołą altruizmu; wolontariatu opiekującego się chorymi. W każdej diecezji kurs przedmałżeński. Powinny to być kursy przygotowujące nie tylko do zawarcia sakramentu małżeństwa, ale do życia małżeńskiego.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Ewangelizacja małżeństwa i rodziny musi nieść bardziej nadzieję. Należy odkryć wymiar duszpasterski doktryny. Małżonkowie są powołani do miłości. To jest ich droga życia i wzrostu. Czas jest ważniejszy niż przestrzeń. Należy towarzyszyć rodzinie w trudnościach. Pedagogia Boża.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Dziękuje za wiarę, którą otrzymałem poprzez misjonarzy. U nas wyznajemy wszystko, czego Kościół uczy o małżeństwie i rodzinie. Apel o studium na temat <em style="box-sizing: border-box;">władzy kluczy</em>. Jubileusz Miłosierdzia, to Rok Łaski, którą można otrzymać uznając i wyznając grzechy.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>W Egipcie dominuje islam. Rewolucja przyjęła dobre i złe rzeczy. Rodzina w Egipcie jest patriarchalna. Istnieje nierówność między mężczyzną a kobietą. Zamiast prowadzić dialog pełen wzajemnej troski, Koptowie prawosławni każą ponownie chrzcić katolików. Gdy chodzi o duszpasterstwo rodzin, istnieje Instytut św. Józefa. Są też centra spotkań. Konieczny jest przekład dokumentów Kościoła o małżeństwie i rodzinie na język arabski.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Od kilkunastu lat proboszcz w dużej parafii. Zetknął się z wieloma cierpieniami. Niestety, nie wszystko możemy uleczyć. Trudne są relacja między pracą, a życiem rodzinnym. Posługiwałem też w środowisku międzynarodowym. Widziałem, jak ojcowie nie byli w stanie wyżywić swoich dzieci. Dom stał się zatem dla nich hotelem. Trzeba apelować do pracodawców, by nie zmuszali pracowników do pracy w dni świąteczne.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Apel o formację dojrzałego sumienia pod względem moralnym, aby w ten sposób przygotować warunki odkrycia głosu Boga w sercu. Trzeba też nauczyć rozeznawania swoich działań, pomóc wykształcić cnoty. Należy mieć zaufanie do sumienia poprawnie ukształtowanego.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Opuszczenie, to poważny i bolesny problem. Znamy porzucenie przez małżonka lub małżonkę, ale jest też opuszczenie przez proboszcza. Jezus zna gorycz opuszczenia: „Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił?” (Mt 27,46; Mk 15,34).</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>W związku stałym między rozwiedzionymi, którzy zawarli powtórny związek cywilny życie jak brat z siostrą, nie ma sensu. Jak oni mieliby wzrastać w uczuciach?</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Nieprecyzyjny język rzutuje na nieprecyzyjne myślenie, chociażby słowo <em style="box-sizing: border-box;">inclusive</em>. Potrzeba jedności w różnorodności.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>W Indiach imiona dzieci pochodzą od matki. Ta kultura przetrwała do dzisiaj. Misjonarze jej nie zniszczyli. Mamy więc matriarchat. Trzeba u nas nauczyć ojców, jak mogliby odgrywać większą rolę. Trzeba też stawić czoła problemom związanym z migracją do miast.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Wszyscy biskupi są za prawdą oraz za miłosierdziem. Co wolno zmienić, a co trzeba obronić? Św. Paweł powiada: wszystko mi wolno, lecz nie wszystko jest konstruktywne (zob. 1 Kor 6,12). Trzeba wybierać to, co przysłuży się wspólnocie; wybrać raczej <em style="box-sizing: border-box;">komunię duchową</em>, a nie <em style="box-sizing: border-box;">sakramentalną.</em></div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Coraz więcej kapłanów pochodzi z rodzin rozbitych. Zatem ostrożnie z językiem, z używaniem takich określeń, jak <em style="box-sizing: border-box;">rodzina patchworkowa</em>, czy też „rodziny, które mają doświadczenie Boga”.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>W Ewangelii czytamy, że ojciec miał dwóch synów. Syn marnotrawny został przyjęty. Ojciec przebacza obu synom. W centrum sytuacji o których dyskutujemy jest ojciec – On nie zamyka drzwi.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">■ </strong>Z jednej strony rysuje się opcja, aby nic nie zmieniać. Z drugiej, aby wszystko zmienić. To dwa ekstremy. Między nimi jest wiele możliwości. Potrzebna jest pastoralna kreatywność. Kreatywność przy pulpicie, w konfesjonale. Rozróżniać między grzechem a grzesznikiem. Potępić grzech, a nie grzesznika.</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-88630773984710183002015-10-09T17:37:00.000+01:002015-10-09T17:37:12.527+01:00<div class="td-header-wrap td-header-style-1" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans'; font-size: 14px; line-height: 21px; position: relative; z-index: 2000;">
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<span class="td-social-icon-wrap" style="box-sizing: border-box;"><a href="https://www.youtube.com/user/bpkep" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #666666; display: inline-block; text-decoration: none;" target="_blank" title="Youtube"><i class="td-icon-font td-icon-youtube" style="box-sizing: border-box; color: #999999; display: inline-block; font-size: 12px; height: 24px; line-height: 26px; text-align: center; transition: color 0.3s; width: 30px;"></i></a></span></div>
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<a href="http://abpgadecki.pl/" itemprop="url" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #990066; text-decoration: none;"><img alt="Episkopat.pl" class="td-retina-data" data-retina="http://spacedigital.nazwa.pl/episkopatpl/wp-content/uploads/2015/09/kep_logo.png" src="http://spacedigital.nazwa.pl/episkopatpl/wp-content/uploads/2015/09/kep_logo.png" style="border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; left: 0px; margin: auto; max-height: 90px; max-width: 100%; position: absolute; right: 0px; top: 0px;" title="Episkopat.pl" /></a></div>
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<a href="http://abpgadecki.pl/interventions-de-trois-minutes-des-peres-synodaux-deuxieme-assemblee-generale-10052015/" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #990066; text-decoration: none;"><img class="header_ad_changeable" src="http://abpgadecki.pl/wp-content/uploads/2015/10/728x901.jpg" style="border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; left: 0px; margin: auto; max-width: 100%; position: absolute; right: 0px; top: 0px;" /></a></div>
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<article class="td-post-template-4 post-1022 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail hentry category-fr" id="post-1022" itemscope="" itemtype="http://schema.org/Article" style="background-color: white; box-sizing: border-box;"><div class="td-post-header td-container" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans'; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-left: auto; margin-right: auto; width: 1068px;">
<div class="td-crumb-container" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; min-height: 0px; padding-top: 0px;">
<div class="entry-crumbs" style="box-sizing: border-box; color: #c3c3c3; font-family: 'Open Sans', arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: -35px; padding-bottom: 2px; padding-top: 15px;">
<span itemscope="" itemtype="http://data-vocabulary.org/Breadcrumb" style="box-sizing: border-box;"><a class="entry-crumb" href="http://abpgadecki.pl/" itemprop="url" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #c3c3c3; text-decoration: none;" title="">Strona główna</a></span> <i class="td-icon-right td-bread-sep" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; font-size: 8px; line-height: 1; margin: 0px 5px; text-align: center;"></i> <span itemscope="" itemtype="http://data-vocabulary.org/Breadcrumb" style="box-sizing: border-box;"><a class="entry-crumb" href="http://abpgadecki.pl/category/fr/" itemprop="url" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #c3c3c3; text-decoration: none;" title="Zobacz wszystkie wiadomości français">français</a></span> <i class="td-icon-right td-bread-sep td-bred-no-url-last" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; font-size: 8px; line-height: 1; margin: 0px 5px; text-align: center;"></i> <span class="td-bred-no-url-last" itemscope="" itemtype="http://data-vocabulary.org/Breadcrumb" style="box-sizing: border-box;">Interventions de trois minutes des Peres Synodaux – Deuxième Assemblée générale (10/05/2015)</span></div>
</div>
<div class="td-post-header-holder td-image-gradient" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 48px; min-height: 240px; padding-top: 48px; position: relative;">
<div class="td-post-featured-image td-modal-image" style="background-color: #444444; box-sizing: border-box; position: relative;">
<a class="" data-caption="" href="http://abpgadecki.pl/wp-content/uploads/2015/10/14-Large.jpg" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #990066; text-decoration: none;"><img alt="" class="entry-thumb td-animation-stack-type0-2" height="711" itemprop="image" src="http://abpgadecki.pl/wp-content/uploads/2015/10/14-Large-1068x711.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin-bottom: 26px; max-width: 100%; opacity: 0; transition: opacity 0.3s cubic-bezier(0.39, 0.76, 0.51, 0.56); width: 1068px;" title="Synod 2014" width="1068" /></a></div>
<header class="td-post-title" style="bottom: 0px; box-sizing: border-box; padding: 21px 21px 0px 0px; position: absolute; width: 720px; z-index: 1;"><ul class="td-category" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', arial, sans-serif; font-size: 10px; line-height: 1; list-style: none; margin-bottom: 7px; margin-top: 0px; padding: 0px;">
<li class="entry-category" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; line-height: 1; margin: 0px 5px 5px 0px;"><a href="http://abpgadecki.pl/category/fr/" style="background-color: #222222; box-sizing: border-box; color: white; display: inline-block; font-family: 'Open Sans'; padding: 3px 6px 4px; text-decoration: none; white-space: nowrap;">français</a></li>
</ul>
<h1 class="entry-title" style="box-sizing: border-box; color: #111111; font-size: 40px; line-height: 50px; margin: 0px 0px 14px; word-wrap: break-word;">
Interventions de trois minutes des Peres Synodaux – Deuxième Assemblée générale (10/05/2015)</h1>
<div class="td-module-meta-info" style="bottom: -4px; box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1; margin-bottom: 0px; min-height: 17px; position: relative;">
<div class="td-post-date" style="box-sizing: border-box; color: #444444; display: inline-block; margin-left: 4px; position: relative; top: 2px;">
<time class="entry-date updated td-module-date" datetime="2015-10-07T20:01:32+00:00" itemprop="dateCreated" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans';">7 Październik 2015</time></div>
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</header></div>
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</a> <a class="td-social-sharing-buttons td-social-twitter" href="https://twitter.com/intent/tweet?text=Interventions+de+trois+minutes+des+Peres+Synodaux+%E2%80%93+Deuxi%C3%A8me+Assembl%C3%A9e+g%C3%A9n%C3%A9rale+%2810%2F05%2F2015%29&url=http%3A%2F%2Fabpgadecki.pl%2Finterventions-de-trois-minutes-des-peres-synodaux-deuxieme-assemblee-generale-10052015%2F&via=Episkopat+Polski" style="background-color: #29c5f6; border-radius: 2px; box-sizing: border-box; color: white; display: inline-block; font-size: 11px; height: 40px; margin-right: 10px; min-width: 40px; padding: 10px 13px 8px; text-align: center; text-decoration: none;"><i class="td-icon-twitter" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; font-size: 10px; line-height: 1;"></i><div class="td-social-but-text" style="border-left-color: rgba(255, 255, 255, 0.2); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; display: inline-block; line-height: 16px; margin-left: 12px; padding-left: 10px; position: relative; top: -1px;">
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</div>
<div class="td-post-content" style="box-sizing: border-box; margin-top: 0px; padding-bottom: 16px;">
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
Interventions de trois minutes des Peres Synodaux – Deuxième Assemblée générale (10/05/2015)</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr Victor Manuel Fernàndez</strong> (archevêque ; Argentine), recteur de l’Université catholique argentine, nommé membre du comité de rédaction de la <em style="box-sizing: border-box;">Relation finale du Synode</em>. – S. Thomas d’Aquin enseigne que l’amour se développe. Nous attendons le soutien des époux dans le développement de l’amour. La doctrine de la miséricorde doit être suivie par la charité pastorale.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr Joseph Edward Kurtz</strong> (archevêque ; USA), président de la Conférence épiscopale des Etats-Unis. – Il faut une formation pour préparer la famille à prendre part dans la mission de l’Église. Nous devons éduquer les couples à la mission. Nous devons imiter le Christ qui a réuni autour de lui ses disciples, les a formés et ensuite envoyés « deux par deux » au monde. Il a fait sien le souci des jeunes marriés (Cana), et il a partagé la vie de ses amis : Marie, Marthe et Lazare. Dans les <em style="box-sizing: border-box;">Actes des apôtres</em> mention est déjà faites de couples marriés engagés dans l’évangélisation.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Card. Elio Sgreccia</strong> (Italie), président émérite de l’Académie pontificale pour la vie. – Il est nécessaire créer un climat d’accueil et une pastorale de continuité. Il faut accompagner les époux et la famille tout au long de sa vie.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr Nicolas Djomo Lola </strong>(évêque ; Congo). – L’extrême pauvreté a un effet négatif sur le statut des familles. Pour y remédier, il faut de la solidarité entre les familles, une formation à la vie sociale dans la logique du bien commun et de distribution internationale, l’évolution des structures sociales.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Card. Timothy Michael Dolan</strong> (USA), archevêque de New York – Il faut défendre ce que Dieu a révélé sur le mariage et la famille. Notre tâche est de soutenir la famille en bonne santé. Certains courants culturels et approches sociologiques, etc., représentent une menace pour la famille. Pour servir la famille, il faut partir de la Parole de Dieu.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr Johan Jozef Bonny</strong> (Belgique), évêque d’Anvers. Il convient de noter des éléments positifs dans les unions civiles, prêter attention au « Grain de Vérité ». Il faut éviter l’exclusion. Laisser une marge de manœuvre aux évêques locaux. Développer une vision de l’Église comme famille – unité dans la diversité.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Card. Ricardo Ezzati Andrello</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">SDB</strong> (Chili), président de la Conférence épiscopale du Chili. – La famille évangélisée et évangélisatrice. La pastorale devrait être intégrale et organique. Il faut valoriser beaucoup plus l’amour humain, souligner le lien entre l’amour et le mariage, accompagné avec miséricorde les couples blessés.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Card. José Luis Lacunza Maestrojuán OAR</strong> (Panama), président de la Conférence épiscopale du Panama. Moïse donne le consentement au peuple, il cède. Aujourd’hui, la « dureté de cœur » s’oppose aux plans de Dieu. Est-ce que Pierre ne pourrait pas être aussi miséricordieux que Moïse ?</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Card. Gérald Cyprien Lacroix </strong>(Canada), archevêque de Québec. – Dieu t’aime comme tu es, mais Il ne te laisse pas dans le lieu où tu te trouves. Aujourd’hui, ce message devrait jouer un rôle plus important que jamais.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr Charles Edward Drennan</strong> (évêque ; Nouvelle-Zélande). Beaucoup, faisant l’expérience du rejet, ont quitté l’Église. Changer le langage de la condamnation en un langage de miséricorde.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr Diarmuid Martin</strong> (Irlande), archevêque de Dublin. – Le mariage est respecté chez nous, mais dans un référendum la reconnaissance des unions de même sexe a été préconisée. La culture de l’antagonisme doit être évangélisée. Comment pouvons-nous parler de l’indissolubilité à des femmes trahies, et comment parler aux maris qui les ont trahies ?</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr Romulo G. Valles</strong> (archevêque ; Philippines). – Dans notre pays, 80% de la population est catholique romain, et néanmoins nous sommes engagés dans le dialogue interreligieux. Le dialogue est aussi nécessaire au sein du mariage.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Jan Babjak, SJ</strong> (Slovaquie). – Chez nous, les familles sont semblables à celles d’ailleurs. Jésus n’a pas promis de nous libérer des difficultés. Il faut donner le vin de l’amour au lieu de l’eau du droit. Seul un vin pur a bon goût.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Card. Béckara Boutros Raï, OMM</strong> (Liban), patriarche maronite d’Antioche et président du Synode de l’Église Maronite. – Le lien entre le patriarche et les fidèles est essentiel. Notre Synode a besoin du soutien de la Curie romaine.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr Antoine Nabil Andari</strong> (évêque ; Liban). – L’idéologie entre dans la vie des chrétiens. Ensuite, nous avons l’« amour libre », ensuite le plaisir est devient un absolu. Dans le langage laïc, nous parlons de l’amour et des droits. Le langage de saint Paul est absent.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr Sérgio Eduardo Castriani, CSSp</strong> (archevêque ; Brésil). – Dans notre société, la violence sous toutes ses formes domine ; les enfants sont souvent victimes d’abus. L’Amazonie est en voie de disparition. Nous devons promouvoir la dignité de la personne humaine. Garder à l’esprit le document d’Aparecida. Il est nécessaire d’accompagner pastoralement les couples marriés et les familles.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Card. John Atcherley Dew</strong> (Nouvelle-Zélande). Un accompagnement est nécessaire dans des périodes difficiles de crises. Il faut être l’accompagnateur-ami. Essayer de reconcilier au lieu de condamner.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr Henri Coudray, SJ</strong> (Tchad). Les époux ont besoin de s’écouter l’un l’autre et de suivre la dynamique de la miséricorde. Il faut évangéliser avec la tendresse d’une mère, avoir au cœur la tendresse délicate du Christ lui-même.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr Heiner Koch</strong> (Allemagne), archevêque de Berlin. – Il y a 5% de catholiques dans l’Est de l’Allemagne ; 50%, d’entre eux ne veulent pas se marier – ils ont une conception différente du mariage. Malgré cela, il faut transmettre la Bonne Nouvelle au sujet des couples marriés et la famille. Pourquoi l’exclusion des sacrements ? Beaucoup élèvent leurs enfants seuls ; d’autres sont des réfugiés. Les mourants reçoivent de l’aide – il faut l’aide de l’amour pour mourir en famille.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr Tarcisius Ngalalekumtwa</strong> (évêque ; Tanzanie). Dans notre société, l’absence d’enfants est considérée comme une malédiction. La paternité spirituelle aussi est considérée louable. Des familles adoptent donc des enfants, et l’adoption est souvent suivie par la naissance de leurs propres enfants.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr Blase J. Cupich</strong> (USA), archevêque de Chicago. – Les époux traitent souvent la famille comme une unité économique. Il faut promouvoir l’église domestique, la famille ouverte, capable d’intégrer ceux qui sont proches.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr Joseph Kallarangatt</strong> (Inde). – Chez nous, les grands-parents jouent un rôle énorme. C’est le capital spirituel, le rôle apostolique. Pères de famille, mères de famille ; rites domestiques – prière.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">Andrews Thazhath</strong> (archevêque ; Inde). – Les migrants perdent leur relation avec l’Église et se perdent à l’étranger. Ils vont à d’autres communautés religieuses. Il faut que l’Église accompagne les migrants. Des congrégations religieuses avec le charisme pour la mission parmi les familles seraient utiles.</div>
<div class="td-modal-image" style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Card. Giuseppe Bertello</strong> (Vatican). – Un grave problème est le travail des mineurs (il s’agit d’une forme de violence contre les enfants) et les enfants-soldats. Ces enfants quittent l’école, mais sans leur le travail la famille ne pourrait pas survivre. Il faut créer des structures pour garantir aux enfants leur dignité. La conscience commune de la nécessité d’aide est importante et essentielle.<a class="td-modal-image" href="http://abpgadecki.pl/wp-content/uploads/2015/10/14-Large1.jpg" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #990066; text-decoration: none;"><img alt="" class="alignnone size-large wp-image-968 td-animation-stack-type0-2" height="426" src="http://abpgadecki.pl/wp-content/uploads/2015/10/14-Large1-1024x682.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin-bottom: 21px; margin-top: 0px; max-width: 100%; opacity: 0; transition: opacity 0.3s cubic-bezier(0.39, 0.76, 0.51, 0.56);" width="640" /></a></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
LIBRE DISCUSSION D’UNE HEURE</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Card. Angelo</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">Bagnasco</strong> (Italie). Le ministère pastoral pour la famille est nécessaire. C’est aux prêtres de s’exprimer sur ce sujet. Souvent quelques brebis restent dans la bergerie. Le Synode doit un mot de soutien pour les prêtres et leur travail avec les familles. On devrait se rappeler que les situations difficiles sont un fait courant. Nous devons rendre hommage aux familles qui sont en difficulté et restent fidèle aux promesses de mariage faites devant Dieu, malgré l’adversité et les problèmes.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Patriarche Fouad Twal </strong>(Jérusalem), patriarche latin de Jérusalem et président de la Conférence épiscopale de Cracovie des Arabes – Je remercie pour le <em style="box-sizing: border-box;">Mitis Iuex</em>. À parti de 8 décembre, pourra-t-il être encore utilisé dans des questions ouvertes plus tôt ?</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Patriarche Ignace Youssif III Younan</strong> (Liban). – Devant nos yeux, la culture et les peuples sont détruits. Demander le respect de leur identité dans les pays où ils ont émigré.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Card. Stanisław Ryłko</strong> (Vatican). – Il est dit que l’Eglise devrait être comme « un hôpital de guerre », mais il n’y a pas beaucoup dans cette situation qui veulent être obligés d’aller à l’hôpital. St. Augustin demande à ceux qui veulent de l’aide mais ne veulent pas se convertir : « Pourquoi nous cherchez-vous ? ». C’est ainsi que se comportent certains baptisés qui sont en situation irrégulière, mais ne veulent pas recevoir le sacrement de la pénitence. Ainsi, nous avons non seulement une crise du mariage et de la famille, mais aussi une crise de la foi. 2 Tm 4,2-5 dit : « Proclame la parole, insiste à temps et à contretemps, réfute, menace, exhorte, avec une patience inlassable et le souci d’instruire. Car un temps viendra où les hommes ne supporteront plus la saine doctrine, mais au contraire, au gré de leurs passions et l’oreille les démangeant, ils se donneront des maîtres en quantité et détourneront l’oreille de la vérité pour se tourner vers les fables. Pour toi, sois prudent en tout, supporte l’épreuve, fais oeuvre de prédicateur de l’Evangile, acquitte-toi à la perfection de ton ministère ! »</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Card. Reinhard Marx</strong> (Allemagne), président de la Conférence épiscopale allemande. Etonné par la relation du Card. Erdő, il dit qu’il faut un débat sur le sacrement du mariage. « Tout ou rien » n’est pas une option. On ne doit pas montrer que les aspects négatifs de notre culture, parce que nos gens ne comprennent pas.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr Lucas van</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">Looy, sdb</strong> (évêque ; Belgique). Il faut de l’éducation et la découverte de la richesse de la contribution de l’Eglise à la société. La famille a besoin du soutien de l’Eglise.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Patriarche Grégorie III</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">Laham,</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">BS </strong>(Syrie), partiarche of Antioche et président du Synode de l’Eglise grecque-melkite. – Toujours parler du « sacrement du mariage » plutôt que de « mariage ». Montrer la beauté spirituelle du mariage. Pour aider les époux, il faut leur montrer la vision spirituelle, positive et immuable du mariage. Souvent, nous ne sommes pas unis autour de cette vision positive du mariage et de la famille. Jésus corrige Moïse. L’instabilité du mariage est contraire à sa nature.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Card. Fernando Filoni</strong> (Vatican). – La situation actuelle dans les pays où la persécution des chrétiens continue : des filles sont enlevées et violées ; autres – mineures – subissent des pressions dans le mariage ou sont forcées à se prostituer. Il faut prendre soin de leur réinsertion dans les communautés paroissiales.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr Tadeusz Kondrusiewicz</strong> (Bélarus), président de la Conférence épiscopale du Bélarus. – De quoi est-ce que nous traitons ici ? Nous devons parler de la famille et non pas d’autres affaires. Si nous acceptons de donner les sacrements aux divorcés vivant dans de nouveaux rapports, nous sommes en faveur du divorce.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr Pio Vito Pinto</strong> (Vatican). Doyen du Tribunal de la Rote romaine. – Les cas antérieurs au 8 octobre 2015 ne sont pas soumis à <em style="box-sizing: border-box;">Mitis Iudex Dominus Iesus</em>. S’il reste des jugements pendants après le 8 octobre, ils y seront soumis. Le jour du 8 octobre marquera le début de la période de préparation. L’évêque doit être conscient de l’énorme responsabilité qu’il porte dans le cadre de ces processus.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Patriarche Louis Raphaël I</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">Sako</strong> (Irak), patriarche chaldéen de Babylone et président du Synode de l’Église chaldéenne. – En Irak, nous ne comprenons pas pleinement les réfugiés. Nous avons besoin de soutien afin qu’ils ne soient pas obligés de fuir leur patrie.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Card. André</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">Vingt-Trois</strong> (France). Nous sommes prisonniers de la relation entre la vie personnelle et sociale. Nous ne trouvons pas de formule logique pour surmonter la crise. Il reste seulement à reconnaître que nous aussi, nous faisons partie de cette confusion qui ne peut être résolue sans le sentiment d’humilité.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Card. Leonardo Sandri</strong> (Vatican), préfet de la Congrégation pour les Églises orientales. – Il a parlé de la méthode de travail en petits groupes. Il a demandé à ce sujet, sur quels textes nous devons nous baser.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Card. Lorenzo Baldisseri</strong> – Tous les commentaires précédents envoyés au secrétariat du Synode ont été inclus dans l’<em style="box-sizing: border-box;">Instrumentum laboris</em>. On y ajourera les fruits des discussions des Pères synodaux sur les trois parties de l’<em style="box-sizing: border-box;">Instrumentum Laboris</em> <em style="box-sizing: border-box;">2015</em>.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr Paul André Durocher</strong> (Canada), président de la Conférence épiscopale du Canada. – La première partie de l’<em style="box-sizing: border-box;">Instrumentum Laboris 2015</em> est purement sociologique. Il faut le compléter avec la perspective de la foi.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Mgr Jorge Liberato Urosa Savino</strong> (Venezuela). Il faut garder la fidélité à la vérité sur le mariage et la famille et aussi sur l’Eucharistie. Je remercie le Cardinal Erdö pour le beau texte de la <em style="box-sizing: border-box;">Relatio</em>.</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
■ <strong style="box-sizing: border-box;">Card. George</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">Pell</strong> (Vatican), préfet du Secrétariat économique. – Il convient de commencer tout non à partir de la sociologie, mais à partir de la Parole de Dieu. Nous apprécions la valeur de la libre discussion, cependant, il faut une distinction claire entre <em style="box-sizing: border-box;">modi</em> et <em style="box-sizing: border-box;">propositiones</em>. Est-ce que la répartition tripartite actuelle de l’<em style="box-sizing: border-box;">Instrumentum Laboris 2015</em> peut être maintenue ? Pourquoi la Commission qui a rédigé la <em style="box-sizing: border-box;">Relation finale du Synode</em> a-t-elle été nommée dans cette composition ?</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 26px; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: Open Sans;"><span style="font-size: 15px; line-height: 26px;">http://abpgadecki.pl/interventions-de-trois-minutes-des-peres-synodaux-deuxieme-assemblee-generale-10052015/</span></span></div>
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</article>New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-90383452412183905062015-09-12T10:57:00.003+01:002015-09-12T10:58:55.695+01:00<div class="articleheader" style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px 0px 9px;">
<h1 style="margin: 0px; padding: 0px;">
<span class="supertitle" style="color: #990000; display: block; margin-bottom: 2px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"><span style="font-size: 11px; line-height: 18.7px; text-transform: uppercase;"><a href="http://www.zeit.de/gesellschaft/zeitgeschehen/2015-09/papst-vatikan-aufstand">http://www.zeit.de/gesellschaft/zeitgeschehen/2015-09/papst-vatikan-aufstand</a></span></span></span><span class="supertitle" style="color: #990000; display: block; font-family: Arial, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1.7; margin-bottom: 2px; text-transform: uppercase;">VATIKAN</span><span class="title" style="color: #222222; display: block; font-family: Arial, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 30px; line-height: 1.25; margin-bottom: 5px;">Aufstand gegen Franziskus</span></h1>
</div>
<div class="excerpt" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Georgia, Palatino, 'Palatino Linotype', FreeSerif, serif; font-size: 22px; line-height: 28px; margin-bottom: 22px; margin-top: 2px; padding: 0px;">
Hochrangige Geistliche im Vatikan rebellieren gegen die jüngste Entscheidung des Papstes zur Annullierung der Ehe. Sie werfen ihm vor, ein wichtiges Dogma aufzugeben.<span class="header_author" style="font-family: Arial, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px; text-transform: uppercase;">VON <a href="http://community.zeit.de/user/julius-m%C3%BCllermeiningen" rel="author" style="color: #222222; text-decoration: none;" title="Profil von *Julius Müller-Meiningen* anzeigen">JULIUS MÜLLER-MEININGEN</a></span></div>
<div class="excerpt" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Georgia, Palatino, 'Palatino Linotype', FreeSerif, serif; font-size: 22px; line-height: 28px; margin-bottom: 22px; margin-top: 2px; padding: 0px;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 14.4px;">10. September 2015 22:19 Uhr </span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Georgia, Palatino, 'Palatino Linotype', FreeSerif, serif; font-size: 16px; line-height: 1.5; margin-bottom: 22px; padding: 0px;">
Das Maß ist für sie voll. In drei Wochen kommen die katholischen Bischöfe aus aller Welt im Vatikan zusammen, um bei der Synode über den künftigen Kurs ihrer Kirche zu beraten. Die Geistlichen werden in Rom auf einen Apparat treffen, der dem Papst endgültig den Kampf angesagt hat. In den heiligen Hallen der Kurie zirkuliert ein Dossier, das <em>Christ und Welt in der ZEIT</em> vorliegt und in dem die vermeintlichen Sünden des Papstes systematisch aufgelistet werden. "Franziskus hat seine Maske fallen lassen", sagt ein hoher Geistlicher im Vatikan. Mancher Prälat verspürt gar physische Aggressionen gegen den Pontifex und teilt das unter dem Schutz der Anonymität auch mit. </div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Georgia, Palatino, 'Palatino Linotype', FreeSerif, serif; font-size: 16px; line-height: 1.5; margin-bottom: 22px; padding: 0px;">
Der Auslöser für das, was man getrost als Vorbereitung eines organisierten Widerstandes gegen <a class="" href="http://www.zeit.de/gesellschaft/familie/2015-09/papst-franziskus-ehe-annullierung-abtreibung" style="color: #666666;" target="_blank" title="Artikel auf ZEIT ONLINE">Franziskus</a> bezeichnen kann, ist der jüngste Erlass des 78 Jahre alten Argentiniers. Mit seinem am vergangenen Dienstag veröffentlichten Dokument, das eine <a class="" href="http://www.zeit.de/gesellschaft/zeitgeschehen/2015-09/vatikan-papst-franziskus-ehe-annulierung" style="color: #666666;" target="_blank" title="Artikel auf ZEIT ONLINE">leichtere und schnellere Annullierung der kirchlichen Ehe</a>ermöglicht, hat er die Kirche vor vollendete Tatsachen gestellt. <em>Mitis Iudex Dominus</em> lautet der Titel des Edikts, das soll der milde Richter Jesus sein. Aber von der Milde, die Franziskus den Gläubigen entgegenbringen will, die im Konflikt mit den kirchlichen Normen stehen, kann in der Kurie keine Rede mehr sein. Viele Monsignori, die nominell an den Schaltstellen der Weltkirche sitzen, sind außer sich.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Georgia, Palatino, 'Palatino Linotype', FreeSerif, serif; font-size: 16px; line-height: 1.5; margin-bottom: 22px; padding: 0px;">
Sichtbar ist das in einem schneidend formulierten Dossier, das dieser Tage in den wichtigsten Büros im Vatikan, darunter auch in der Glaubenskongregation und im Staatssekretariat Verbreitung findet. Darin wird der Erlass zur Erleichterung der Ehenichtigkeitserklärung juristisch in seine Einzelteile zerpflückt. Die Hauptvorwürfe lauten, der Papst habe die bei einer für die Kirche derart essentiellen Materie zuständigen Gremien umgangen und de facto die "katholische Scheidung" eingeführt. Von einer "bedenklichen Entwicklung" ist in dem mehrseitigen Schreiben die Rede, das geregelte Verfahren der Gesetzgebung in der Universalkirche sei "ausgehebelt" worden. Die meisten Sicherungen im Ehe-Annullierungsprozess seien wissentlich "ausgeschaltet" worden.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Georgia, Palatino, 'Palatino Linotype', FreeSerif, serif; font-size: 16px; line-height: 1.5; margin-bottom: 22px; padding: 0px;">
"Keiner der vorgesehenen Schritte eines Gesetzgebungsverfahrens wurde eingehalten", lautet es in dem Text. Weder seien die Bischofskonferenzen, die zuständigen Kongregationen und Räte noch die Apostolische Signatur einbezogen worden. "Schon formal liegen gravierende Mängel vor." Hingewiesen wird auch darauf, dass es auf der vergangenen Bischofssynode "keine einhellige Zustimmung" zu dem nun vom Papst beschlossenen Modus bei Ehenichtigkeitsverfahren gab. "Das gewählte Vorgehen widerspricht der viel beschworenen Synodalität und der offenen Diskussion."</div>
<div id="iq-artikelanker" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;">
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<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Georgia, Palatino, 'Palatino Linotype', FreeSerif, serif; font-size: 16px; line-height: 1.5; margin-bottom: 22px; padding: 0px;">
Die Bedeutung der Ehe, insbesondere der Umgang mit geschiedenen Eheleuten, die erneut zivil heiraten, ist das Epizentrum der Debatte um den künftigen Kurs der Kirche. Die Unauflöslichkeit der Ehe ist das Dogma, an das sich konservative Geistliche festklammern. Eine durch den Papst ermöglichte "Scheidung auf katholisch" bedeutet den Super-Gau für die Wahrer der Doktrin wie den deutschen Präfekten der Glaubenskongregation, Kardinal Gerhard Ludwig Müller. Auch auf seinem Tisch liegt die inoffizielle Anklageschrift gegen Franziskus. Müller und seine in der Kurie weit verbreiteten Gesinnungsgenossen fürchten, dass das ganze Gebäude in sich zusammenbricht, wenn man eines der Fundamente beseitigt. Es geht aus ihrer Sicht um nichts weniger als das Fortbestehen der wahren katholischen Kirche.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Georgia, Palatino, 'Palatino Linotype', FreeSerif, serif; font-size: 16px; line-height: 1.5; margin-bottom: 22px; padding: 0px;">
Während in den bisher gültigen Bestimmungen die Sorge um den Erhalt katholischer Ehen im Vordergrund stand, sind nach Überzeugung der Papst-Kritiker verschiedene rechtliche Mechanismen, die diesem Zweck dienten, absichtlich beseitigt worden. "Von pastoralen oder juridischen Mitteln zur Rettung oder Gültigmachung der Ehe ist im neuen Text nicht mehr die Rede, ihr Fehlen gibt zu denken", so ist zu lesen. Insgesamt sei die Entwicklung "gefährlich". </div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Georgia, Palatino, 'Palatino Linotype', FreeSerif, serif; font-size: 16px; line-height: 1.5; margin-bottom: 22px; padding: 0px;">
Die Autoren folgern: "Es drängt sich der Eindruck auf, dass es hier nicht mehr darum geht, die Wahrheit in Bezug auf ein konkretes Eheband festzustellen, sondern möglichst viele Ehen für nichtig zu erklären." Das bedeutet konkret: Das Dogma der Unauflöslichkeit, das Franziskus in der Einleitung des Motu Proprio zweimal ausdrücklich erwähnt, wird nach Meinung der Verfasser in Wahrheit ausgehöhlt. "Wir müssen jetzt den Mund aufmachen", fordert ein hoher Kurienmann rebellisch.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Georgia, Palatino, 'Palatino Linotype', FreeSerif, serif; font-size: 16px; line-height: 1.5; margin-bottom: 22px; padding: 0px;">
Insbesondere die Einführung eines nur noch 30 Tage dauernden Eilverfahrens unter Aufsicht des Bischofs zur Feststellung der Ehenichtigkeit macht den Kritikern des Papstes zu schaffen. In dem Dossier heißt es dazu, dieser Prozess "birgt die Gefahr den Weg zur katholischen Scheidung zu öffnen". Viele der insgesamt etwa 3600 Diözesanbischöfe auf dem Globus wären von der neuen Aufgabe wohl überfordert. "Zudem stellt sich die Frage, wie viele Bischöfe weltweit überhaupt in der Lage sind, eine Einschätzung vorzunehmen, die sie zur geforderten moralischen Sicherheit kommen lässt."</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Georgia, Palatino, 'Palatino Linotype', FreeSerif, serif; font-size: 16px; line-height: 1.5; margin-bottom: 22px; padding: 0px;">
Viele in der Theologie umstrittene Probleme wurden aus Sicht seiner Kritiker von Franziskus ignoriert. So finden sich in dem Erlass mehrere äußerst schwammige Begründungen, die zur Einleitung eines Eilverfahrens ausreichen, etwa "mangelnder Glaube" oder andere, nicht näher bestimmte Motive. "Sehr bedenklich" sei, dass der Konsens des Paares genügt, um einen kurzen Prozess einzuleiten. Dieser wird nach den neuen Normen sogar vorausgesetzt, wenn einer der Partner auch bei der zweiten Anfrage nicht reagiert. "Dass ein Rechtstext mit "etc." am Schluss des Satzes weitere Möglichkeiten offenhält ist in der Gesetzgebung vermutlich ein Novum", lautet es in dem Dossier scharf.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Georgia, Palatino, 'Palatino Linotype', FreeSerif, serif; font-size: 16px; line-height: 1.5; margin-bottom: 22px; padding: 0px;">
Sollte es nun, wie von den Papst-Gegnern befürchtet, zu einer Schwemme von Nichtigkeitserklärungen kommen, wäre das Problem der Zulassung wiederverheirateter Geschiedener zu den Sakramenten, das die Kirche seit Langem bewegt, praktisch beseitigt. Sie können fortan problemlos aus ihrer katholischen, eigentlich für die Ewigkeit geschlossenen Ehe, aussteigen. Per päpstlichem Dekret.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Georgia, Palatino, 'Palatino Linotype', FreeSerif, serif; font-size: 16px; line-height: 1.5; margin-bottom: 22px; padding: 0px;">
Die am 4. Oktober beginnende <a class="" href="http://www.zeit.de/2015/36/synode-rom-familie" style="color: #666666;" target="_blank" title="Artikel auf ZEIT ONLINE">Synode</a> droht nun zu einem um sich selbst kreisenden Debattierclub zu verkommen. Der Papst, so der Tenor, entscheide sowieso nach eigenem Gutdünken. Er habe das reguläre Gesetzgebungsverfahren nicht eingehalten, heißt es in dem siebenseitigen Dokument. Die Bischofskonferenzen sowie sämtliche Kurienbehörden inklusive der Hausjuristen des Vatikans seien umgangen worden. </div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Georgia, Palatino, 'Palatino Linotype', FreeSerif, serif; font-size: 16px; line-height: 1.5; margin-bottom: 22px; padding: 0px;">
Eine vom Papst zusammengesetzte Kommission, die zum Schweigen verpflichtet worden war, schrieb in aller Stille einen Gesetzesentwurf. Sonst wäre er vermutlich vom Apparat der Kurie zermalmt und verhindert worden. Obwohl es bei der vorhergehenden Synode im vergangenen Herbst laute Proteste gegen die Idee gab, ein Blitzverfahren zur Feststellung der Nichtigkeit einer Ehe unter Aufsicht des Bischofs einzuführen, ist es jetzt also Kirchengesetz – noch bevor die Synode sich erneut mit dem Thema hätte beschäftigen können.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Georgia, Palatino, 'Palatino Linotype', FreeSerif, serif; font-size: 16px; line-height: 1.5; margin-bottom: 22px; padding: 0px;">
Will der Papst seinen längst vorgezeichneten Weg mit aller Macht durchsetzen? Die Zweifel sind in den wichtigsten Zimmern der Kurie längst zur Gewissheit geworden. Viele Gläubige aber werden jubeln.</div>
New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-61509348203874305622014-09-17T20:03:00.004+01:002014-09-17T20:03:38.171+01:00Le pape François serait irrité par la publication...<div class="block_content" itemscope="" itemtype="http://schema.org/Article" style="background-color: white; color: #323232; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 13.4200000762939px; margin: 0px; padding: 0px;">
<h1 class="title" itemprop="name" style="color: #0069a0; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 28px; font-weight: normal; line-height: 1.22em; margin: 0px 15px 25px 0px; padding: 0px;">
Cinq cardinaux rappellent leur ferme position doctrinale avant le Synode sur la famille</h1>
<div class="description" itemprop="headline" style="color: #787878; font-size: 16px; font-weight: bold; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
À l’approche du Synode des évêques sur la famille, la parution d’un ouvrage, où figurent plusieurs cardinaux en fonction dans la Curie réfutant la proposition à l’égard des divorcés remariés du théologien Walter Kasper, contrarie le pape François.</div>
<div class="breaker" style="clear: both; height: 0px; line-height: 1.22em; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px;">
</div>
<span class="date" style="color: #787878; display: block; font-size: 14px; line-height: 1.22em; padding: 5px;"><span style="line-height: 1.22em;">17/9/14 - 16 H 24</span></span><div class="block_txt" style="line-height: 1.22em; margin: 0px; padding: 0px;">
<div itemprop="articleBody" style="line-height: 1.22em; margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="description" style="color: #787878; font-size: 16px; font-weight: bold; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
</div>
<div style="font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 25px; padding: 0px;">
Avant même sa sortie officielle, « ce livre fait le buzz », selon l’expression d’un prélat au sein de la Curie romaine. Intitulé « Demeurer dans la vérité du Christ », l’ouvrage, qui en France paraît aux éditions Artège le 25 septembre prochain, rassemble des textes de grandes signatures de l’Église, en particulier celles de cinq cardinaux : Walter Brandmüller, président émérite du Comité pontifical pour les sciences historiques et très proche de Benoît XVI, Raymond Burke, actuel préfet du Tribunal suprême de la Signature apostolique, Carlo Caffarra, archevêque de Bologne, qui fut proche de Jean-Paul II, Velasio De Paolis, président émérite de la Préfecture des affaires économiques du Saint-Siège, et – non des moindres – Gerhard Ludwig Müller, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi.</div>
<a href="https://www.blogger.com/null" id="eztoc40202953_3" name="eztoc40202953_3" style="color: #0068a0; font-size: 14px; font-weight: bold; line-height: 1.22em;"></a><h2 style="color: #464646; font-size: 16px; line-height: 1.22em; margin: 0px 0px 2px; padding: 0px; text-transform: uppercase;">
« ERREURS D’INTERPRÉTATION SUR LA MISÉRICORDE »</h2>
<div style="font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 25px; padding: 0px;">
Rassemblés par le père Robert Dodaro, président de l’Institut de patristique Augustinianum à Rome, les textes « entendent réfuter » la proposition formulée par le cardinal allemand, Walter Kasper,<a href="http://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Divorces-remaries-les-cinq-conditions-du-cardinal-Kasper-2014-03-03-1114819" style="color: #0068a0; font-weight: bold; line-height: 1.22em; text-decoration: none;" target="_self"> à l’ouverture du consistoire de février</a> dernier en vue des deux Synodes à venir sur la famille, à propos de l’accès aux sacrements des divorcés civilement remariés. Comme le résumé l’éditeur français du livre, celui-ci s’attache « à montrer l’impossibilité de concilier » l’idée « d’une version catholique de quelques pratiques de l’Église orthodoxe pour certains divorcés remariés civilement (..) avec la doctrine catholique de l’indissolubilité du mariage »<b style="line-height: 1.22em;">.</b>Cette idée ne pourrait « que conduire à des erreurs d’interprétation sur la fidélité et la miséricorde. »</div>
<div style="font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 25px; padding: 0px;">
Le pape François, qui avait manifesté son attachement au texte du cardinal Kasper lors du consistoire, serait irrité par la publication de cet ouvrage collectif à quelques jours du Synode, selon une haute source proche du pape argentin. Il aurait demandé au cardinal Müller de ne pas participer à la promotion du livre, qui reprend aussi des textes de deux jésuites. Le préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi a déjà exposé sa position à d’autres occasions.</div>
<div style="font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 25px; padding: 0px;">
Le cardinal Kasper, qui n’a pas encore reçu le nouveau livre, indique à La Croix s’être engagé auprès du pape à ne pas « se livrer à une dispute entre cardinaux ». À la fin du consistoire de février dernier, le pape François avait plaidé pour l’unité des cardinaux.</div>
<div style="font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 25px; padding: 0px;">
L’ouvrage, à paraître en plusieurs langues dans les jours à venir, s’ajoute à d’autres prises de position récemment affirmées sur le sujet épineux des divorcés remariés, comme celle de l’évêque d’Anvers, Mgr Bonny.<a href="http://www.la-croix.com/Religion/Synode-sur-la-famille" style="color: #0068a0; font-weight: bold; line-height: 1.22em; text-decoration: none;" target="_self"> Le Synode des évêques</a> doit s’ouvrir à Rome le 5 octobre prochain pour deux semaines.</div>
</div>
<span itemprop="author" itemscope="" itemtype="http://schema.org/Person" style="line-height: 1.22em;"><strong class="auteur" itemprop="name" style="color: #464646; display: block; font-size: 14px; line-height: 1.22em; margin: 0px 0px 8px;">Sébastien Maillard (à Rome)</strong></span></div>
<div class="breaker" style="clear: both; height: 0px; line-height: 1.22em; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px;">
</div>
</div>
<div class="breaker" style="background-color: white; clear: both; color: #323232; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; height: 0px; line-height: 13.4200000762939px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px;">
</div>
<span class="date" style="background-color: white; color: #787878; display: block; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.22em; padding: 5px;"><span style="line-height: 1.22em;">17/9/14 - 16 H 24</span></span><span class="date" style="background-color: white; color: #787878; display: block; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.22em; padding: 5px;"><span style="line-height: 1.22em;"><br /></span></span><span class="date" style="background-color: white; display: block; padding: 5px;"><span style="color: #787878; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 17.0799999237061px;">http://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Cinq-cardinaux-rappellent-leur-ferme-position-doctrinale-avant-le-Synode-sur-la-famille-2014-09-17-1207711</span></span></span>New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-43122076762254331082014-09-07T21:48:00.001+01:002014-09-07T21:48:26.527+01:00Califfato e profughi<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background-color: white; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; width: 480px;"><tbody>
<tr><td style="color: #333333; font-size: 11px;" valign="top" width="320"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;"><tbody>
<tr align="left" valign="top"><td rowspan="8" style="color: #333333; font-size: 11px;" width="140"><img alt="" border="0" height="140" src="http://www.nuovodiario.com/file/articoli/33pp-vescovo-tommaso-ghirelli.jpg" width="140" /></td><td rowspan="8" style="color: #333333; font-size: 11px;" width="10"><img height="10" src="http://www.nuovodiario.com/layout/space.gif" width="10" /></td><td height="5" style="color: #333333; font-size: 11px;"><img height="5" src="http://www.nuovodiario.com/layout/space.gif" width="10" /></td></tr>
<tr align="left" valign="top"><td class="categoria" style="color: #656801; font-size: 11px;" valign="top">ATTUALITÁ</td></tr>
<tr><td height="5" style="color: #333333; font-size: 11px;" valign="top"><img height="5" src="http://www.nuovodiario.com/layout/space.gif" width="10" /></td></tr>
<tr><td class="testoblu18" style="color: #336699; font-size: 18px; line-height: 20px;" valign="top">Califfato e profughi</td></tr>
<tr><td height="5" style="color: #333333; font-size: 11px;" valign="top"><img height="5" src="http://www.nuovodiario.com/layout/space.gif" width="10" /></td></tr>
<tr><td class="testoblu14" style="color: #336699; font-size: 14px; line-height: 16px;" valign="top">Il vescovo Ghirelli: «Il dovere di proteggere la vita e la libertà delle persone. Chiediamo agli islamici presenti tra noi di prendere posizione pubblicamente contro le persecuzioni e gli atti di crudeltà»</td></tr>
<tr><td height="5" style="color: #333333; font-size: 11px;" valign="top"><img height="5" src="http://www.nuovodiario.com/layout/space.gif" width="10" /></td></tr>
<tr><td align="right" class="testoblu10bold" style="color: #336699; font-size: 10px; font-weight: bold;" valign="bottom">07/09/2014</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
<tr><td height="10" style="color: #333333; font-size: 11px;" valign="top"><img height="10" src="http://www.nuovodiario.com/layout/space.gif" width="10" /></td></tr>
<tr><td style="color: #333333; font-size: 11px;" valign="top">Guardiamo cosa c’è dietro l’afflusso di profughi e immigrati via mare, dietro il numero ingente di giovani e di intere famiglie che dall’Africa e dall’Oriente sono entrati in Europa attraverso il "mare nostrum" nell’arco di un anno. Andiamo verso le centocinquantamila persone, entro l’anno arriveremo a quasi duecentomila. Certamente scopriremo non uno, ma una intera serie di conflitti drammatici, di problemi politici, di tensioni sociali. Per questo motivo si parla ormai di terza guerra mondiale in corso. Contemporaneamente all’azione di risposta immediata all’emergenza, la cosa più importante da fare è guardare al di là del mare. Il che significa guardare anche - di riflesso - in casa nostra: non solo nei luoghi della politica, non solo in quelli degli affari, ma anche nei nostri atteggiamenti, nei nostri cuori. Ciò che mi interpella più direttamente in fondo è la mia stessa difficoltà a percepire il problema e il pericolo. E’ fatalismo, è rassegnazione? Cosa mi sta capitando? Guardiamo, dunque, distinguendo anzitutto tra profughi - in cerca di asilo - e immigrati - in cerca di lavoro.<br />Le guerre dalle quali i profughi fuggono non sono fenomeni naturali. Chi le provoca? Per quali interessi? Quali sono esattamente i contendenti? E’ doveroso informarci e venire informati da chi sa. Anche questo settimanale diocesano è chiamato a fare la propria parte. Alcuni allarmi drammatici sono stati lanciati, al termine di questo terribile mese di agosto, da vescovi siriani e irakeni, sul palcoscenico del Meeting di Rimini.<br /> E’ stata lanciata la proposta di ripetere Domenica prossima, 7 settembre, la giornata di preghiera per la Siria e il Medio Oriente che facemmo un anno fa su invito di papa Francesco. Notiamo che nel frattempo il conflitto si è esteso e aggravato, anche se forse i politici sono diventati più circospetti, riconoscendo alcuni loro gravi errori. Il numero delle vittime comunque è in crescita; la persecuzione contro i cristiani si è estesa ad alcune minoranze religiose; la crudeltà e tracotanza delle bande armate hanno raggiunto il parossismo della bestialità. Di fronte alle azioni armate dell’ISIS, i popoli si appellano ai Governi e alle Autorità internazionali. Il mio parere è che dobbiamo essere esigenti con loro, come le coraggiose mamme dei soldati russi. Uomini politici, avete il dovere di proteggere e difendere non la supremazia, ma la vita e la libertà delle persone, altrimenti pagherete caro ogni silenzio e ogni atteggiamento di viltà.<br />E noi cittadini finiamola di pensare ad altro o di prendercela in blocco con gli stranieri. Chiediamo piuttosto agli islamici presenti tra noi di mostrarsi uomini d’onore, di prendere posizione pubblicamente contro le persecuzioni e gli atti di crudeltà. Altrimenti dovrebbero avere il coraggio di allontanarsi dalla nostra terra, perché nessuno vuole avere i nemici in casa. Sappiamo che sono intimiditi dagli integralisti, ma è arrivato il momento di rompere il circolo vizioso dei soprusi.<br />La situazione è seria, mettiamoci tutti in moto senza tergiversare, superando sia il buonismo sia l’intolleranza.<br /></td></tr>
<tr bgcolor="#BFD5E2"><td align="right" bgcolor="#FFFFFF"><span style="color: #333333; font-size: 11px;">Mons. Tommaso Ghirelli, vescovo di Imola</span><br /><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-size: 11px;">http://www.nuovodiario.com/attualita.cfm?wid=10737</span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-36162300202083699132014-07-13T11:16:00.000+01:002014-07-13T11:16:15.857+01:00La Repubblica - Scalfari - Colloquio con il Pontefice<h1 itemprop="headline name" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: lato-black, Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 44px; font-weight: normal; line-height: 48px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;">
Il Papa: "Come Gesù userò il bastone contro i preti pedofili"</h1>
<div class="summary" itemprop="description" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; clear: both; color: #111111; font-family: Georgia, Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 20px; font-style: italic; line-height: 26px; margin-bottom: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Colloquio con il Pontefice: "La pedofilia è una lebbra che c'è nella Chiesa e colpisce anche i vescovi e i cardinali". "Alcuni sacerdoti sorvolano sul fenomeno mafioso: la denuncia pubblica è rara"<span class="author" style="background: none !important; border: 0px; color: #252525; display: block; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; line-height: 20px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></div>
<span class="author" itemprop="author" itemscope="" itemtype="http://schema.org/Person" style="background-attachment: initial !important; background-clip: initial !important; background-color: white; background-image: none !important; background-origin: initial !important; background-position: initial !important; background-repeat: initial !important; background-size: initial !important; border: 0px; color: #252525; display: block; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 20px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span itemprop="name" style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">di EUGENIO SCALFARI</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">Sono le 5 del pomeriggio di giovedì 10 luglio ed è la terza volta che incontro Papa Francesco per conversare con lui. Di che cosa? Del suo pontificato, iniziato da poco più di un anno e che in così breve tempo ha già cominciato a rivoluzionare la Chiesa; dei rapporti tra i fedeli e il Papa che viene dall'altra parte del mondo; del Concilio Vaticano II concluso 50 anni fa solo parzialmente attuato nelle sue conclusioni; del mondo moderno e la tradizione cristiana e soprattutto della figura di Gesù di Nazaret. Infine della nostra vita, dei suoi affanni e delle sue gioie, delle sue sfide e del suo destino, di ciò che ci aspetta in uno sperato aldilà o del nulla che la morte porta con sé.</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">Questi nostri incontri li ha voluti Papa Francesco perché, tra le tante persone di ogni condizione sociale, di ogni fede, d'ogni età che incontra nel suo quotidiano apostolato, desiderava anche scambiare idee e sentimenti con un non credente. Ed io tale sono; un non credente che ama la figura umana di Gesù, la sua predicazione, la sua leggenda, il mito che egli rappresenta agli occhi di chi gli riconosce un'umanità di eccezionale spessore, ma nessuna divinità.</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">Il Papa ritiene che un colloquio con un non credente siffatto sia reciprocamente stimolante e perciò vuole continuarlo; lo dico perché è lui che me l'ha detto. Il fatto che io sia anche giornalista non lo interessa affatto, potrei essere ingegnere, maestro elementare, operaio. Gli interessa parlare con chi non crede ma vorrebbe che l'amore del prossimo professato duemila anni fa dal figlio di Maria e di Giuseppe fosse il principale contenuto della nostra specie, mentre purtroppo ciò accade molto di rado, soverchiato dagli egoismi, da quelle che Francesco chiama "cupidigia di potere e desiderio di possesso". L'ha definito in una nostra precedente conversazione "il vero peccato del mondo del quale tutti siamo affetti" e rappresenta l'altra forma della nostra umanità ed è la dinamica tra questi due sentimenti a costruire nel bene e nel male la storia del mondo. È presente in tutti e del resto, nella tradizione cristiana, Lucifero era l'angelo prediletto da Dio, portatore di luce fino a quando non si ribellò al suo Signore tentato di prenderne il posto e il suo Dio lo precipitò nelle tenebre e nel fuoco dei dannati. </span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">Di queste cose parliamo, ma anche degli interventi del Papa nelle strutture della Chiesa, delle avversità che incontra. Debbo dire che oltre all'estremo interesse di queste conversazioni, in me è nato un sentimento di affettuosa amicizia che non modifica in nulla il mio modo di pensare ma di sentire, quello sì. Non so se sia ricambiato, ma la spontaneità di questo assai strano successore di Pietro mi fa pensare di sì.</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">Ora lo sto aspettando da qualche minuto nella piccola stanza al pianoterra di Santa Marta dove il Papa riceve gli amici e i collaboratori. Lui arriva puntualissimo senza nessuno che l'accompagni. Sa che ho avuto nei giorni scorsi qualche problema di salute e infatti mi chiede subito notizie in proposito. Mi mette la mano sulla testa, una sorta di benedizione, e poi mi abbraccia. Chiude la porta sistema la sua sedia di fronte alla mia e cominciamo.</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;"> </span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;"> ***</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">Pedofilia e mafia sono i due temi sui quali Francesco è intervenuto nei giorni scorsi e che hanno sollevato un'ondata di sentimenti e anche di polemiche fuori e dentro la Chiesa. Il Papa è sensibilissimo sia all'uno che all'altro argomento e ne aveva già parlato in varie occasioni, ma non li aveva ancora presi così di petto soprattutto sui punti riguardanti il comportamento d'una parte del clero.</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">"La corruzione di un fanciullo" dice "è quanto di più terribile e immondo si possa immaginare specialmente se, come risulta dai dati che ho potuto direttamente esaminare, gran parte di questi fatti abominevoli avvengono all'interno delle famiglie o comunque d'una comunità di antiche amicizie. La famiglia dovrebbe essere il sacrario dove il bambino e poi il ragazzo e l'adolescente vengono amorevolmente educati al bene, incoraggiati nella crescita stimolata a costruire la propria personalità e a incontrarsi con quella degli altri suoi coetanei. Giocare insieme, studiare insieme, conoscere il mondo e la vita insieme. Questo con i coetanei, ma con i parenti che li hanno messi al mondo o visti entrare nel mondo il rapporto è come quello di coltivare un fiore, un'aiuola di fiori, custodendola dal maltempo, disinfestandola dai parassiti, raccontandogli le favole della vita e, mentre il tempo passa, la sua realtà. Questa è o dovrebbe essere l'educazione che la scuola completa e la religione colloca sul piano più alto del pensare e del credere al sentimento divino che si affaccia alle nostre anime. Spesso si trasforma in fede, ma comunque lascia un seme che in qualche modo feconda quell'anima e la rivolge verso il bene".</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">Mentre parla e dice queste verità il Papa mi si avvicina ancora di più. Parla con me, ma è come riflettesse con se stesso disegnando il quadro della sua speranza che coincide con quella di tutte le persone di buona volontà. Probabilmente - dico io - quella è gran parte di quanto avviene. Lui mi guarda con occhi diversi, improvvisamente diventati duri e tristi. "No, purtroppo non è così. L'educazione come noi l'intendiamo sembra quasi aver disertato le famiglie. Ciascuno è preso dalle proprie personali incombenze, spesso per assicurare alla famiglia un tenore di vita sopportabile, talvolta per perseguire un proprio personale successo, altre volte per amicizie e amori alternativi. L'educazione come compito principale verso i figli sembra fuggito via dalle case. Questo fenomeno è una gravissima omissione ma non siamo ancora nel male assoluto. Non soltanto la mancata educazione ma la corruzione, il vizio, le pratiche turpi imposte al bambino e poi praticate e aggiornate sempre più gravemente man mano che egli cresce e diventa ragazzo e poi adolescente. Questa situazione è frequente nelle famiglie, praticata da parenti, nonni, zii, amici di famiglia. Spesso gli altri membri della famiglia ne sono consapevoli ma non intervengono, irretiti da interessi o da altre forme di corruzione".</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><strong style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A Lei, Santità, risulta che il fenomeno sia frequente e diffuso?</strong><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">"Purtroppo lo è e si accompagna ad altri vizi come la diffusione delle droghe". </span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><strong style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">E la Chiesa? Che cosa fa in tutto questo la Chiesa?</strong><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">"La Chiesa lotta perché il vizio sia debellato e l'educazione recuperata. Ma anche noi abbiamo questa lebbra in casa". </span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><strong style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Un fenomeno molto diffuso?</strong><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;"> </span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">"Molti miei collaboratori che lottano con me mi rassicurano con dati attendibili che valutano la pedofilia dentro la Chiesa al livello del due per cento. Questo dato dovrebbe tranquillizzarmi ma debbo dirle che non mi tranquillizza affatto. Lo reputo anzi gravissimo. Il due per cento di pedofili sono sacerdoti e perfino vescovi e cardinali. E altri, ancor più numerosi, sanno ma tacciono, puniscono ma senza dirne il motivo. Io trovo questo stato di cose insostenibile ed è mia intenzione affrontarlo con la severità che richiede".</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">Ricordo al Papa che nel nostro precedente colloquio lui mi disse che Gesù era l'esempio della dolcezza e della mitezza ma a volte prendeva il bastone per calarlo sulle spalle dei manigoldi che insozzavano moralmente il Tempio. "Vedo che ricorda molto bene le mie parole. Citavo dei passi dei Vangeli di Marco e di Matteo. Gesù amava tutti, perfino i peccatori che voleva redimere dispensando il perdono e la misericordia, ma quando usava il bastone lo impugnava per scacciare il demonio che si era impadronito di quell'anima".</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><strong style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Le anime - anche questo lei me l'ha detto nel nostro precedente incontro - possono pentirsi dopo una vita di peccati anche nell'ultimo momento della loro esistenza e la misericordia sarà con loro. </strong><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">"È vero, questa è la nostra dottrina e questa è la via che "Cristo ci ha indicato".</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><strong style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ma può darsi il caso che qualche pentimento dell'ultimo minuto di vita sia interessato. Magari inconsapevolmente, ma interessato a garantirsi un possibile aldilà. In quel caso la misericordia rischia di finire in una trappola.</strong><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">"Noi non giudichiamo ma il Signore sa e giudica. La sua misericordia è infinita ma non cadrà mai in trappola. Se il pentimento non è autentico la misericordia non può esercitare il suo ruolo di redenzione".</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><strong style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lei, Santo Padre, ha tuttavia ricordato più volte che Dio ci ha dotato di libero arbitrio. Sa bene che se scegliamo il male la nostra religione non esercita misericordia nei nostri confronti. Ma c'è un punto che mi preme di sottolineare: la nostra coscienza è libera e autonoma. Può in perfetta buonafede fare del male convinta però che da quel male nascerà un bene. Qual è, di fronte a casi del genere, che sono molto frequenti, l'atteggiamento dei cristiani?</strong><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">"La coscienza è libera. Se sceglie il male perché è sicura che da esso deriverà un bene dall'alto dei cieli queste intenzioni e le loro conseguenze saranno valutate. Noi non possiamo dire di più perché non sappiamo di più. La legge del Signore è il Signore a stabilirla e non le creature. Noi sappiamo soltanto perché è Cristo ad avercelo detto che il Padre conosce le creature che ha creato e nulla per lui è misterioso. Del resto il libro di Giobbe esamina a fondo questo tema. Si ricorda che ne parlammo? Bisognerebbe esaminare a fondo i libri sapienzali della Bibbia e il Vangelo quando parla di Giuda Iscariota. Sono temi di fondo della nostra teologia". E anche della cultura moderna che voi volete comprendere a fondo e con la quale volete confrontarvi. "È vero è un punto capitale del Vaticano II e dovremo al più presto affrontarlo".</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><strong style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Santità, c'è ancora da parlare del tema della mafia. Lei ha tempo?</strong><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">"Siamo qui per questo".</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;"> ***</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">"Non conosco a fondo il problema delle mafie, so purtroppo quello che fanno, i delitti che vengono commessi, gli interessi enormi che le mafie amministrano. Ma mi sfugge il modo di pensare dei mafiosi, i capi, i gregari. In Argentina ci sono come dovunque i delinquenti, i ladri, gli assassini, ma non le mafie. È questo aspetto che vorrei esaminare e lo farò leggendo i tanti libri che sono stati scritti in proposito e le tante testimonianze. Lei è di origine calabrese, forse può aiutarmi a capire".</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><strong style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Il poco che posso dirle è questo: la mafia - sia calabrese sia siciliana sia la camorra napoletana - non sono accolite sbandate di delinquenti ma sono organizzazioni che hanno leggi proprie, propri codici di comportamento, propri canoni. Stati nello Stato. Non le sembri paradossale se le dico che hanno una propria etica. E non le sembri abnorme se aggiungo che hanno un proprio Dio. Esiste un Dio mafioso.</strong><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">"Capisco quello che sta dicendo: è un fatto che la maggior parte delle donne legate alla mafia da vincoli di parentela, le moglie, le figlie, le sorelle, frequentano assiduamente le chiese dei loro paesi dove il sindaco e altre autorità locale sono spesso mafiose. Quelle donne pensano che Dio perdoni le orribili malefatte dei loro congiunti?".</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><strong style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Santità, gli stessi congiunti spesso frequentano le chiese, le messe, le nozze, i funerali. Non credo si confessino ma spesso si comunicano e battezzano i nuovi nati. Questo è il fenomeno.</strong><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">"Quello che lei dice è chiaro e del resto non mancano libri, inchieste, documentazioni. Debbo aggiungere che alcuni sacerdoti tendono a sorvolare sul fenomeno mafioso. Naturalmente condannano i singoli delitti, onorano le vittime, aiutano come possono le loro famiglie, ma la denuncia pubblica e costante delle mafie è rara. Il primo grande Papa che la fece proprio parlando in quelle terre fu Wojtyla. Debbo dire che il suo discorso fu applaudito da una folla immensa".</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><strong style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lei pensa che in quella folla che applaudiva non ci fossero mafiosi? Per quanto ne so ce n'erano molti. Il mafioso, lo ripeto, applica un suo codice e una sua etica: i traditori vanno uccisi, i disobbedienti vanno puniti, a volte l'esempio viene dato con l'omicidio di bambini o di donne. Ma questi per il mafioso non sono peccati, sono le loro leggi. Dio non c'entra, i santi protettori tantomeno. Ha visto la processione di Oppido Mamertina?</strong><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">"Erano migliaia gli intervenuti. Poi la statua della Madonna delle Grazie si è fermata davanti alla finestra del boss che è in custodia per ergastolo. Appunto, tutto questo sta cambiando e cambierà. La nostra denuncia delle mafia non sarà fatta una volta tanto ma sarà costante. Pedofilia, mafia: la Chiesa, il popolo di Dio, i sacerdoti, le Comunità, avranno tra gli altri compiti queste due principalissime questioni".</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">È passata un'ora e mi alzo. Il Papa mi abbraccia e mi augura di risanare al più presto. Ma io gli faccio ancora una domanda: Lei, Santità, sta lavorando assiduamente per integrare la cattolicità con gli ortodossi, con gli anglicani... Mi interrompe continuando: "Con i valdesi che trovo religiosi di prim'ordine, con i Pentecostali e naturalmente con i nostri fratelli ebrei".</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><strong style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ebbene, molti di questi sacerdoti o pastori sono regolarmente sposati. Quanto crescerà col tempo quel problema nella Chiesa di Roma?</strong><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">"Forse lei non sa che il</span><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;"> celibato fu stabilito nel X secolo, cioè 900 anni dopo la morte di nostro Signore.</span><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;"> La Chiesa cattolica orientale ha facoltà fin d'ora che i suoi presbiteri si sposino. Il problema certamente esiste ma non è di grande entità. Ci vuole tempo ma le soluzioni ci sono e le troverò".</span><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><br style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;" /><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;">Ormai siamo fuori dal portone di Santa Marta. Ci abbracciamo di nuovo. Confesso che mi sono commosso. Francesco mi ha accarezzato la guancia e l'auto è partita.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #252525; font-family: Arial, 'Helvetica Neue', Helvetica, sans-serif; font-size: 15.833333015441895px; line-height: 23px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; line-height: 23px;"><span style="color: #252525; font-family: Arial, Helvetica Neue, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;">http://www.repubblica.it/cultura/2014/07/13/news/il_papa_come_ges_user_il_bastone_contro_i_preti_pedofili-91416624/?ref=HREA-1</span></span>New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-26306680215353000162014-03-05T11:15:00.001+00:002014-03-05T11:15:38.028+00:00<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lei, Santo Padre, ogni tanto telefona a chi le chiede aiuto. E qualche volta non le credono. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Sì, è capitato. Quando uno chiama è perché ha voglia di parlare, una domanda da fare, un consiglio da chiedere. Da prete a Buenos Aires era più semplice. E per me resta un’abitudine. Un servizio. Lo sento dentro. Certo, ora non è tanto facile farlo vista la quantità di gente che mi scrive».</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">E c’è un contatto, un incontro che ricorda con particolare affetto? </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Una signora vedova, di ottant’anni, che aveva perso il figlio. Mi scrisse. E adesso le faccio una chiamatina ogni mese. Lei è felice. Io faccio il prete. Mi piace».</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; font-weight: bold; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
I rapporti con il suo predecessore. Ha mai chiesto qualche consiglio a Benedetto XVI?</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Sì. Il Papa emerito non è una statua in un museo. È una istituzione. Non eravamo abituati. Sessanta o settant’anni fa, il vescovo emerito non esisteva. Venne dopo il Concilio. Oggi è un’istituzione. La stessa cosa deve accadere per il Papa emerito. Benedetto è il primo e forse ce ne saranno altri. Non lo sappiamo. Lui è discreto, umile, non vuole disturbare. Ne abbiamo parlato e abbiamo deciso insieme che sarebbe stato meglio che vedesse gente, uscisse e partecipasse alla vita della Chiesa. Una volta è venuto qui per la benedizione della statua di San Michele Arcangelo, poi a pranzo a Santa Marta e, dopo Natale, gli ho rivolto l’invito a partecipare al Concistoro e lui ha accettato. La sua saggezza è un dono di Dio. Qualcuno avrebbe voluto che si ritirasse in una abbazia benedettina lontano dal Vaticano. Io ho pensato ai nonni che con la loro sapienza, i loro consigli danno forza alla famiglia e non meritano di finire in una casa di riposo».</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Il suo modo di governare la Chiesa a noi è sembrato questo: lei ascolta tutti e decide da solo. Un po’ come il generale dei gesuiti. Il Papa è un uomo solo?</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Sì e no. Capisco quello che vuol dirmi. Il Papa non è solo nel suo lavoro perché è accompagnato e consigliato da tanti. E sarebbe un uomo solo se decidesse senza sentire o facendo finta di sentire. Però c’è un momento, quando si tratta di decidere, di mettere una firma, nel quale è solo con il suo senso di responsabilità».</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lei ha innovato, criticato alcuni atteggiamenti del clero, scosso la Curia. Con qualche resistenza, qualche opposizione. La Chiesa è già cambiata come avrebbe voluto un anno fa?</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Io nel marzo scorso non avevo alcun progetto di cambiamento della Chiesa. Non mi aspettavo questo trasferimento di diocesi, diciamo così. Ho cominciato a governare cercando di mettere in pratica quello che era emerso nel dibattito tra cardinali nelle varie congregazioni. Nel mio modo di agire aspetto che il Signore mi dia l’ispirazione. Le faccio un esempio. Si era parlato della cura spirituale delle persone che lavorano nella Curia, e si sono cominciati a fare dei ritiri spirituali. Si doveva dare più importanza agli Esercizi Spirituali annuali: tutti hanno diritto a trascorrere cinque giorni in silenzio e meditazione, mentre prima nella Curia si ascoltavano tre prediche al giorno e poi alcuni continuavano a lavorare».</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La tenerezza e la misericordia sono l’essenza del suo messaggio pastorale...</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«E del Vangelo. È il centro del Vangelo. Altrimenti non si capisce Gesù Cristo, la tenerezza del Padre che lo manda ad ascoltarci, a guarirci, a salvarci».</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ma è stato compreso questo messaggio? Lei ha detto che la francescomania non durerà a lungo. C’è qualcosa nella sua immagine pubblica che non le piace?</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Mi piace stare tra la gente, insieme a chi soffre, andare nelle parrocchie. Non mi piacciono le interpretazioni ideologiche, una certa mitologia di papa Francesco. Quando si dice per esempio che esce di notte dal Vaticano per andare a dar da mangiare ai barboni in via Ottaviano. Non mi è mai venuto in mente. Sigmund Freud diceva, se non sbaglio, che in ogni idealizzazione c’è un’aggressione. Dipingere il Papa come una sorta di superman, una specie di star, mi pare offensivo. Il Papa è un uomo che ride, piange, dorme tranquillo e ha amici come tutti. Una persona normale».</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Nostalgia per la sua Argentina?</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«La verità è che io non ho nostalgia. Vorrei andare a trovare mia sorella, che è ammalata, l’ultima di noi cinque. Mi piacerebbe vederla, ma questo non giustifica un viaggio in Argentina: la chiamo per telefono e questo basta. Non penso di andare prima del 2016, perché in America Latina sono già stato a Rio. Adesso devo andare in Terra Santa, in Asia, poi in Africa».</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ha appena rinnovato il passaporto argentino. Lei è pur sempre un capo di Stato.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span>«L’ho rinnovato perché scadeva».</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Le sono dispiaciute quelle accuse di marxismo, soprattutto americane, dopo la pubblicazione dell’Evangelii Gaudium?</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Per nulla. Non ho mai condiviso l’ideologia marxista, perché non è vera, ma ho conosciuto tante brave persone che professavano il marxismo».</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Gli scandali che hanno turbato la vita della Chiesa sono fortunatamente alle spalle. Le è stato rivolto, sul delicato tema degli abusi sui minori, un appello pubblicato dal Foglio e firmato tra gli altri dai filosofi Besançon e Scruton perché lei faccia sentire alta la sua voce contro i fanatismi e la cattiva coscienza del mondo secolarizzato che rispetta poco l’infanzia.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Voglio dire due cose. I casi di abusi sono tremendi perché lasciano ferite profondissime. Benedetto XVI è stato molto coraggioso e ha aperto una strada. La Chiesa su questa strada ha fatto tanto. Forse più di tutti. Le statistiche sul fenomeno della violenza dei bambini sono impressionanti, ma mostrano anche con chiarezza che la grande maggioranza degli abusi avviene in ambiente familiare e di vicinato. La Chiesa cattolica è forse l’unica istituzione pubblica ad essersi mossa con trasparenza e responsabilità. Nessun altro ha fatto di più. Eppure la Chiesa è la sola ad essere attaccata».</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
S<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">anto Padre, lei dice «i poveri ci evangelizzano». L’attenzione alla povertà, la più forte impronta del suo messaggio pastorale, è scambiata da alcuni osservatori come una professione di pauperismo. Il Vangelo non condanna il benessere. E Zaccheo era ricco e caritatevole.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Il Vangelo condanna il culto del benessere. Il pauperismo è una delle interpretazioni critiche. Nel Medioevo c’erano molte correnti pauperistiche. San Francesco ha avuto la genialità di collocare il tema della povertà nel cammino evangelico. Gesù dice che non si possono servire due signori, Dio e la Ricchezza. E quando veniamo giudicati nel giudizio finale (Matteo, 25) conta la nostra vicinanza con la povertà. La povertà allontana dall’idolatria, apre le porte alla Provvidenza. Zaccheo devolve metà della sua ricchezza ai poveri. E a chi tiene i granai pieni del proprio egoismo il Signore, alla fine, presenta il conto. Quello che penso della povertà l’ho espresso bene nella Evangelii Gaudium».</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lei ha indicato nella globalizzazione, soprattutto finanziaria, alcuni dei mali che aggrediscono l’umanità. Ma la globalizzazione ha strappato dall’indigenza milioni di persone. Ha dato speranza, un sentimento raro da non confondere con l’ottimismo.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«È vero, la globalizzazione ha salvato dalla povertà molte persone, ma ne ha condannate tante altre a morire di fame, perché con questo sistema economico diventa selettiva. La globalizzazione a cui pensa la Chiesa assomiglia non a una sfera, nella quale ogni punto è equidistante dal centro e in cui quindi si perde la peculiarità dei popoli, ma a un poliedro, con le sue diverse facce, per cui ogni popolo conserva la propria cultura, lingua, religione, identità. L’attuale globalizzazione “sferica” economica , e soprattutto finanziaria, produce un pensiero unico, un pensiero debole. Al centro non vi è più la persona umana, solo il denaro».</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Il tema della famiglia è centrale nell’attività del Consiglio degli otto cardinali. Dall’esortazione Familiaris Consortio di Giovanni Paolo II molte cose sono cambiate. Due Sinodi sono in programma. Si aspettano grandi novità. Lei ha detto dei divorziati: non vanno condannati, vanno aiutati.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«È un lungo cammino che la Chiesa deve compiere. Un processo voluto dal Signore. Tre mesi dopo la mia elezione mi sono stati sottoposti i temi per il Sinodo, si è proposto di discutere su quale fosse l’apporto di Gesù all’uomo contemporaneo. Ma alla fine con passaggi graduali — che per me sono stati segni della volontà di Dio — si è scelto di discutere della famiglia che attraversa una crisi molto seria. È difficile formarla. I giovani si sposano poco. Vi sono molte famiglie separate nelle quali il progetto di vita comune è fallito. I figli soffrono molto. Noi dobbiamo dare una risposta. Ma per questo bisogna riflettere molto in profondità. È quello che il Concistoro e il Sinodo stanno facendo. Bisogna evitare di restare alla superficie. La tentazione di risolvere ogni problema con la casistica è un errore, una semplificazione di cose profonde, come facevano i farisei, una teologia molto superficiale. È alla luce della riflessione profonda che si potranno affrontare seriamente le situazioni particolari, anche quelle dei divorziati, con profondità pastorale».</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14.166666030883789px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Perché la relazione del cardinale Walter Kasper all’ultimo Concistoro (un abisso tra dottrina sul matrimonio e la famiglia e la vita reale di molti cristiani) ha così diviso i porporati? Come pensa che la Chiesa possa percorrere questi due anni di faticoso cammino arrivando a un largo e sereno consenso? Se la dottrina è salda, perché è necessario il dibattito?</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Il cardinale Kasper ha fatto una bellissima e profonda presentazione, che sarà presto pubblicata in tedesco, e ha affrontato cinque punti, il quinto era quello dei secondi matrimoni. Mi sarei preoccupato se nel Concistoro non vi fosse stata una discussione intensa, non sarebbe servito a nulla. I cardinali sapevano che potevano dire quello che volevano, e hanno presentato molti punti di vista distinti, che arricchiscono. I confronti fraterni e aperti fanno crescere il pensiero teologico e pastorale. Di questo non ho timore, anzi lo cerco».</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14.166666030883789px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">In un recente passato era abituale l’appello ai cosiddetti «valori non negoziabili» soprattutto in bioetica e nella morale sessuale. Lei non ha ripreso questa formula. I principi dottrinali e morali non sono cambiati. Questa scelta vuol forse indicare uno stile meno precettivo e più rispettoso della coscienza personale?</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Non ho mai compreso l’espressione valori non negoziabili. I valori sono valori e basta, non posso dire che tra le dita di una mano ve ne sia una meno utile di un’altra. Per cui non capisco in che senso vi possano esser valori negoziabili. Quello che dovevo dire sul tema della vita, l’ho scritto nell’esortazione Evangelii Gaudium».</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14.166666030883789px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Molti Paesi regolano le unioni civili. È una strada che la Chiesa può comprendere? Ma fino a che punto?</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Il matrimonio è fra un uomo e una donna. Gli Stati laici vogliono giustificare le unioni civili per regolare diverse situazioni di convivenza, spinti dall’esigenza di regolare aspetti economici fra le persone, come ad esempio assicurare l’assistenza sanitaria. Si tratta di patti di convivenza di varia natura, di cui non saprei elencare le diverse forme. Bisogna vedere i diversi casi e valutarli nella loro varietà».</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14.166666030883789px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Come verrà promosso il ruolo della donna nella Chiesa?</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Anche qui la casistica non aiuta. È vero che la donna può e deve essere più presente nei luoghi di decisione della Chiesa. Ma questa io la chiamerei una promozione di tipo funzionale. Solo così non si fa tanta strada. Bisogna piuttosto pensare che la Chiesa ha l’articolo femminile “la”: è femminile dalle origini. Il grande teologo Urs von Balthasar lavorò molto su questo tema: il principio mariano guida la Chiesa accanto a quello petrino. La Vergine Maria è più importante di qualsiasi vescovo e di qualsiasi apostolo. L’approfondimento teologale è in corso. Il cardinale Rylko, con il Consiglio dei Laici, sta lavorando in questa direzione con molte donne esperte di varie materie».</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14.166666030883789px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A mezzo secolo dall’Humanae Vitae di Paolo VI, la Chiesa può riprendere il tema del controllo delle nascite? Il cardinale Martini, suo confratello, riteneva che fosse ormai venuto il momento.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Tutto dipende da come viene interpretata l’Humanae Vitae. Lo stesso Paolo VI, alla fine, raccomandava ai confessori molta misericordia, attenzione alle situazioni concrete. Ma la sua genialità fu profetica, ebbe il coraggio di schierarsi contro la maggioranza, di difendere la disciplina morale, di esercitare un freno culturale, di opporsi al neo-malthusianesimo presente e futuro. La questione non è quella di cambiare la dottrina, ma di andare in profondità e far sì che la pastorale tenga conto delle situazioni e di ciò che per le persone è possibile fare. Anche di questo si parlerà nel cammino del Sinodo».</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14.166666030883789px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La scienza evolve e ridisegna i confini della vita. Ha senso prolungare artificialmente la vita in stato vegetativo? Il testamento biologico può essere una soluzione?</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Io non sono uno specialista negli argomenti bioetici. E temo che ogni mia frase possa essere equivocata. La dottrina tradizionale della Chiesa dice che nessuno è obbligato a usare mezzi straordinari quando si sa che è in una fase terminale. Nella mia pastorale, in questi casi, ho sempre consigliato le cure palliative. In casi più specifici è bene ricorrere, se necessario, al consiglio degli specialisti ».</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14.166666030883789px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Il prossimo viaggio in Terra Santa porterà a un accordo di intercomunione con gli ortodossi che Paolo VI, cinquant’anni fa, era arrivato quasi a firmare con Atenagora?</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Siamo tutti impazienti di ottenere risultati “chiusi”. Ma la strada dell’unità con gli ortodossi vuol dire soprattutto camminare e lavorare insieme. A Buenos Aires, nei corsi di catechesi, venivano diversi ortodossi. Io trascorrevo il Natale e il 6 gennaio insieme ai loro vescovi, che a volte chiedevano anche consiglio ai nostri uffici diocesani. Non so se sia vero l’episodio che si racconta di Atenagora che avrebbe proposto a Paolo VI che loro camminassero insieme e mandassero tutti i teologi su un’isola a discutere fra loro. È una battuta, ma importante è che camminiamo insieme. La teologia ortodossa è molto ricca. E credo che loro abbiano in questo momento grandi teologi. La loro visione della Chiesa e della sinodalità è meravigliosa».</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14.166666030883789px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Fra qualche anno la più grande potenza mondiale sarà la Cina con la quale il Vaticano non ha rapporti. Matteo Ricci era gesuita come lei.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Siamo vicini alla Cina. Io ho mandato una lettera al presidente Xi Jinping quando è stato eletto, tre giorni dopo di me. E lui mi ha risposto. Dei rapporti ci sono. È un popolo grande al quale voglio bene».</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14.166666030883789px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Perché Santo Padre non parla mai d’Europa? Che cosa non la convince del disegno europeo?</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Lei ricorda il giorno in cui ho parlato dell’Asia? Che cosa ho detto? (qui il cronista si avventura in qualche spiegazione raccogliendo vaghi ricordi per poi accorgersi di essere caduto in un simpatico trabocchetto). Io non ho parlato né dell’Asia, né dell’Africa, né dell’Europa. Solo dell’America Latina quando sono stato in Brasile e quando ho dovuto ricevere la Commissione per l’America Latina. Non c’è stata ancora l’occasione di parlare d’Europa. Verrà ».</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14.166666030883789px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Che libro sta leggendo in questi giorni?</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Pietro e Maddalena di Damiano Marzotto sulla dimensione femminile della Chiesa. Un bellissimo libro».</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14.166666030883789px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">E non riesce a vedere qualche bel film, un’altra delle sue passioni? «La grande bellezza» ha vinto l’Oscar. La vedrà?</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Non lo so. L’ultimo film che ho visto è stato La vita è bella di Benigni. E prima avevo rivisto La Strada di Fellini. Un capolavoro. Mi piaceva anche Wajda...».</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14.166666030883789px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">San Francesco ebbe una giovinezza spensierata. Le chiedo: si è mai innamorato?</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Nel libro Il Gesuita, racconto di quando avevo una fidanzatina a 17 anni. E ne faccio cenno anche ne Il Cielo e la Terra, il volume che ho scritto con Abraham Skorka. In seminario una ragazza mi fece girare la testa per una settimana».</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14.166666030883789px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">E come finì se non sono indiscreto?</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Erano cose da giovani. Ne parlai con il mio confessore»</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
(un grande sorriso).</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14.166666030883789px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Grazie Padre Santo.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 1em; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 15px; margin-top: 1px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
«Grazie a lei».</div>
<div class="footnotes" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14.166666030883789px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 1px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span class="date_modification" style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong itemprop="datePublished" style="border: 0px; color: #cc2026; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">05 marzo 2014</strong></span></div>
<div class="footnotes" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 1px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #cc2026; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 11.666666030883789px;"><br /></span></span><span style="background-color: white; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px;"></span><div id="box-community-firma" style="background-color: white; border: 0px; float: right; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px; margin: 5px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div class="social-bar" data-href="http://www.corriere.it/cronache/14_marzo_04/vi-racconto-mio-primo-anno-papa-90f8a1c4-a3eb-11e3-b352-9ec6f8a34ecc.shtml" style="border: 0px; clear: both; color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 12px; margin: 0px 0px 10px; min-height: 20px; outline: 0px; padding: 10px 0px 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
</div>
</div>
New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-18872519338807589142014-02-15T18:43:00.002+00:002014-02-15T18:43:29.996+00:00O čem mluvili s papežem Františkem? <span style="color: maroon; font-family: Verdana; font-size: 16px;"><strong>Rozhovory</strong></span><br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="font-family: verdana; width: 100%px;"><tbody>
<tr><td bgcolor="#FFE4CA" class="zprava" height="18" style="font-size: 12px;"><div align="left" class="nadpis_bezclanku" style="color: maroon; font-family: Verdana; font-size: 12px; font-weight: bold;">
</div>
</td><td bgcolor="#FFE4CA" class="zprava" height="18" style="font-size: 12px;"><div align="right" class="zprava" style="font-size: 12px; word-spacing: 1px;">
14.2.2014 </div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div align="left" style="font-family: verdana; font-size: 11.666666030883789px;">
<img align="right" border="0" src="http://www.radiovaticana.cz/images/mikrofon.jpg" /><span class="nadpis_clanku" style="color: #d30e0e; font-family: Verdana; font-size: 12px; font-weight: bold;">O čem mluvili s papežem Františkem?</span><br /><br /><span class="podnadpis_clanku" style="color: #d30e0e; font-size: 12px;"><i>říkají biskupové České republiky</i></span></div>
<div align="left" class="zprava" style="font-family: verdana; font-size: 11.666666030883789px; word-spacing: 1px;">
<a href="mailto:ceco@vatiradio.va" style="color: #60029d; text-decoration: none;">Česká sekce RV</a></div>
<div align="left" class="zprava" style="font-family: verdana; font-size: 11.666666030883789px; word-spacing: 1px;">
<img align="left" border="0" class="obrazek_clanek" src="http://www.radiovaticana.cz/images/images_ceca_big.jpg" style="border: 1px solid rgb(255, 228, 202); margin-right: 10px; margin-top: 4px;" /><b>Biskup Jiří Paďour</b>:<br />„<i>Bylo to nádherné, jak si to nikdo nedovede představit. Sedli jsme si do půl kruhu. Svatý otec neměl žádný projev, ale shrnu-li to, mluvil v podstatě na všechna možná a běžná témata naší pastorace. Bylo evidentní, jak se v tom ve všem orientuje, jako farář i jako biskup.</i>“</div>
<div style="font-family: verdana; font-size: 11.666666030883789px;">
<b>Biskup Jan Vokál</b>:<br />„<i>Zdrželi jsme se asi půl druhé hodiny ve společném rozhovoru. Nejprve pan kardinál Duka za celou biskupskou konferenci prezentoval takové resumé stavu církve, historie a vývoje církve v naší vlasti.</i>“</div>
<div style="font-family: verdana; font-size: 11.666666030883789px;">
<b>Kardinál Dominik Duka</b>:<br />„<i>Abych neříkal pouhá suchá statistická data, která potom nevypovídají o souvislostech, tak jsem představil Českou republiku ve dvacátém století: situaci po I. světové válce, po II. světové válce, dvě emigrační vlny, což jsou situace, které katolickou církev početně, ale takříkajíc i z hlediska odborných kádrů nesmírně oslabily, a že v této situaci pak církev žila čtyřicet let. A musel jsem taktéž připomenout rozvoj církevního života po listopadu 1989, kdy se podařilo obnovit všechny struktury nejenom po stránce duchovní. Potom následovalo naše zhodnocení toho, kam by církev měla kráčet. Mohl jsem jménem ostatních biskupů papeže ujistit, že přijímáme jeho výzvu, aby církev byla misionářskou, a že jsme si také plně vědomi, že církev musí žít ve skromnosti. Ani nový zákon o částečném odstranění křivd a majetkové vyrovnání nedává církvi možnost žít prostopášně. Bude muset naopak opravdu hospodařit. Řekl jsem také, že je nutné, aby laici v církvi nebyli jenom laiky, ale aby zaujímali důležitá postavení jako odborníci v oblasti finanční, ekonomické a správní a aby existovala určitá otevřenost a celá společnost mohla vidět, jak církev žije a co koná.</i>“</div>
<div style="font-family: verdana; font-size: 11.666666030883789px;">
Komentoval papež František tuto naši specifickou problematiku kolem restitucí?</div>
<div style="font-family: verdana; font-size: 11.666666030883789px;">
„<i>Jistě, že ji komentoval, protože ví, že je to velká diskuse. Vyjádřil plnou důvěru, že o tyto věci budeme schopni pečovat.</i>“</div>
<div style="font-family: verdana; font-size: 11.666666030883789px;">
<b>Arcibiskup Jan Graubner</b>:<br />„<i>Jeho vyjádření bylo velmi lapidární a stručné: Co bylo ukradeno, to se má vrátit. To je otázka spravedlnosti. Druhou věcí je otázka zodpovědného postoje, kdy je třeba myslet na další generace. Všechno má sloužit apoštolátu a službě společnosti, ve které žijeme a proto je potřebné se o to dnes postarat se vší odbornou zodpovědností.</i>“</div>
<div style="font-family: verdana; font-size: 11.666666030883789px;">
<b>Kardinál Miloslav Vlk</b>:<br />„<i>Samozřejmě, přišla řeč také na restituce, když řekl: Spravedlnosti a práva je jistě zapotřebí. Tahle slova mě poměrně překvapila a v celé té debatě o restitucích nepadlo vůbec slovo »chudá církev«. Papež viděl, že pro činnost církve, kterou jsme mu vylíčili, je třeba mít prostředky, abychom ji mohli rozšiřovat a zvětšovat.</i></div>
<div style="font-family: verdana; font-size: 11.666666030883789px;">
<i>Pak se mluvilo o svědectví křesťanů a především o svědectví v době komunismu.</i>“</div>
<div style="font-family: verdana; font-size: 11.666666030883789px;">
<b>Biskup Jan Vokál</b>:<br />„<i>Byl velmi zasažen příkladem mnoha nedávných mučedníků i svědectvím našich biskupů, kteří byli poměrně nedávno vězněni, a řekl také, že tento příklad věrnosti a víry je pro něho osobně povzbuzující.</i>“</div>
<div style="font-family: verdana; font-size: 11.666666030883789px;">
<b>Kardinál Miloslav Vlk</b>:<br />„<i>My jsme reagovali tím, že jsme mu řekli o tom, jak nás bl. Jan Pavel II. během návštěvy u nás v roce 1990 inspiroval k tomu, abychom sepsali tato svědectví, tedy jakési martyrologium. Řekl jsem, že je to již víceméně hotové dílo, které se bude překládat do angličtiny, a papež na to řekl, že je potřebné, aby se tato svědectví šířila dál a tak sloužila ostatním.</i>“</div>
<div style="font-family: verdana; font-size: 11.666666030883789px;">
<b>Arcibiskup Jan Graubner</b>:<br />„<i>Zaujala mne ještě jiná věc. Například, když byla řeč o těch, kteří mají rádi starou liturgii a vrací se k ní, bylo patrné že papež mluví s velikou láskou, pozorností a citlivostí vůči každému, aby nezranil. Kromě toho měl však i poměrně silný výraz, když řekl, že u staré generace tomu rozumí, jestli se vrací k něčemu, co zažila, ale že není schopen pochopit mladou generaci, která se k tomu vrací. »Když se ptám konkrétněji a víc – dodal papež – zjišťuji, že je to spíše jakási móda. A pokud je to móda, tak je to věc přechodná, které není potřebné věnovat tolik pozornosti. Jenom je třeba s určitou trpělivostí a laskavostí se chovat k lidem, kteří propadli určité módě. Považuji však za obrovsky důležité jít na hlubinu, protože pokud nepůjdeme do hloubky, tak nás nezachrání liturgická forma ani taková, ani taková«.</i>“</div>
<div style="font-family: verdana; font-size: 11.666666030883789px;">
<b>Kardinál Dominik Duka</b>:<br />„<i>Je také zajímavé, že papež zůstal řeholníkem a při fotografování se mne vyptával, kolik máme řeholníků, kolik dominikánů v Praze a podobně. Nezapřel zde tedy svoji původní „profesi“, tedy své jezuitské povolání řeholníka.</i>“</div>
<div style="font-family: verdana; font-size: 11.666666030883789px;">
<b>Biskup Jiří Paďour</b>:<br />„<i>Pan biskup Vokál se papeže zeptal, co by nám poradil pro duchovní život. A on se trochu usmál a řekl: To je ohromná otázka! Modlit se, samozřejmě.</i>“</div>
<div style="font-family: verdana; font-size: 11.666666030883789px;">
Za rozhovor poděkovala Johana Bronková</div>
<div style="font-family: verdana; font-size: 11.666666030883789px;">
<br /></div>
<span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 11.666666030883789px;">http://www.radiovaticana.cz/clanek.php4?id=19593</span></span><br />
<span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 11.666666030883789px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 11.666666030883789px;"><br /></span></span>New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-9902252592668798612014-02-05T01:36:00.001+00:002014-02-05T01:36:56.108+00:00Österreich/Italien: Lutherische Papstübersetzerin verstorben<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;">
<span id="content2" style="color: #282828; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify;"><img align="left" alt="" src="http://media01.radiovaticana.va/imm/1_0_769577.JPG" hspace="5" />An diesem Sonntag ist in Rom Sigrid Spath verstorben. Die österreichische Lutheranerin wirkte mehrere Jahrzehnte als Übersetzerin für alle Päpste seit Paul VI. Sie übertrug mindestens 70.000 Seiten Texte italienischer, lateinischer, französischer, englischer, spanischer oder polnischer Sprache ins Deutsche. Außerdem arbeitete Sigrid Spath bis zu ihrer Pensionierung als Halbtagsangestellte für das Generalat der Jesuiten in Rom. Ihre letzte größere Arbeit war ein Teil der Übersetzung des langen Interviews mit Papst Franziskus für die Jesuitenzeitschriften.<br /><br />Sigrid Spath wurde am 1. August 1939 in Villach geboren. Ihr Mutter war eine lutherische Pfarrerstochter aus Lettland, der Vater stammte aus Mähren. Sigrid Spath hatte zwei Brüder und später eine Tochter. Sie studierte Latein und Byzantinistik in München und Graz, wo der heutige Diözesanbischof Egon Kapellari einer ihrer Studienkollegen war, und promovierte bei Endre Ivanka. 1963, während des Zweiten Vatikanischen Konzils, kam sie für einige Monate nach Rom und übernahm dabei Schreibarbeiten bei dem Konzilstheologen und Jesuiten Karl Rahner.<br /><br />Aufgrund ihrer Körperbehinderung blieb der Kärntnerin in ihrem Heimatland der Eintritt in den Schuldienst verwehrt. Am Vatikanischen Geheimarchiv absolvierte sie den zweijährigen Diplomkurs für Archivistik, Handschriftenkunde und päpstliche Dokumente. Die Aufnahmeprüfung bestanden in jenem Jahr acht katholische Priester und eine Lutheranerin. Dass sie nicht katholisch war, habe „im nachkonziliaren Aufbruch keine Rolle gespielt“, sagte Sigrid Spath in einem Interview gegenüber Radio Vatikan. Das mündliche Schlussexamen legte sie bei Kardinal Eugène Tisserant in lateinischer Sprache ab.<br /><br />1970 erhielt sie die Halbtagsstelle im Generalat der Jesuiten in Vatikan-Nähe. Daneben übersetzte Sigrid Spath eine beachtliche Zahl der 30.000 Briefe von Papst Pius XII., die beim Verfahren zur Seligsprechung entscheidend waren. Auch die deutschsprachige Ausgabe der Vatikan-Zeitung „L´Osservatore Romano“ griff bald auf die Übersetzertätigkeit der sprach- und sachkundigen Lutheranerin zurück. Ihr erstes großes Papst-Dokument war 1975 „Evangelii Nuntiandi“ von Paul VI. Im Lauf der Jahrzehnte übertrug sie abertausende päpstliche Ansprachen, Enzykliken, Botschaften, Erklärungen und Briefe sowie Kuriendokumente ins Deutsche.<br /><br />Die Übersetzungen der Meditationen für den Karfreitags-Kreuzweg des Papstes am Kolosseum besorgte 40 Jahre lang Sigrid Spath. Von Johannes Paul II. übertrug sie von „Mulieris dignitatem“ (1988) an nahezu alle Dokumente mit Ausnahme zweier Enzykliken in ihre Muttersprache. Um den polnischen Papst besser zu verstehen, lernte Sigrid Spath Polnisch. Ein Gutteil aller deutschen Texte auf der heutigen Vatikan-Webseite ging durch ihre Hände, darunter zahlreiche von Benedikt XVI., der vieles auf Italienisch schrieb. Sigrid Spath übersetzte in diesen Fällen den deutschen Papst ins Deutsche. Eines ihrer Lieblingsbücher war Ratzingers „Einführung ins Christentum“, das sie in dutzenden Kopien an evangelische Studierende auf Rom-Besuch verschenkte.<br /><br />Kardinal Joseph Ratzinger beauftragte sie als Präfekt der Glaubenskongregation persönlich mit der deutschen Fassung besonders heikler Dokumente, so etwa seiner Entgegnung auf Proteste evangelischer Theologen gegen die Gemeinsame Erklärung der Rechtfertigungslehre 1999. Kardinal Ratzinger war es auch, der Sigrid Spath ihrer eigenen Aussage zufolge riet, evangelisch zu bleiben und nicht zur katholischen Kirche überzutreten, wie sie es in einem Moment der Krise erwogen hatte. Sie könne mehr für beide Kirchen tun, wenn sie evangelisch bliebe, so der Kardinal. Der evangelischen Christuskirche in Rom blieb die Kärntnerin zeitlebens verbunden.<br /><br />1987 erhielt sie für ihre Vermittlungsarbeit das Goldene Verdienstzeichen der Republik Österreich. Sigrid Spath besaß nie einen Fernseher, war aber begeisterte Radiohörerin, auch via Kurzwelle, und zunehmend via Internet. Die letzten vier Jahren ihres Lebens verbrachte sie im Rollstuhl in ihrer kleinen Wohnung im Zentrum Roms, arbeitete aber immer noch mit großem, teils nächtlichem Einsatz. „Der Kopf spielt ja noch mit“, pflegte sie zu sagen, wenn man sie besuchte. Sie wollte ihren Dienst bis zum Ende leisten.<br /><br />Sigrid Spath war in doppelter Hinsicht eine Brücke. Als Lutheranerin arbeitete sie im Herzen der katholischen Kirche und genoss das Vertrauen der Päpste wie des Staatssekretariates. Als Übersetzerin war sie die deutsche Stimme des Vatikans.<br /><br />(rv 02.02.2014 gs)</span></div>
<br style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;" />
<span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />Dieser Text stammt von der Webseite <a href="http://de.radiovaticana.va/news/2014/02/02/%C3%B6sterreich_italien:_papst%C3%BCbersetzerin_in_rom_verstorben/ted-769577" style="background-attachment: scroll; background-color: transparent; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; color: #366c89; text-decoration: none;">http://de.radiovaticana.va/news/2014/02/02/%C3%B6sterreich_italien:_papst%C3%BCbersetzerin_in_rom_verstorben/ted-769577</a><br />des Internetauftritts von Radio Vatikan </span>New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-19578405964289940142013-09-19T18:29:00.002+01:002013-09-19T18:29:52.313+01:00Intervista - Papa Francesco - Civiltà Cattolica<div class="article-content" style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 12px; margin: 5px 0px 0px;">
<div aria-labelledby="ctl00_PlaceHolderMain_ctl00_ctl10_label" class="ms-rtestate-field" style="display: inline; word-wrap: break-word;">
<em><br /></em></div>
</div>
<div class="article-content" style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 12px; margin: 5px 0px 0px;">
<div aria-labelledby="ctl00_PlaceHolderMain_ctl00_ctl10_label" class="ms-rtestate-field" id="ctl00_PlaceHolderMain_ctl00_ctl10__ControlWrapper_RichHtmlField" style="display: inline; word-wrap: break-word;">
<em>Santa Marta, lunedì 19 agosto ore 9,50</em><br />
<br />
È lunedì 19 agosto. Papa Francesco mi ha dato appuntamento alle 10,00 in Santa Marta. Io però eredito da mio padre la necessità di arrivare sempre in anticipo. Le persone che mi accolgono mi fanno accomodare in una saletta. L’attesa dura poco, e dopo un paio di minuti vengo accompagnato a prendere l’ascensore. Nei due minuti ho avuto il tempo di ricordare quando a Lisbona, in una riunione di direttori di alcune riviste della Compagnia di Gesù, era emersa la proposta di pubblicare tutti insieme un’intervista al Papa. Avevo discusso con gli altri direttori, ipotizzando alcune domande che esprimessero gli interessi di tutti. Esco dall’ascensore e vedo il Papa già sulla porta ad attendermi. Anzi, in realtà, ho avuto la piacevole impressione di non aver varcato porte.<br />
<br />
Entro nella sua stanza e il Papa mi fa accomodare su una poltrona. Lui si siede su una sedia più alta e rigida a causa dei suoi problemi alla schiena. L’ambiente è semplice, austero. Lo spazio di lavoro della scrivania è piccolo. Sono colpito dalla essenzialità non solamente degli arredi, ma anche delle cose. Ci sono pochi libri, poche carte, pochi oggetti. Tra questi un’icona di San Francesco, una statua di Nostra Signora di Luján, Patrona dell’Argentina, un crocifisso e una statua di san Giuseppe dormiente, molto simile a quella che avevo visto nella sua camera di rettore e superiore provinciale presso il<em>Colegio Máximo </em>di San Miguel. La spiritualità di Bergoglio non è fatta di «energie armonizzate», come le chiamerebbe lui, ma di volti umani: Cristo, san Francesco, san Giuseppe, Maria.<br />
<br />
Il Papa mi accoglie col sorriso che ormai ha fatto più volte il giro del mondo e che apre i cuori. Cominciamo a parlare di tante cose, ma soprattutto del suo viaggio in Brasile. Il Papa lo considera una vera grazia. Gli chiedo se si è riposato. Lui mi dice di sì, che sta bene, ma soprattutto che la Giornata Mondiale della Gioventù è stata per lui un «mistero». Mi dice che non è mai stato abituato a parlare a tanta gente: «Io riesco a guardare le singole persone, una alla volta, a entrare in contatto in maniera personale con chi ho davanti. Non sono abituato alle masse». Gli dico che è vero, e che si vede, e che questo colpisce tutti. Si vede che, quando lui è in mezzo alla gente, i suoi occhi in realtà si posano sui singoli. Poi le telecamere proiettano le immagini e tutti possono vederle, ma così lui può sentirsi libero di restare in contatto diretto, almeno oculare, con chi ha davanti a sé. Mi sembra contento di questo, cioè di poter essere quel che è, di non dover alterare il suo modo ordinario di comunicare con gli altri, anche quando ha davanti a sé milioni di persone, come è accaduto sulla spiaggia di Copacabana.<br />
<br />
Prima che io accenda il registratore parliamo anche d’altro. Commentando una mia pubblicazione, mi ha detto che i due pensatori francesi contemporanei che predilige sono Henri de Lubac e Michel de Certeau. Gli dico anche qualcosa di più personale. Anche lui mi parla di sé e in particolare della sua elezione al Pontificato. Mi dice che quando ha cominciato a rendersi conto che rischiava di essere eletto, il mercoledì 13 marzo a pranzo, ha sentito scendere su di lui una profonda e inspiegabile pace e consolazione interiore insieme a un buio totale, a una oscurità profonda su tutto il resto. E questi sentimenti lo hanno accompagnato fino all’elezione.<br />
<br />
In realtà avrei continuato a parlare così familiarmente per tanto tempo ancora, ma prendo i fogli con alcune domande che avevo annotato e accendo il registratore. Innanzitutto lo ringrazio a nome di tutti i direttori delle riviste dei gesuiti che pubblicheranno questa intervista.<br />
<br />
Poco prima dell’udienza che ha concesso ai gesuiti della <em>Civiltà Cattolica </em>il 14 giugno scorso, il Papa mi aveva parlato della sua grande difficoltà a rilasciare interviste. Mi aveva detto che preferisce pensare più che dare risposte di getto in interviste sul momento. Sente che le risposte giuste gli vengono dopo aver dato la prima risposta: «non ho riconosciuto me stesso quando sul volo di ritorno da Rio de Janeiro ho risposto ai giornalisti che mi facevano le domande», mi dice. Ma è vero: in questa intervista più volte il Papa si è sentito libero di interrompere quel che stava dicendo rispondendo a una domanda, per aggiungere qualcosa sulla precedente. Parlare con Papa Francesco in realtà è una sorta di flusso vulcanico di idee che si annodano tra loro. Persino prendere appunti mi dà la spiacevole sensazione di interrompere un dialogo sorgivo. È chiaro che Papa Francesco è abituato più alla conversazione che alla lezione.<br />
<br />
<em>Chi è Jorge Mario Bergoglio?</em><br />
<br />
Ho la domanda pronta, ma decido di non seguire lo schema che mi ero prefisso, e gli chiedo un po’ a bruciapelo: «Chi è Jorge Mario Bergoglio?». Il Papa mi fissa in silenzio. Gli chiedo se è una domanda che è lecito porgli… Lui fa cenno di accettare la domanda e mi dice: «non so quale possa essere la definizione più giusta… Io sono un peccatore. Questa è la definizione più giusta. E non è un modo di dire, un genere letterario. Sono un peccatore».<br />
<br />
Il Papa continua a riflettere, compreso, come se non si aspettasse quella domanda, come se fosse costretto a una riflessione ulteriore.<br />
<br />
«Sì, posso forse dire che sono un po’ furbo, so muovermi, ma è vero che sono anche un po’ ingenuo. Sì, ma la sintesi migliore, quella che mi viene più da dentro e che sento più vera, è proprio questa: “sono un peccatore al quale il Signore ha guardato”». E ripete: «io sono uno che è guardato dal Signore. Il mio motto <em>Miserando atque eligendo </em>l’ho sentito sempre come molto vero per me».<br />
<br />
Il motto di Papa Francesco è tratto dalle<em> Omelie</em> di san Beda il Venerabile, il quale, commentando l’episodio evangelico della vocazione di san Matteo, scrive: «Vide Gesù un pubblicano e, siccome <em>lo guardò con sentimento di amore e lo scelse</em>, gli disse: Seguimi».<br />
<br />
E aggiunge: «il gerundio latino <em>miserando</em> mi sembra intraducibile sia in italiano sia in spagnolo. A me piace tradurlo con un altro gerundio che non esiste: misericordiando».<br />
<br />
Papa Francesco continua nella sua riflessione e mi dice, facendo un salto di cui sul momento non comprendo il senso: «Io non conosco Roma. Conosco poche cose. Tra queste Santa Maria Maggiore: ci andavo sempre». Rido e gli dico: «lo abbiamo capito tutti molto bene, Santo Padre!». «Ecco, sì — prosegue il Papa —, conosco Santa Maria Maggiore, San Pietro… ma venendo a Roma ho sempre abitato in via della Scrofa. Da lì visitavo spesso la chiesa di San Luigi dei Francesi, e lì andavo a contemplare il quadro della vocazione di san Matteo di Caravaggio». Comincio a intuire cosa il Papa vuole dirmi.<br />
<br />
«Quel dito di Gesù così… verso Matteo. Così sono io. Così mi sento. Come Matteo». E qui il Papa si fa deciso, come se avesse colto l’immagine di sé che andava cercando: «È il gesto di Matteo che mi colpisce: afferra i suoi soldi, come a dire: “no, non me! No, questi soldi sono miei!”. Ecco, questo sono io: “un peccatore al quale il Signore ha rivolto i suoi occhi”. E questo è quel che ho detto quando mi hanno chiesto se accettavo la mia elezione a Pontefice». Quindi sussurra: «<em>Peccator sum, sed super misericordia et infinita patientia Domini nostri Jesu Christi confisus et in spiritu penitentiae accepto</em>».<br />
<br />
<em>Perché si è fatto gesuita?</em><br />
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Comprendo che questa formula di accettazione è per Papa Francesco anche una carta di identità. Non c’era più altro da aggiungere. Proseguo con quella che avevo scelto come prima domanda: «Santo Padre, che cosa l’ha spinta a scegliere di entrare nella Compagnia di Gesù? Che cosa l’ha colpita dell’Ordine dei gesuiti?». «Io volevo qualcosa di più. Ma non sapevo che cosa. Ero entrato in seminario. I domenicani mi piacevano e avevo amici domenicani. Ma poi ho scelto la Compagnia, che ho conosciuto bene perché il seminario era affidato ai gesuiti. Della Compagnia mi hanno colpito tre cose: la missionarietà, la comunità e la disciplina. Curioso questo, perché io sono un indisciplinato nato, nato, nato. Ma la loro disciplina, il modo di ordinare il tempo, mi ha colpito tanto». «E poi una cosa per me davvero fondamentale è la comunità. Cercavo sempre una comunità. Io non mi vedevo prete solo: ho bisogno di comunità. E lo si capisce dal fatto che sono qui a Santa Marta: quando sono stato eletto, abitavo per sorteggio nella stanza 207. Questa dove siamo adesso era una camera per gli ospiti. Ho scelto di abitare qui, nella camera 201, perché quando ho preso possesso dell’appartamento pontificio, dentro di me ho sentito distintamente un “no”. L’appartamento pontificio nel Palazzo Apostolico non è lussuoso. È antico, fatto con buon gusto e grande, non lussuoso. Ma alla fine è come un imbuto al rovescio. È grande e spazioso, ma l’ingresso è davvero stretto. Si entra col contagocce, e io no, senza gente non posso vivere. Ho bisogno di vivere la mia vita insieme agli altri». Mentre il Papa parla di missione e di comunità, mi vengono in mente tutti quei documenti della Compagnia di Gesù in cui si parla di «comunità per la missione» e li ritrovo nelle sue parole.<br />
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<em>Che cosa significa per un gesuita essere Papa?</em><br />
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Voglio proseguire su questa linea e pongo al Papa una domanda a partire dal fatto che lui è il primo gesuita ad essere eletto Vescovo di Roma: «Come legge il servizio alla Chiesa universale che lei è stato chiamato a svolgere alla luce della spiritualità ignaziana? Che cosa significa per un gesuita essere eletto Papa? Quale punto della spiritualità ignaziana la aiuta meglio a vivere il suo ministero?». «Il discernimento», risponde Papa Francesco. «Il discernimento è una delle cose che più ha lavorato interiormente sant’Ignazio. Per lui è uno strumento di lotta per conoscere meglio il Signore e seguirlo più da vicino. Mi ha sempre colpito una massima con la quale viene descritta la visione di Ignazio: <em>Non coerceri a maximo, sed contineri a minimo divinum est</em>. Ho molto riflettuto su questa frase in ordine al governo, ad essere superiore: non essere ristretti dallo spazio più grande, ma essere in grado di stare nello spazio più ristretto. Questa virtù del grande e del piccolo è la magnanimità, che dalla posizione in cui siamo ci fa guardare sempre l’orizzonte. È fare le cose piccole di ogni giorno con un cuore grande e aperto a Dio e agli altri. È valorizzare le cose piccole all’interno di grandi orizzonti, quelli del Regno di Dio». «Questa massima offre i parametri per assumere una posizione corretta per il discernimento, per sentire le cose di Dio a partire dal suo “punto di vista”. Per sant’Ignazio i grandi princìpi devono essere incarnati nelle circostanze di luogo, di tempo e di persone. A suo modo Giovanni XXIII si mise in questa posizione di governo quando ripeté la massima<em>Omnia videre, multa dissimulare, pauca corrigere</em>, perché, pur vedendo <em>omnia</em>, la dimensione massima, riteneva di agire su <em>pauca</em>, su una dimensione minima. Si possono avere grandi progetti e realizzarli agendo su poche minime cose. O si possono usare mezzi deboli che risultano più efficaci di quelli forti, come dice anche san Paolo nella <em>Prima Lettera ai Corinzi</em>». «Questo discernimento richiede tempo. Molti, ad esempio, pensano che i cambiamenti e le riforme possano avvenire in breve tempo. Io credo che ci sia sempre bisogno di tempo per porre le basi di un cambiamento vero, efficace. E questo è il tempo del discernimento. E a volte il discernimento invece sprona a fare subito quel che invece inizialmente si pensa di fare dopo. È ciò che è accaduto anche a me in questi mesi. Il discernimento si realizza sempre alla presenza del Signore, guardando i segni, ascoltando le cose che accadono, il sentire della gente, specialmente i poveri. Le mie scelte, anche quelle legate alla normalità della vita, come l’usare una macchina modesta, sono legate a un discernimento spirituale che risponde a una esigenza che nasce dalle cose, dalla gente, dalla lettura dei segni dei tempi. Il discernimento nel Signore mi guida nel mio modo di governare». «Ecco, invece diffido delle decisioni prese in maniera improvvisa. Diffido sempre della prima decisione, cioè della prima cosa che mi viene in mente di fare se devo prendere una decisione. In genere è la cosa sbagliata. Devo attendere, valutare interiormente, prendendo il tempo necessario. La sapienza del discernimento riscatta la necessaria ambiguità della vita e fa trovare i mezzi più opportuni, che non sempre si identificano con ciò che sembra grande o forte».<br />
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La Compagnia di Gesù<br />
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<em></em>Il discernimento è dunque un pilastro della spiritualità del Papa. In questo si esprime in maniera peculiare la sua identità gesuitica. Gli chiedo quindi come pensa che la Compagnia di Gesù possa servire la Chiesa oggi, quale sia la sua peculiarità, ma anche gli eventuali rischi che corre. «La Compagnia è un’istituzione in tensione, sempre radicalmente in tensione. Il gesuita è un decentrato. La Compagnia è in se stessa decentrata: il suo centro è Cristo e la sua Chiesa. Dunque: se la Compagnia tiene Cristo e la Chiesa al centro, ha due punti fondamentali di riferimento del suo equilibrio per vivere in periferia. Se invece guarda troppo a se stessa, mette sé al centro come struttura ben solida, molto ben “armata”, allora corre il pericolo di sentirsi sicura e sufficiente. La Compagnia deve avere sempre davanti a sé il <em>Deus semper maior</em>, la ricerca della gloria di Dio sempre maggiore, la <em>Chiesa Vera Sposa di Cristo nostro Signore</em>, Cristo Re che ci conquista e al quale offriamo tutta la nostra persona e tutta la nostra fatica, anche se siamo vasi di argilla, inadeguati. Questa tensione ci porta continuamente fuori da noi stessi. Lo strumento che rende veramente forte la Compagnia decentrata è poi quello, insieme paterno e fraterno, del “rendiconto di coscienza”, proprio perché la aiuta a uscire meglio in missione». Qui il Papa si riferisce a un punto specifico delle <em>Costituzioni </em>della Compagnia di Gesù nel quale si legge che il gesuita deve «manifestare la sua coscienza», cioè la situazione interiore che vive, in modo che il superiore possa essere più consapevole e accorto nell’inviare una persona alla sua missione. «Ma è difficile parlare della Compagnia — prosegue Papa Francesco —. Quando si esplicita troppo, si corre il rischio di equivocare. La Compagnia si può dire solamente in forma narrativa. Solamente nella narrazione si può fare discernimento, non nella esplicazione filosofica o teologica, nelle quali invece si può discutere. Lo stile della Compagnia non è quello della discussione, ma quello del discernimento, che ovviamente suppone la discussione nel processo. L’aura mistica non definisce mai i suoi bordi, non completa il pensiero. Il gesuita deve essere una persona dal pensiero incompleto, dal pensiero aperto. Ci sono state epoche nella Compagnia nelle quali si è vissuto un pensiero chiuso, rigido, più istruttivo-ascetico che mistico: questa deformazione ha generato l’<em>Epitome Instituti</em>». Qui il Papa si sta riferendo a una specie di riassunto pratico in uso nella Compagnia e riformulato nel XX secolo, che venne visto come un sostitutivo delle <em>Costituzioni</em>. La formazione dei gesuiti sulla Compagnia per un certo tempo fu plasmata da questo testo, a tal punto che qualcuno non lesse mai le <em>Costituzioni,</em> che invece sono il testo fondativo. Per il Papa, durante questo periodo nella Compagnia le regole hanno rischiato di sopraffare lo spirito, e ha vinto la tentazione di esplicitare e dichiarare troppo il carisma.<br />
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Prosegue: «No, il gesuita pensa sempre, in continuazione, guardando l’orizzonte verso il quale deve andare, avendo Cristo al centro. Questa è la sua vera forza. E questo spinge la Compagnia ad essere in ricerca, creativa, generosa. Dunque, oggi più che mai, deve essere contemplativa nell’azione; deve vivere una vicinanza profonda a tutta la Chiesa, intesa come “popolo di Dio” e “santa madre Chiesa gerarchica”. Questo richiede molta umiltà, sacrificio, coraggio, specialmente quando si vivono incomprensioni o si è oggetto di equivoci e calunnie, ma è l’atteggiamento più fecondo. Pensiamo alle tensioni del passato sui riti cinesi, sui riti malabarici, nelle riduzioni in Paraguay». «Io stesso sono testimone di incomprensioni e problemi che la Compagnia ha vissuto anche di recente. Tra queste vi furono i tempi difficili di quando si trattò della questione di estendere il “quarto voto” di obbedienza al Papa a tutti i gesuiti. Quello che a me dava sicurezza al tempo di padre Arrupe era il fatto che lui fosse un uomo di preghiera, un uomo che passava molto tempo in preghiera. Lo ricordo quando pregava seduto per terra, come fanno i giapponesi. Per questo lui aveva l’atteggiamento giusto e prese le decisioni corrette».<br />
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<em>Il modello: Pietro Favre, «prete riformato»</em><br />
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A questo punto mi chiedo se tra i gesuiti ci siano figure, dalle origini della Compagnia ad oggi, che lo abbiano colpito in maniera particolare. E così chiedo al Pontefice se ci sono, quali sono e perché. Il Papa comincia a citarmi Ignazio e Francesco Saverio, ma poi si sofferma su una figura che i gesuiti conoscono, ma che certo non è molto nota in generale: il beato Pietro Favre (1506- 1546), savoiardo. È uno dei primi compagni di sant’Ignazio, anzi il primo, con il quale egli condivideva la stanza quando i due erano studenti alla Sorbona. Il terzo nella stessa stanza era Francesco Saverio. Pio IX lo dichiarò beato il 5 settembre 1872, ed è in corso il processo di canonizzazione. Mi cita una edizione del suo <em>Memoriale</em>che lui fece curare da due gesuiti specialisti, Miguel A. Fiorito e Jaime H. Amadeo, quando era superiore provinciale. Una edizione che al Papa piace particolarmente è quella a cura di Michel de Certeau. Gli chiedo quindi perché è colpito proprio dal Favre, quali tratti della sua figura lo impressionano. «Il dialogo con tutti, anche i più lontani e gli avversari; la pietà semplice, una certa ingenuità forse, la disponibilità immediata, il suo attento discernimento interiore, il fatto di essere uomo di grandi e forti decisioni e insieme capace di essere così dolce, dolce…». Mentre Papa Francesco fa questo elenco di caratteristiche personali del suo gesuita preferito, comprendo quanto questa figura sia stata davvero per lui un modello di vita. Michel de Certeau definisce Favre semplicemente il «prete riformato», per il quale l’esperienza interiore, l’espressione dogmatica e la riforma strutturale sono intimamente indissociabili. Mi sembra di capire, dunque, che Papa Francesco si ispiri proprio a questo genere di riforma. Quindi il Papa prosegue con una riflessione sul vero volto del <em>fundador</em>. «Ignazio è un mistico, non un asceta. Mi arrabbio molto quando sento dire che gli Esercizi spirituali sono ignaziani solamente perché sono fatti in silenzio. In realtà gli Esercizi possono essere perfettamente ignaziani anche nella vita corrente e senza il silenzio. Quella che sottolinea l’ascetismo, il silenzio e la penitenza è una corrente deformata che si è pure diffusa nella Compagnia, specialmente in ambito spagnolo. Io sono vicino invece alla corrente mistica, quella di Louis Lallemant e di Jean-Joseph Surin. E Favre era un mistico».<br />
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<em>L’esperienza di governo</em><br />
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Quale tipo di esperienza di governo può far maturare la formazione avuta da padre Bergoglio, che è stato prima superiore e poi superiore provinciale nella Compagnia di Gesù? Lo stile di governo della Compagnia implica la decisione da parte del superiore, ma anche il confronto con i suoi «consultori». E così chiedo al Papa: «Pensa che la sua esperienza di governo del passato possa servire alla sua attuale azione di governo della Chiesa universale?». Papa Francesco dopo una breve pausa di riflessione si fa serio, ma molto sereno. «Nella mia esperienza di superiore in Compagnia, a dire il vero, io non mi sono sempre comportato così, cioè facendo le necessarie consultazioni. E questa non è stata una cosa buona. Il mio governo come gesuita all’inizio aveva molti difetti. Quello era un tempo difficile per la Compagnia: era scomparsa una intera generazione di gesuiti. Per questo mi son trovato Provinciale ancora molto giovane. Avevo 36 anni: una pazzia. Bisognava affrontare situazioni difficili, e io prendevo le mie decisioni in maniera brusca e personalista. Sì, devo aggiungere però una cosa: quando affido una cosa a una persona, mi fido totalmente di quella persona. Deve fare un errore davvero grande perché io la riprenda. Ma, nonostante questo, alla fine la gente si stanca dell’autoritarismo. Il mio modo autoritario e rapido di prendere decisioni mi ha portato ad avere seri problemi e ad essere accusato di essere ultraconservatore. Ho vissuto un tempo di grande crisi interiore quando ero a Cordova. Ecco, no, non sono stato certo come la Beata Imelda, ma non sono mai stato di destra. È stato il mio modo autoritario di prendere le decisioni a creare problemi». «Dico queste cose come una esperienza di vita e per far capire quali sono i pericoli. Col tempo ho imparato molte cose. Il Signore ha permesso questa pedagogia di governo anche attraverso i miei difetti e i miei peccati. Così da arcivescovo di Buenos Aires ogni quindici giorni facevo una riunione con i sei vescovi ausiliari, varie volte l’anno col Consiglio presbiterale. Si ponevano domande e si apriva lo spazio alla discussione. Questo mi ha molto aiutato a prendere le decisioni migliori. E adesso sento alcune persone che mi dicono: “non si consulti troppo, e decida”. Credo invece che la consultazione sia molto importante. I Concistori, i Sinodi sono, ad esempio, luoghi importanti per rendere vera e attiva questa consultazione. Bisogna renderli però meno rigidi nella forma. Voglio consultazioni reali, non formali. La Consulta degli otto cardinali, questo gruppo consultivo<em> outsider</em>, non è una decisione solamente mia, ma è frutto della volontà dei cardinali, così come è stata espressa nelle Congregazioni Generali prima del Conclave. E voglio che sia una Consulta reale, non formale».<br />
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<em>«Sentire con la Chiesa»</em><br />
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Rimango sul tema della Chiesa e provo a capire che cosa significhi esattamente per Papa Francesco il «sentire con la Chiesa» di cui scrive sant’Ignazio nei suoi <em>Esercizi Spirituali</em>. Il Papa risponde senza esitazione partendo da un’immagine. «L’immagine della Chiesa che mi piace è quella del santo popolo fedele di Dio. È la definizione che uso spesso, ed è poi quella della <em>Lumen gentium </em>al numero 12. L’appartenenza a un popolo ha un forte valore teologico: Dio nella storia della salvezza ha salvato un popolo. Non c’è identità piena senza appartenenza a un popolo. Nessuno si salva da solo, come individuo isolato, ma Dio ci attrae considerando la complessa trama di relazioni interpersonali che si realizzano nella comunità umana. Dio entra in questa dinamica popolare ». «Il popolo è soggetto. E la Chiesa è il popolo di Dio in cammino nella storia, con gioie e dolori. <em>Sentire cum Ecclesia </em>dunque per me è essere in questo popolo. E l’insieme dei fedeli è infallibile nel credere, e manifesta questa sua <em>infallibilitas</em> <em>in credendo</em> mediante il senso soprannaturale della fede di tutto il popolo che cammina. Ecco, questo io intendo oggi come il “sentire con la Chiesa” di cui parla sant’Ignazio. Quando il dialogo tra la gente e i Vescovi e il Papa va su questa strada ed è leale, allora è assistito dallo Spirito Santo. Non è dunque un sentire riferito ai teologi». «È come con Maria: se si vuol sapere chi è, si chiede ai teologi; se si vuol sapere come la si ama, bisogna chiederlo al popolo. A sua volta, Maria amò Gesù con cuore di popolo, come leggiamo nel<em>Magnificat</em>. Non bisogna dunque neanche pensare che la comprensione del “sentire con la Chiesa” sia legata solamente al sentire con la sua parte gerarchica». E il Papa, dopo un momento di pausa, precisa in maniera secca, per evitare fraintendimenti: «E, ovviamente, bisogna star bene attenti a non pensare che questa <em>infallibilitas</em> di tutti i fedeli di cui sto parlando alla luce del Concilio sia una forma di populismo. No: è l’esperienza della “santa madre Chiesa gerarchica”, come la chiamava sant’Ignazio, della Chiesa come popolo di Dio, pastori e popolo insieme. La Chiesa è la totalità del popolo di Dio». «Io vedo la santità nel popolo di Dio, la sua santità quotidiana. C’è una “classe media della santità” di cui tutti possiamo far parte, quella che di cui parla Malègue». Il Papa si sta riferendo a Joseph Malègue, uno scrittore francese a lui caro, nato nel 1876 e morto nel 1940. In particolare alla sua trilogia incompiuta <em>Pierres noires. Les Classes moyennes du Salut</em>. Alcuni critici francesi lo definirono «il Proust cattolico». «Io vedo la santità — prosegue il Papa — nel popolo di Dio paziente: una donna che fa crescere i figli, un uomo che lavora per portare a casa il pane, gli ammalati, i preti anziani che hanno tante ferite ma che hanno il sorriso perché hanno servito il Signore, le suore che lavorano tanto e che vivono una santità nascosta. Questa per me è la santità comune. La santità io la associo spesso alla pazienza: non solo la pazienza come <em>hypomoné</em>, il farsi carico degli avvenimenti e delle circostanze della vita, ma anche come costanza nell’andare avanti, giorno per giorno. Questa è la santità della <em>Iglesia militante </em>di cui parla anche sant’Ignazio. Questa è stata la santità dei miei genitori: di mio papà, di mia mamma, di mia nonna Rosa che mi ha fatto tanto bene. Nel breviario io ho il testamento di mia nonna Rosa, e lo leggo spesso: per me è come una preghiera. Lei è una santa che ha tanto sofferto, anche moralmente, ed è sempre andata avanti con coraggio». «Questa Chiesa con la quale dobbiamo “sentire” è la casa di tutti, non una piccola cappella che può contenere solo un gruppetto di persone selezionate. Non dobbiamo ridurre il seno della Chiesa universale a un nido protettore della nostra mediocrità. E la Chiesa è Madre — prosegue —. La Chiesa è feconda, deve esserlo. Vedi, quando io mi accorgo di comportamenti negativi di ministri della Chiesa o di consacrati o consacrate, la prima cosa che mi viene in mente è: “ecco uno scapolone”, o “ecco una zitella”. Non sono né padri, né madri. Non sono stati capaci di dare vita. Invece, per esempio, quando leggo la vita dei missionari salesiani che sono andati in Patagonia, leggo una storia di vita, di fecondità». «Un altro esempio di questi giorni: ho visto che è stata molto ripresa dai giornali la telefonata che ho fatto a un ragazzo che mi aveva scritto una lettera. Io gli ho telefonato perché quella lettera era tanto bella, tanto semplice. Per me questo è stato un atto di fecondità. Mi sono reso conto che è un giovane che sta crescendo, ha riconosciuto un padre, e così gli dice qualcosa della sua vita. Il padre non può dire “me ne infischio”. Questa fecondità mi fa tanto bene».<br />
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<em>Chiese giovani e Chiese antiche</em>Rimango sul tema della Chiesa, ponendo al Papa una domanda anche alla luce della recente Giornata Mondiale della Gioventù: «Questo grande evento ha acceso ulteriormente i riflettori sui giovani, ma anche su quei “polmoni spirituali” che sono le Chiese di più recente istituzione. Quali le speranze per la Chiesa universale che le sembrano provenire da queste Chiese?». «Le Chiese giovani sviluppano una sintesi di fede, cultura e vita in divenire, e dunque diversa da quella sviluppata dalle Chiese più antiche. Per me, il rapporto tra le Chiese di più antica istituzione e quelle più recenti è simile al rapporto tra giovani e anziani in una società: costruiscono il futuro, ma gli uni con la loro forza e gli altri con la loro saggezza. Si corrono sempre dei rischi, ovviamente; le Chiese più giovani rischiano di sentirsi autosufficienti, quelle più antiche rischiano di voler imporre alle più giovani i loro modelli culturali. Ma il futuro si costruisce insieme».<br />
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<em>La Chiesa? Un ospedale da campo…</em><br />
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Papa Benedetto XVI, annunciando la sua rinuncia al Pontificato, ha ritratto il mondo di oggi come soggetto a rapidi mutamenti e agitato da questioni di grande rilevanza per la vita della fede che richiedono vigore sia del corpo, sia dell’anima. Chiedo al Papa, anche alla luce di ciò che mi ha appena detto: «Di che cosa la Chiesa ha più bisogno in questo momento storico? Sono necessarie riforme? Quali sono i suoi desideri sulla Chiesa dei prossimi anni? Quale Chiesa “sogna”?». Papa Francesco, cogliendo l’incipit della mia domanda, comincia col dire: «Papa Benedetto ha fatto un atto di santità, di grandezza, di umiltà. È un uomo di Dio», dimostrando un grande affetto e una enorme stima per il suo predecessore. «Io vedo con chiarezza — prosegue — che la cosa di cui la Chiesa ha più bisogno oggi è la capacità di curare le ferite e di riscaldare il cuore dei fedeli, la vicinanza, la prossimità. Io vedo la Chiesa come un ospedale da campo dopo una battaglia. È inutile chiedere a un ferito grave se ha il colesterolo e gli zuccheri alti! Si devono curare le sue ferite. Poi potremo parlare di tutto il resto. Curare le ferite, curare le ferite… E bisogna cominciare dal basso».<br />
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«La Chiesa a volte si è fatta rinchiudere in piccole cose, in piccoli precetti. La cosa più importante è invece il primo annuncio: “Gesù Cristo ti ha salvato!”. E i ministri della Chiesa devono innanzitutto essere ministri di misericordia. Il confessore, ad esempio, corre sempre il pericolo di essere o troppo rigorista o troppo lasso. Nessuno dei due è misericordioso, perché nessuno dei due si fa veramente carico della persona. Il rigorista se ne lava le mani perché lo rimette al comandamento. Il lasso se ne lava le mani dicendo semplicemente “questo non è peccato” o cose simili. Le persone vanno accompagnate, le ferite vanno curate».<br />
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«Come stiamo trattando il popolo di Dio? Sogno una Chiesa Madre e Pastora. I ministri della Chiesa devono essere misericordiosi, farsi carico delle persone, accompagnandole come il buon samaritano che lava, pulisce, solleva il suo prossimo. Questo è Vangelo puro. Dio è più grande del peccato. Le riforme organizzative e strutturali sono secondarie, cioè vengono dopo. La prima riforma deve essere quella dell’atteggiamento. I ministri del Vangelo devono essere persone capaci di riscaldare il cuore delle persone, di camminare nella notte con loro, di saper dialogare e anche di scendere nella loro notte, nel loro buio senza perdersi. Il popolo di Dio vuole pastori e non funzionari o chierici di Stato. I Vescovi, particolarmente, devono essere uomini capaci di sostenere con pazienza i passi di Dio nel suo popolo in modo che nessuno rimanga indietro, ma anche per accompagnare il gregge che ha il fiuto per trovare nuove strade». «Invece di essere solo una Chiesa che accoglie e che riceve tenendo le porte aperte, cerchiamo pure di essere una Chiesa che trova nuove strade, che è capace di uscire da se stessa e andare verso chi non la frequenta, chi se n’è andato o è indifferente. Chi se n’è andato, a volte lo ha fatto per ragioni che, se ben comprese e valutate, possono portare a un ritorno. Ma ci vuole audacia, coraggio».<br />
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Raccolgo ciò che il Santo Padre sta dicendo e faccio riferimento al fatto che ci sono cristiani che vivono in situazioni non regolari per la Chiesa o comunque in situazioni complesse, cristiani che, in un modo o nell’altro, vivono ferite aperte. Penso a divorziati risposati, coppie omosessuali, altre situazioni difficili. Come fare una pastorale missionaria in questi casi? Su che cosa far leva? Il Papa fa cenno di aver compreso che cosa intendo dire e risponde.<br />
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«Dobbiamo annunciare il Vangelo su ogni strada, predicando la buona notizia del Regno e curando, anche con la nostra predicazione, ogni tipo di malattia e di ferita. A Buenos Aires ricevevo lettere di persone omosessuali, che sono “feriti sociali” perché mi dicono che sentono come la Chiesa li abbia sempre condannati. Ma la Chiesa non vuole fare questo. Durante il volo di ritorno da Rio de Janeiro ho detto che, se una persona omosessuale è di buona volontà ed è in cerca di Dio, io non sono nessuno per giudicarla. Dicendo questo io ho detto quel che dice il Catechismo. La religione ha il diritto di esprimere la propria opinione a servizio della gente, ma Dio nella creazione ci ha resi liberi: l’ingerenza spirituale nella vita personale non è possibile. Una volta una persona, in maniera provocatoria, mi chiese se approvavo l’omosessualità. Io allora le risposi con un’altra domanda: “Dimmi: Dio, quando guarda a una persona omosessuale, ne approva l’esistenza con affetto o la respinge condannandola?”. Bisogna sempre considerare la persona. Qui entriamo nel mistero dell’uomo. Nella vita Dio accompagna le persone, e noi dobbiamo accompagnarle a partire dalla loro condizione. Bisogna accompagnare con misericordia. Quando questo accade, lo Spirito Santo ispira il sacerdote a dire la cosa più giusta». «Questa è anche la grandezza della Confessione: il fatto di valutare caso per caso, e di poter discernere qual è la cosa migliore da fare per una persona che cerca Dio e la sua grazia. Il confessionale non è una sala di tortura, ma il luogo della misericordia nel quale il Signore ci stimola a fare meglio che possiamo. Penso anche alla situazione di una donna che ha avuto alle spalle un matrimonio fallito nel quale ha pure abortito. Poi questa donna si è risposata e adesso è serena con cinque figli. L’aborto le pesa enormemente ed è sinceramente pentita. Vorrebbe andare avanti nella vita cristiana. Che cosa fa il confessore?».<br />
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«Non possiamo insistere solo sulle questioni legate ad aborto, matrimonio omosessuale e uso dei metodi contraccettivi. Questo non è possibile. Io non ho parlato molto di queste cose, e questo mi è stato rimproverato. Ma quando se ne parla, bisogna parlarne in un contesto. Il parere della Chiesa, del resto, lo si conosce, e io sono figlio della Chiesa, ma non è necessario parlarne in continuazione». «Gli insegnamenti, tanto dogmatici quanto morali, non sono tutti equivalenti. Una pastorale missionaria non è ossessionata dalla trasmissione disarticolata di una moltitudine di dottrine da imporre con insistenza. L’annuncio di tipo missionario si concentra sull’essenziale, sul necessario, che è anche ciò che appassiona e attira di più, ciò che fa ardere il cuore, come ai discepoli di Emmaus. Dobbiamo quindi trovare un nuovo equilibrio, altrimenti anche l’edificio morale della Chiesa rischia di cadere come un castello di carte, di perdere la freschezza e il profumo del Vangelo. La proposta evangelica deve essere più semplice, profonda, irradiante. È da questa proposta che poi vengono le conseguenze morali».<br />
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«Dico questo anche pensando alla predicazione e ai contenuti della nostra predicazione. Una bella omelia, una vera omelia, deve cominciare con il primo annuncio, con l’annuncio della salvezza. Non c’è niente di più solido, profondo e sicuro di questo annuncio. Poi si deve fare una catechesi. Infine si può tirare anche una conseguenza morale. Ma l’annuncio dell’amore salvifico di Dio è previo all’obbligazione morale e religiosa. Oggi a volte sembra che prevalga l’ordine inverso. L’omelia è la pietra di paragone per calibrare la vicinanza e la capacità di incontro di un pastore con il suo popolo, perché chi predica deve riconoscere il cuore della sua comunità per cercare dove è vivo e ardente il desiderio di Dio. Il messaggio evangelico non può essere ridotto dunque ad alcuni suoi aspetti che, seppure importanti, da soli non manifestano il cuore dell’insegnamento di Gesù».<br />
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<em>Il primo Papa religioso dopo 182 anni…</em><br />
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Papa Francesco è il primo Pontefice a provenire da un Ordine religioso dopo il camaldolese Gregorio XVI, eletto nel 1831, 182 anni fa. Chiedo dunque: «Qual è oggi nella Chiesa il posto specifico dei religiosi e delle religiose?». «I religiosi sono profeti. Sono coloro che hanno scelto una sequela di Gesù che imita la sua vita con l’obbedienza al Padre, la povertà, la vita di comunità e la castità. In questo senso i voti non possono finire per essere caricature, altrimenti, ad esempio, la vita di comunità diventa un inferno e la castità un modo di vivere da zitelloni. Il voto di castità deve essere un voto di fecondità. Nella Chiesa i religiosi sono chiamati in particolare ad essere profeti che testimoniano come Gesù è vissuto su questa terra, e che annunciano come il Regno di Dio sarà nella sua perfezione. Mai un religioso deve rinunciare alla profezia. Questo non significa contrapporsi alla parte gerarchica della Chiesa, anche se la funzione profetica e la struttura gerarchica non coincidono. Sto parlando di una proposta sempre positiva, che però non deve essere timorosa. Pensiamo a ciò che hanno fatto tanti grandi santi monaci, religiosi e religiose, sin da sant’Antonio abate. Essere profeti a volte può significare fare ruido, non so come dire… La profezia fa rumore, chiasso, qualcuno dice “casino”. Ma in realtà il suo carisma è quello di essere lievito: la profezia annuncia lo spirito del Vangelo».<br />
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<em>Dicasteri romani, sinodalità, ecumenismo</em><br />
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Considerando il riferimento alla gerarchia, chiedo a questo punto al Papa: «Che cosa pensa dei dicasteri romani?». «I dicasteri romani sono al servizio del Papa e dei Vescovi: devono aiutare sia le Chiese particolari sia le Conferenze episcopali. Sono meccanismi di aiuto. In alcuni casi, quando non sono bene intesi, invece, corrono il rischio di diventare organismi di censura. È impressionante vedere le denunce di mancanza di ortodossia che arrivano a Roma. Credo che i casi debbano essere studiati dalle Conferenze episcopali locali, alle quali può arrivare un valido aiuto da Roma. I casi, infatti, si trattano meglio sul posto. I dicasteri romani sono mediatori, non intermediari o gestori». Ricordo al Papa che il 29 giugno scorso, durante la cerimonia della benedizione e dell’imposizione del pallio a 34 arcivescovi metropoliti, aveva affermato «la strada della sinodalità» come la strada che porta la Chiesa unita a «crescere in armonia con il servizio del primato». Ecco la mia domanda, dunque: «Come conciliare in armonia primato petrino e sinodalità? Quali strade sono praticabili, anche in prospettiva ecumenica?».<br />
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«Si deve camminare insieme: la gente, i Vescovi e il Papa. La sinodalità va vissuta a vari livelli. Forse è il tempo di mutare la metodologia del Sinodo, perché quella attuale mi sembra statica. Questo potrà anche avere valore ecumenico, specialmente con i nostri fratelli Ortodossi. Da loro si può imparare di più sul senso della collegialità episcopale e sulla tradizione della sinodalità. Lo sforzo di riflessione comune, guardando a come si governava la Chiesa nei primi secoli, prima della rottura tra Oriente e Occidente, darà frutti a suo tempo. Nelle relazioni ecumeniche questo è importante: non solo conoscersi meglio, ma anche riconoscere ciò che lo Spirito ha seminato negli altri come un dono anche per noi. Voglio proseguire la riflessione su come esercitare il primato petrino, già iniziata nel 2007 dalla Commissione Mista, e che ha portato alla firma del Documento di Ravenna. Bisogna continuare su questa strada». Cerco di capire come il Papa veda il futuro dell’unità della Chiesa. Mi risponde: «dobbiamo camminare uniti nelle differenze: non c’è altra strada per unirci. Questa è la strada di Gesù».<br />
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E il ruolo della donna nella Chiesa? Il Papa ha più volte fatto riferimento a questo tema in varie occasioni. In una intervista aveva affermato che la presenza femminile nella Chiesa non è emersa più di tanto, perché la tentazione del maschilismo non ha lasciato spazio per rendere visibile il ruolo che spetta alle donne nella comunità. Ha ripreso la questione durante il viaggio di ritorno da Rio de Janeiro affermando che non è stata fatta ancora una profonda teologia della donna. Allora, chiedo: «Quale deve essere il ruolo della donna nella Chiesa? Come fare per renderlo oggi più visibile?». «È necessario ampliare gli spazi di una presenza femminile più incisiva nella Chiesa. Temo la soluzione del “machismo in gonnella”, perché in realtà la donna ha una struttura differente dall’uomo. E invece i discorsi che sento sul ruolo della donna sono spesso ispirati proprio da una ideologia machista. Le donne stanno ponendo domande profonde che vanno affrontate. La Chiesa non può essere se stessa senza la donna e il suo ruolo. La donna per la Chiesa è imprescindibile. Maria, una donna, è più importante dei Vescovi. Dico questo perché non bisogna confondere la funzione con la dignità. Bisogna dunque approfondire meglio la figura della donna nella Chiesa. Bisogna lavorare di più per fare una profonda teologia della donna. Solo compiendo questo passaggio si potrà riflettere meglio sulla funzione della donna all’interno della Chiesa. Il genio femminile è necessario nei luoghi in cui si prendono le decisioni importanti. La sfida oggi è proprio questa: riflettere sul posto specifico della donna anche proprio lì dove si esercita l’autorità nei vari ambiti della Chiesa».<br />
<br />
<em>Il Concilio Vaticano II</em><br />
<br />
«Che cosa ha realizzato il Concilio Vaticano II? Che cosa è stato?», gli chiedo alla luce delle sue affermazioni precedenti, immaginando una risposta lunga e articolata. Ho invece come l’impressione che il Papa semplicemente consideri il Concilio come un fatto talmente indiscutibile che non vale la pena parlarne troppo a lungo, come per doverne ribadire l’importanza.<br />
<br />
«Il Vaticano II è stato una rilettura del Vangelo alla luce della cultura contemporanea. Ha prodotto un movimento di rinnovamento che semplicemente viene dallo stesso Vangelo. I frutti sono enormi. Basta ricordare la liturgia. Il lavoro della riforma liturgica è stato un servizio al popolo come rilettura del Vangelo a partire da una situazione storica concreta. Sì, ci sono linee di ermeneutica di continuità e di discontinuità, tuttavia una cosa è chiara: la dinamica di lettura del Vangelo attualizzata nell’oggi che è stata propria del Concilio è assolutamente irreversibile. Poi ci sono questioni particolari come la liturgia secondo il Vetus Ordo. Penso che la scelta di Papa Benedetto sia stata prudenziale, legata all’aiuto ad alcune persone che hanno questa particolare sensibilità. Considero invece preoccupante il rischio di ideologizzazione del Vetus Ordo, la sua strumentalizzazione».<br />
<br />
<em>Cercare e trovare Dio in tutte le cose</em><br />
<br />
Il discorso di Papa Francesco è molto sbilanciato sulle sfide dell’oggi. Anni fa aveva scritto che per vedere la realtà è necessario uno sguardo di fede, altrimenti si vede una realtà a pezzi, frammentata. È questo anche uno dei temi dell’enciclica<em> Lumen fidei</em>. Ho in mente anche alcuni passaggi dei discorsi di Papa Francesco durante la Giornata Mondiale della Gioventù di Rio de Janeiro. Glieli cito: «Dio è reale se si manifesta nell’oggi»; «Dio sta da tutte le parti». Sono frasi che riecheggiano l’espressione ignaziana «cercare e trovare Dio in tutte le cose». Chiedo dunque al Papa: «Santità, come si fa a cercare e trovare Dio in tutte le cose?».<br />
<br />
«Quel che ho detto a Rio ha un valore temporale. C’è infatti la tentazione di cercare Dio nel passato o nei futuribili. Dio è certamente nel passato, perché è nelle impronte che ha lasciato. Ed è anche nel futuro come promessa. Ma il Dio “concreto”, diciamo così, è oggi. Per questo le lamentele mai mai ci aiutano a trovare Dio. Le lamentele di oggi su come va il mondo “barbaro” finiscono a volte per far nascere dentro la Chiesa desideri di ordine inteso come pura conservazione, difesa. No: Dio va incontrato nell’oggi».<br />
<br />
«Dio si manifesta in una rivelazione storica, nel tempo. Il tempo inizia i processi, lo spazio li cristallizza. Dio si trova nel tempo, nei processi in corso. Non bisogna privilegiare gli spazi di potere rispetto ai tempi, anche lunghi, dei processi. Noi dobbiamo avviare processi, più che occupare spazi. Dio si manifesta nel tempo ed è presente nei processi della storia. Questo fa privilegiare le azioni che generano dinamiche nuove. E richiede pazienza, attesa». «Incontrare Dio in tutte le cose non è un eureka empirico. In fondo, quando desideriamo incontrare Dio, vorremmo constatarlo subito con metodo empirico. Così non si incontra Dio. Lo si incontra nella brezza leggera avverita da Elia. I sensi che constatano Dio sono quelli che sant’Ignazio chiama i “sensi spirituali”. Ignazio chiede di aprire la sensibilità spirituale per incontrare Dio al di là di un approccio puramente empirico. È necessario un atteggiamento contemplativo: è il sentire che si va per il buon cammino della comprensione e dell’affetto nei confronti delle cose e delle situazioni. Il segno che si è in questo buon cammino è quello della pace profonda, della consolazione spirituale, dell’amore di Dio, e di vedere tutte le cose in Dio».<br />
<br />
<em>Certezza ed errori</em><br />
<br />
«Se l’incontro con Dio in tutte le cose non è un “eureka empirico” — dico al Papa — e se dunque si tratta di un cammino che legge la storia, si possono anche commettere errori…».<br />
<br />
«Sì, in questo cercare e trovare Dio in tutte le cose resta sempre una zona di incertezza. Deve esserci. Se una persona dice che ha incontrato Dio con certezza totale e non è sfiorata da un margine di incertezza, allora non va bene. Per me questa è una chiave importante. Se uno ha le risposte a tutte le domande, ecco che questa è la prova che Dio non è con lui. Vuol dire che è un falso profeta, che usa la religione per se stesso. Le grandi guide del popolo di Dio, come Mosè, hanno sempre lasciato spazio al dubbio. Si deve lasciare spazio al Signore, non alle nostre certezze; bisogna essere umili. L’incertezza si ha in ogni vero discernimento che è aperto alla conferma della consolazione spirituale». «Il rischio nel cercare e trovare Dio in tutte le cose è dunque la volontà di esplicitare troppo, di dire con certezza umana e arroganza: “Dio è qui”. Troveremmo solamente un dio a nostra misura. L’atteggiamento corretto è quello agostiniano: cercare Dio per trovarlo, e trovarlo per cercarlo sempre. E spesso si cerca a tentoni, come si legge nella Bibbia. È questa l’esperienza dei grandi Padri della fede, che sono il nostro modello. Bisogna rileggere il capitolo 11 della <em>Lettera agli Ebrei</em>. Abramo è partito senza sapere dove andava, per fede. Tutti i nostri antenati della fede morirono vedendo i beni promessi, ma da lontano… La nostra vita non ci è data come un libretto d’opera in cui c’è tutto scritto, ma è andare, camminare, fare, cercare, vedere… Si deve entrare nell’avventura della ricerca dell’incontro e del lasciarsi cercare e lasciarsi incontrare da Dio».<br />
<br />
«Perché Dio sta prima, Dio sta prima sempre, Dio <em>primerea</em>. Dio è un po’ come il fiore del mandorlo della tua Sicilia, Antonio, che fiorisce sempre per primo. Lo leggiamo nei Profeti. Dunque, Dio lo si incontra camminando, nel cammino. E a questo punto qualcuno potrebbe dire che questo è relativismo. È relativismo? Sì, se è inteso male, come una specie di panteismo indistinto. No, se è inteso in senso biblico, per cui Dio è sempre una sorpresa, e dunque non sai mai dove e come lo trovi, non sei tu a fissare i tempi e i luoghi dell’incontro con Lui. Bisogna dunque discernere l’incontro. Per questo il discernimento è fondamentale».<br />
<br />
«Se il cristiano è restaurazionista, legalista, se vuole tutto chiaro e sicuro, allora non trova niente. La tradizione e la memoria del passato devono aiutarci ad avere il coraggio di aprire nuovi spazi a Dio. Chi oggi cerca sempre soluzioni disciplinari, chi tende in maniera esagerata alla “sicurezza” dottrinale, chi cerca ostinatamente di recuperare il passato perduto, ha una visione statica e involutiva. E in questo modo la fede diventa una ideologia tra le tante. Io ho una certezza dogmatica: Dio è nella vita di ogni persona, Dio è nella vita di ciascuno. Anche se la vita di una persona è stata un disastro, se è distrutta dai vizi, dalla droga o da qualunque altra cosa, Dio è nella sua vita. Lo si può e lo si deve cercare in ogni vita umana. Anche se la vita di una persona è un terreno pieno di spine ed erbacce, c’è sempre uno spazio in cui il seme buono può crescere. Bisogna fidarsi di Dio».<br />
<br />
<em>Dobbiamo essere ottimisti?</em><br />
<br />
Queste parole del Papa mi ricordano alcune sue riflessioni del passato, nelle quali l’allora cardinal Bergoglio ha scritto che Dio vive già nella città, vitalmente mescolato in mezzo a tutti e unito a ciascuno. È un altro modo, a mio avviso, per dire ciò che sant’Ignazio scrisse negli <em>Esercizi Spirituali</em>, cioè che Dio «lavora e opera» nel nostro mondo. Gli chiedo dunque: «dobbiamo essere ottimisti? Quali sono i segni di speranza nel mondo d’oggi? Come si fa ad essere ottimisti in un mondo in crisi?». «A me non piace usare la parola “ottimismo”, perché dice un atteggiamento psicologico. Mi piace invece usare la parola “speranza” secondo ciò che si legge nel capitolo 11 della <em>Lettera agli Ebrei </em>che citavo prima. I Padri hanno continuato a camminare, attraversando grandi difficoltà. E la speranza non delude, come leggiamo nella <em>Lettera ai Romani</em>. Pensa invece al primo indovinello della Turandot di Puccini», mi chiede il Papa. Sul momento ho ricordato un po’ a memoria i versi di quell’enigma della principessa che ha come risposta la speranza: <em>Nella cupa notte vola un fantasma iridescente. / Sale e spiega l’ale / sulla nera infinita umanità. / Tutto il mondo l’invoca / e tutto il mondo l’implora. / Ma il fantasma sparisce con l’aurora / per rinascere nel cuore. / Ed ogni notte nasce / ed ogni giorno muore!</em> Versi che rivelano il desiderio di una speranza che qui però è fantasma iridescente e che sparisce con l’aurora.<br />
<br />
«Ecco — prosegue Papa Francesco —, la speranza cristiana non è un fantasma e non inganna. È una virtù teologale e dunque, in definitiva, un regalo di Dio che non si può ridurre all’ottimismo, che è solamente umano. Dio non defrauda la speranza, non può rinnegare se stesso. Dio è tutto promessa».<br />
<br />
<em>L’arte e la creatività</em>Rimango colpito dalla citazione della <em>Turandot</em> per parlare del mistero della speranza. Vorrei capire meglio quali sono i riferimenti artistici e letterari di Papa Francesco. Gli ricordo che nel 2006 aveva detto che i grandi artisti sanno presentare con bellezza le realtà tragiche e dolorose della vita. Chiedo dunque quali siano gli artisti e gli scrittori che preferisce; se c’è qualcosa che li accomuna… «Ho amato molto autori diversi tra loro. Amo moltissimo Dostoevskij e Hölderlin. Di Hölderlin voglio ricordare quella lirica per il compleanno di sua nonna che è di grande bellezza, e che a me ha fatto anche tanto bene spiritualmente. È quella che si chiude con il verso <em>Che l’uomo mantenga quel che il fanciullo ha promesso</em>. Mi ha colpito anche perché ho molto amato mia nonna Rosa, e lì Hölderlin accosta sua nonna a Maria che ha generato Gesù, che per lui è l’amico della terra che non ha considerato straniero nessuno. Ho letto il libro<em> I Promessi Sposi </em>tre volte e ce l’ho adesso sul tavolo per rileggerlo. Manzoni mi ha dato tanto. Mia nonna, quand’ero bambino, mi ha insegnato a memoria l’inizio di questo libro: “Quel ramo del lago di Como, che volge a mezzogiorno, tra due catene non interrotte di monti…”. Anche Gerard Manley Hopkins mi è piaciuto tanto».<br />
<br />
«In pittura ammiro Caravaggio: le sue tele mi parlano. Ma anche Chagall con la sua <em>Crocifissione bianca</em>…».<br />
<br />
«In musica amo Mozart, ovviamente. Quell’<em>Et Incarnatus est </em>della sua Missa in Do è insuperabile: ti porta a Dio! Amo Mozart eseguito da Clara Haskil. Mozart mi riempie: non posso pensarlo, devo sentirlo. Beethoven mi piace ascoltarlo, ma prometeicamente. E l’interprete più prometeico per me è Furtwängler. E poi le Passioni di Bach. Il brano di Bach che amo tanto è l’<em>Erbarme Dich</em>, il pianto di Pietro della Passione secondo Matteo. Sublime. Poi, a un livello diverso, non intimo allo stesso modo, amo Wagner. Mi piace ascoltarlo, ma non sempre. La Tetralogia dell’Anello eseguita da Furtwängler alla Scala nel ’50 è la cosa per me migliore. Ma anche il Parsifal eseguito nel ’62 da Knappertsbusch».<br />
<br />
«Dovremmo anche parlare del cinema. <em>La strada </em>di Fellini è il film che forse ho amato di più. Mi identifico con quel film, nel quale c’è un implicito riferimento a san Francesco. Credo poi di aver visto tutti i film con Anna Magnani e Aldo Fabrizi quando avevo tra i 10 e 12 anni. Un altro film che ho molto amato è <em>Roma città aperta</em>. Devo la mia cultura cinematografica soprattutto ai miei genitori che ci portavano spesso al cinema».<br />
<br />
«Comunque in generale io amo gli artisti tragici, specialmente i più classici. C’è una bella definizione che Cervantes pone sulla bocca del baccelliere Carrasco per fare l’elogio della storia di Don Chisciotte: “i fanciulli l’hanno tra le mani, i giovani la leggono, gli adulti la intendono, i vecchi ne fanno l’elogio”. Questa per me può essere una buona definizione per i classici».<br />
<br />
Mi rendo conto di essere assorbito da questi suoi riferimenti, e di avere il desiderio di entrare nella sua vita entrando per la porta delle sue scelte artistiche. Sarebbe un percorso, immagino lungo, da fare. E includerebbe anche il cinema, dal neorealismo italiano a <em>Il pranzo di Babette</em>. Mi vengono in mente altri autori e altre opere che lui ha citato in altre occasioni, anche minori o meno noti o locali: dal Martín Fierro di José Hernández alla poesia di Nino Costa, a Il grande esodo di Luigi Orsenigo. Ma penso anche a Joseph Malègue e José María Pemán. E ovviamente a Dante e Borges, ma anche a Leopoldo Marechal, l’autore di Adán Buenosayres, El Banquete de Severo Arcángelo e Megafón o la guerra. Penso in particolare proprio a Borges, perché di lui Bergoglio, ventottenne professore di Letteratura a Santa Fé presso il Colegio de la Inmaculada Concepción, ebbe una conoscenza diretta. Bergoglio insegnava agli ultimi due anni del Liceo e avviò i suoi ragazzi alla scrittura creativa. Ho avuto una esperienza simile alla sua, quando avevo la sua età, presso l’Istituto Massimo di Roma, fondando BombaCarta, e gliela racconto. Alla fine chiedo al Papa di raccontare la sua esperienza.<br />
<br />
«È stata una cosa un po’ rischiosa — risponde —. Dovevo fare in modo che i miei alunni studiassero El Cid. Ma ai ragazzi non piaceva. Chiedevano di leggere García Lorca. Allora ho deciso che avrebbero studiato El Cid a casa, e durante le lezioni io avrei trattato gli autori che piacevano di più ai ragazzi. Ovviamente i giovani volevano leggere le opere letterarie più “piccanti”, contemporanee come La casada infiel, o classiche come La Celestina di Fernando de Rojas. Ma leggendo queste cose che li attiravano sul momento, prendevano gusto più in generale alla letteratura, alla poesia, e passavano ad altri autori. E per me è stata una grande esperienza. Ho completato il programma, ma in maniera destrutturata, cioè non ordinata secondo ciò che era previsto, ma secondo un ordine che veniva naturale nella lettura degli autori. E questa modalità mi corrispondeva molto: non amavo fare una programmazione rigida, ma semmai sapere dove arrivare più o meno. Allora ho cominciato anche a farli scrivere. Alla fine ho deciso di far leggere a Borges due racconti scritti dai miei ragazzi. Conoscevo la sua segretaria, che era stata la mia professoressa di pianoforte. A Borges piacquero moltissimo. E allora lui propose di scrivere l’introduzione a una raccolta». «Allora, Padre Santo, per la vita di una persona la creatività è importante?», gli chiedo. Lui ride e mi risponde: «Per un gesuita è estremamente importante! Un gesuita deve essere creativo».<br />
<br />
<em>Frontiere e laboratori</em><br />
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Creatività, dunque: per un gesuita è importante. Papa Francesco, ricevendo i Padri e i collaboratori della Civiltà Cattolica, aveva scandito una triade di altre caratteristiche importanti per il lavoro culturale dei gesuiti. Ritorno alla memoria a quel giorno, il 14 giugno scorso. Ricordo che allora, nel colloquio previo all’incontro con tutto il nostro gruppo, mi aveva preannunciato la triade: dialogo, discernimento, frontiera. E aveva insistito particolarmente sull’ultimo punto, citandomi Paolo VI, che in un famoso discorso aveva detto dei gesuiti: «Ovunque nella Chiesa, anche nei campi più difficili e di punta, nei crocevia delle ideologie, nelle trincee sociali, vi è stato e vi è il confronto tra le esigenze brucianti dell’uomo e il perenne messaggio del Vangelo, là vi sono stati e vi sono i gesuiti».<br />
<br />
Chiedo a Papa Francesco qualche chiarimento: «Ci ha chiesto di stare attenti a non cadere nella “tentazione di addomesticare le frontiere: si deve andare verso le frontiere e non portare le frontiere a casa per verniciarle un po’ e addomesticarle”. A che cosa si riferiva? Che cosa intendeva dirci esattamente? Questa intervista è stata concordata tra un gruppo di riviste dirette dalla Compagnia di Gesù: quale invito desidera esprimere loro? Quali devono essere le loro priorità?».<br />
<br />
«Le tre parole chiave che ho rivolto alla Civiltà Cattolica possono essere estese a tutte le riviste della Compagnia, magari con accentuazioni diverse sulla base della loro natura e dei loro obiettivi. Quando insisto sulla frontiera, in maniera particolare mi riferisco alla necessità per l’uomo che fa cultura di essere inserito nel contesto nel quale opera e sul quale riflette. C’è sempre in agguato il pericolo di vivere in un laboratorio. La nostra non è una fede-laboratorio, ma una fede-cammino, una fede storica. Dio si è rivelato come storia, non come un compendio di verità astratte. Io temo i laboratori perché nel laboratorio si prendono i problemi e li si portano a casa propria per addomesticarli, per verniciarli, fuori dal loro contesto. Non bisogna portarsi la frontiera a casa, ma vivere in frontiera ed essere audaci».<br />
<br />
Chiedo al Papa se può fare qualche esempio sulla base della sua esperienza personale. «Quando si parla di problemi sociali, una cosa è riunirsi per studiare il problema della droga in una villa miseria, e un’altra cosa è andare lì, viverci e capire il problema dall’interno e studiarlo. C’è una lettera geniale del padre Arrupe ai Centros de Investigación y Acción Social (CIAS) sulla povertà, nella quale dice chiaramente che non si può parlare di povertà se non la si sperimenta con una inserzione diretta nei luoghi nei quali la si vive. Questa parola “inserzione” è pericolosa perché alcuni religiosi l’hanno presa come una moda, e sono accaduti dei disastri per mancanza di discernimento. Ma è davvero importante».<br />
<br />
«E le frontiere sono tante. Pensiamo alle suore che vivono negli ospedali: loro vivono nelle frontiere. Io sono vivo grazie a una di loro. Quando ho avuto il problema al polmone in ospedale, il medico mi diede penicillina e strectomicina in certe dosi. La suora che stava in corsia le triplicò perché aveva fiuto, sapeva cosa fare, perché stava con i malati tutto il giorno. Il medico, che era davvero bravo, viveva nel suo laboratorio, la suora viveva nella frontiera e dialogava con la frontiera tutti i giorni. Addomesticare le frontiere significa limitarsi a parlare da una posizione distante, chiudersi nei laboratori. Sono cose utili, ma la riflessione per noi deve sempre partire dall’esperienza».<br />
<br />
<em>Come l’uomo comprende se stesso</em><br />
<br />
Chiedo allora al Papa se questo valga e come anche per una frontiera culturale importante che è quella della sfida antropologica. L’antropologia a cui la Chiesa ha tradizionalmente fatto riferimento e il linguaggio con la quale l’ha espressa restano un riferimento solido, frutto di saggezza ed esperienza secolare. Tuttavia l’uomo a cui la Chiesa si rivolge non sembra più comprenderli o considerarli sufficienti. Comincio a ragionare sul fatto che l’uomo si sta interpretando in maniera diversa dal passato, con categorie diverse. E questo anche a causa dei grandi cambiamenti nella società e di un più ampio studio di se stesso…<br />
<br />
Il Papa a questo punto si alza e va a prendere sulla sua scrivania il Breviario. È un Breviario in latino, ormai logoro per l’uso. E lo apre all’Ufficio delle Letture della Feria sexta, cioè venerdì, della XXVII settimana. Mi legge un passaggio tratto dal <em>Commonitórium Primum </em>di san Vincenzo di Lerins: <em>ita étiam christiánae religiónis dogma sequátur has decet proféctuum leges, ut annis scílicet consolidétur, dilatétur témpore, sublimétur aetáte </em>(«Anche il dogma della religione cristiana deve seguire queste leggi. Progredisce, consolidandosi con gli anni, sviluppandosi col tempo, approfondendosi con l’età»).<br />
<br />
E così il Papa prosegue: «San Vincenzo di Lerins fa il paragone tra lo sviluppo biologico dell’uomo e la trasmissione da un’epoca all’altra del <em>depositum fidei</em>, che cresce e si consolida con il passar del tempo. Ecco, la comprensione dell’uomo muta col tempo, e così anche la coscienza dell’uomo si approfondisce. Pensiamo a quando la schiavitù era ammessa o la pena di morte era ammessa senza alcun problema. Dunque si cresce nella comprensione della verità. Gli esegeti e i teologi aiutano la Chiesa a maturare il proprio giudizio. Anche le altre scienze e la loro evoluzione aiutano la Chiesa in questa crescita nella comprensione. Ci sono norme e precetti ecclesiali secondari che una volta erano efficaci, ma che adesso hanno perso di valore o significato. La visione della dottrina della Chiesa come un monolite da difendere senza sfumature è errata».<br />
<br />
«Del resto, in ogni epoca l’uomo cerca di comprendere ed esprimere meglio se stesso. E dunque l’uomo col tempo cambia il modo di percepire se stesso: una cosa è l’uomo che si esprime scolpendo la Nike di Samotracia, un’altra quella del Caravaggio, un’altra quell<em></em>a di Chagall e anc<em></em>ora un’altra quella di Dalí. Anche le forme di espressione della verità possono essere multiformi, e questo anzi è necessario per la trasmissione del messaggio evangelico nel suo significato immutabile».<br />
<br />
«L’uomo è alla ricerca di se stesso, e ovviamente in questa ricerca può anche commettere errori. La Chiesa ha vissuto tempi di genialità, come ad esempio quello del tomismo. Ma vive anche tempi di decadenza del pensiero. Ad esempio: non dobbiamo confondere la genialità del tomismo con il tomismo decadente. Io, purtroppo, ho studiato la filosofia con manuali di tomismo decadente. Nel pensare l’uomo, dunque, la Chiesa dovrebbe tendere alla genialità, non alla decadenza».<br />
<br />
«Quando una espressione del pensiero non è valida? Quando il pensiero perde di vista l’umano o quando addirittura ha paura dell’umano o si lascia ingannare su se stesso. È il pensiero ingannato che può essere raffigurato come Ulisse davanti al canto delle sirene, o come Tannhäuser, circondato in un’orgia da satiri e baccanti, o come Parsifal, nel secondo atto dell’opera wagneriana, alla reggia di Klingsor. Il pensiero della Chiesa deve recuperare genialità e capire sempre meglio come l’uomo si comprende oggi per sviluppare e approfondire il proprio insegnamento».<br />
<br />
<em>Pregare</em><br />
<br />
<em></em>Pongo al Papa un’ultima domanda sul suo modo di pregare preferito. «Prego l’Ufficio ogni mattina. Mi piace pregare con i Salmi. Poi, a seguire, celebro la Messa. Prego il Rosario. Ciò che davvero preferisco è l’Adorazione serale, anche quando mi distraggo e penso ad altro o addirittura mi addormento pregando. La sera quindi, tra le sette e le otto, sto davanti al Santissimo per un’ora in adorazione. Ma anche prego mentalmente quando aspetto dal dentista o in altri momenti della giornata».<br />
<br />
«E la preghiera è per me sempre una preghiera “memoriosa”, piena di memoria, di ricordi, anche memoria della mia storia o di quello che il Signore ha fatto nella sua Chiesa o in una parrocchia particolare. Per me è la memoria di cui sant’Ignazio parla nella Prima Settimana degli <em>Esercizi </em>nell’incontro misericordioso con Cristo Crocifisso. E mi chiedo: “Che cosa ho fatto per Cristo? Che cosa faccio per Cristo? Che cosa devo fare per Cristo?”. È la memoria di cui Ignazio parla anche nella <em>Contemplatio ad amorem</em>, quando chiede di richiamare alla memoria i benefici ricevuti. Ma soprattutto io so anche che il Signore ha memoria di me. Io posso dimenticarmi di Lui, ma io so che Lui mai, mai si dimentica di me. La memoria fonda radicalmente il cuore di un gesuita: è la memoria della grazia, la memoria di cui si parla nel <em>Deuteronomio</em>, la memoria delle opere di Dio che sono alla base dell’alleanza tra Dio e il suo popolo. È questa memoria che mi fa figlio e che mi fa essere anche padre».<br />
<br />
* * *<br />
<br />
Mi rendo conto che proseguirei ancora a lungo questo dialogo, ma so che, come il Papa disse una volta, non bisogna «maltrattare i limiti». Complessivamente abbiamo dialogato per oltre sei ore, nel corso di tre appuntamenti il 19, il 23 e il 29 agosto. Qui ho preferito articolare il discorso senza segnalare gli stacchi per non perdere la continuità. La nostra è stata in realtà una conversazione più che un’intervista: le domande hanno fatto da sfondo, senza restringerla in parametri predefiniti e rigidi. Anche linguisticamente abbiamo attraversato fluidamente l’italiano e lo spagnolo, senza percepire di volta in volta i passaggi. Non c’è stato nulla di meccanico, e le risposte sono nate nel dialogo e all’interno di un ragionamento che qui ho cercato di rendere, in maniera sintetica, così come ho potuto.</div>
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<div class="article-signature" style="background-color: white; color: #6b6b6b; font-family: arial; font-size: 12px; font-weight: bold; padding-bottom: 5px;">
Antonio Spadaro S.I. - Civiltà Cattolica</div>
New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-9652054899869090752013-08-13T03:18:00.002+01:002013-08-13T03:18:35.320+01:00Em Outubro, no Vaticano, Papa Francisco consagrará o mundo ao Imaculado Coração de Maria <center style="font-family: verdana; font-size: 10.833333015441895px;">
<table style="width: 96%px;"><tbody>
<tr><td style="font-size: 8pt;"><b><span style="color: #67b3b3; font-size: 15px;">Imagem de Nossa Senhora de Fátima será levada à Jornada Mariana a pedido do Papa<br />Em Outubro, no Vaticano, Papa Francisco consagrará o mundo ao Imaculado Coração de Maria</span></b><br /></td></tr>
</tbody></table>
</center>
<center style="font-family: verdana; font-size: 10.833333015441895px;">
<table style="width: 95%px;"><tbody>
<tr><td style="font-size: 8pt;"><div style="text-align: center;">
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<img alt="" src="http://www.santuario-fatima.pt/pic/_d0100891_51efb50caca88.jpg" /></div>
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<div style="text-align: justify;">
Em resposta ao desejo do Santo Padre Francisco, a Imagem de Nossa Senhora do Rosário de Fátima que é venerada na Capelinha das Aparições estará em Roma a 12 e 13 de outubro, na Jornada Mariana promovida pelo Pontifício Conselho para a Promoção da Nova Evangelização. No dia 13 de outubro, junto da Imagem de Nossa Senhora, o Papa Francisco fará a consagração do mundo ao Imaculado Coração de Maria.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
A Jornada Mariana é um dos grandes eventos pontifícios previstos no calendário de celebração do Ano da Fé e congregará em Roma centenas de movimentos e instituições ligadas à devoção mariana.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Em carta dirigida ao Bispo de Leiria-Fátima, D. António Marto, o presidente do Pontifício Conselho para a Promoção da Nova Evangelização, D. Rino Fisichella, comunica que “todas as realidades eclesiais da espiritualidade mariana” estão convidadas a participar na Jornada Mariana: um encontro que prevê, no dia 12, uma peregrinação ao túmulo do apóstolo de S. Pedro e outros momentos de oração e de meditação e, no dia 13, a celebração eucarística, presidida pelo Papa Francisco, na Praça de S. Pedro.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
“É um desejo vivo do Santo Padre que a Jornada Mariana possa ter como especial sinal um dos ícones marianos entre os mais significativos para os cristãos em todo o mundo e, por esse motivo, pensamos na amada estátua original de Nossa Senhora de Fatima”, escreveu D. Rino Fisichella.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Assim, a Imagem de Nossa Senhora deixará o Santuário de Fátima em Portugal na manhã do dia 12 de outubro e regressará na tarde do dia 13. No seu lugar na Capelinha das Aparições será colocada a primeira Imagem da Virgem Peregrina de Fátima, entronizada na Basílica de Nossa Senhora do Rosário desde 8 de dezembro de 2003.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<em>LeopolDina Simões</em></div>
<em> </em><a href="http://www.santuario-fatima.pt/portal/index.php?id=66425" style="font-size: 8pt;">http://www.santuario-fatima.pt/portal/index.php?id=66425</a></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</center>
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<div class="ls-articoloSezione" style="color: #e20318; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 10.833333015441895px; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-transform: uppercase;">
VATICAN INSIDER</div>
<div class="ls-articoloIntestazione" style="color: #838589; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 10.833333015441895px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span class="ls-articoloDataPubblicazione" style="margin: 0px; padding: 0px;">22/06/2013</span></div>
<div class="ls-articoloTitolo" style="font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 10.833333015441895px; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;">
<h3 style="color: #005189; font-family: Georgia, Times, Rekha, serif; font-size: 36px; font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
Il Papa non va al concerto in suo onore: "Non sono un principe rinascimentale"</h3>
</div>
</div>
<div class="ls-articoloCatenaccio" style="background-color: white; font-family: Georgia, Times, Rekha, serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;">
L'annuncio di mons. Fisichella in aula Paolo VI: "Impegni improrogabili". Il medico e il segretario sono in sala Nervi: esclusi motivi di salute. "Francesco ha continuato a lavorare"</div>
<div class="ls-articoloAutore" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; font-weight: bold; margin: 0px 0px 6px; padding: 0px; text-transform: uppercase;">
<div style="margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px;">
<div style="float: left; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
GIACOMO GALEAZZI (VATICAN INSIDER)</div>
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</div>
<div class="ls-articoloLuogo" style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; margin: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase;">
</div>
<div class="ls-articoloTesto" style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="padding: 0px;">
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<div style="font-family: Georgia, Times, Rekha, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px; line-height: 1.5;">Forfait papale al concerto per l'Anno della fede. Invece di andare al concerto all'Aula Paolo VI, Francesco è rimasto l'intero pomeriggio a lavorare nella residenza di Santa Marta. "Questioni urgenti da trattare- assicura uno stretto collaboratore del Pontefice-.Nessun problema di salute, come testimonia il fatto che i suoi segretari e il medico personale Polisca sono in aula ad assistere al concerto". All'ultimo istante e dopo che i mass media della Santa Sede avevano annunciato la sua presenza, papa Francesco ha scelto di non partecipare questa sera al concerto in Vaticano in occasione dell'Anno della Fede per «impegni improrogabili». Un'incombenza urgente che sembra riguardare i colloqui che Bergoglio sta effettuando in queste ore con alcuni dei nunzi apostolici in visita Oltretevere e che preludono all'imminente riordino della diplomazia pontificia e, soprattutto, alla riforma della Segreteria di Stato e dei ministeri vaticani. Per l'intero pomeriggio Francesco non si è mosso dalla sua camera a Santa Marta e ai suoi collaboratori ha semplicemente detto: "Non sono un principe rinascimentale che ascolta musica invece di lavorare". E ha proseguito ad assolvere ai compiti di una giornata particolrmente gravosa. Ancora una volta quindi, massima attenzione ai contenuti e pochissima alla mondanità e alla forma. L'arcivescovo Rino Fisichella, presidente del dicastero per la Nuova Evangelizzazione, assicura che «per domani si darà seguito a tutti gli eventi in calendario per l'anno della fede».</span><span style="font-size: 14px; line-height: 1.5;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times, Rekha, serif; font-size: 14.166666030883789px; line-height: 17.5px;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Georgia, Times, Rekha, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times, Rekha, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5;"><span style="font-size: 14px; line-height: 1.5;">L'assenza di Francesco al concerto viene spiegata con il fatto che il nuovo Papa non ama presenziare ad un certo tipo di occasioni e appuntamenti, come i concerti, che non gli sono congeniali. Il concerto, nell'aula Paolo VI in Vaticano, è organizzato dal Pontificio consiglio per la nuova evangelizzazione ed ha in programma musiche di Beethoven, eseguite dall'Orchestra sinfonica nazionale della Rai (diretta dal Maestro Juraj Valcuha) e dal coro dell'Accademia nazionale di Santa Cecilia (diretto dal Maestro Ciro Visco). In particolare la sinfonia numero 9 in D minore opera125 di Ludwig van Beethoven. Era previsto che al termine dell'esecuzione, il Papa si rivolgesse ai partecipanti con un discorso. Ieri si è svolto il primo incontro tra il Papa che viene "dalla fine del mondo" e i nunzi che, ha ricordato nel suo saluto il segretario di Stato cardinale Tarcisio Bertone, sono talora definiti «gli occhi e le orecchie» del Pontefice nel mondo. L'udienza a 108 nunzi in servizio e 40 emeriti, nella Sala Clementina, è un appuntamento in calendario per l'Anno della fede, ereditato da papa Francesco, che però ne approfitta per dare la sua impronta all'incontro: dona a tutti una croce pettorale d'argento, per cui è presumibile che d'ora in poi tutti i rappresentanti pontifici nel mondo non indosseranno più quella d'oro, allineandosi allo standard di sobrietà del papa latinoamericano. Ieri Bergoglio ha fatto una introduzione a braccio al discorso scritto, per spiegare che le cose che dice le dice «con il cuore», che ritiene «essenziale» il «rapporto personale» tra loro e il «vescovo di Roma»: «davvero c'è la Segreteria di Stato che ci aiuta, ma il rapporto personale è importante e dobbiamo farlo, da ambedue le parti».</span><span style="font-size: 14px; line-height: 1.5;"> </span></span></div>
<span style="font-family: Georgia, Times, Rekha, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
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<span style="font-family: Georgia, Times, Rekha, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times, Rekha, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5;"><span style="font-size: 14px; line-height: 1.5;">Parla del ruolo di «mediatori», non «intermediari», con le chiese locali. Tra i "semplici pensieri detti con il cuore", la formula con cui introduce il discorso scritto, papa Bergoglio ha messo una serie di considerazioni sul peso di una «vita da nomadi», «sempre con la valigia in mano» che chiede di «spogliarsi di amicizie, cose, legami» e chiede la capacità di saper «guardare lontano». Introduce poi il tema a lui caro, mediato da Henry De Lubac, dei rischi della «mondanità spirituale», di una "borghesia dello spirito e della vita che spinge a ricercare una vita comoda e tranquilla''. Quindi «cedere allo spirito mondano espone soprattutto noi pastori al ridicolo: potremo forse ricevere qualche applauso, ma quelli stessi che sembreranno approvarci, poi ci criticheranno alle spalle». Francesco ieri ha raccomandato attenzione in uno dei loro principali compiti: «la collaborazione alle provviste episcopali», cioè la preparazione dei dossier informativi sui candidati all'episcopato, su cui i papi scelgono i futuri vescovi. Il Papa ha delineato la sua idea di vescovo-pastore, capace di stare a seconda delle occasioni davanti, in mezzo o dietro al popolo, e la sua speranza di vescovi «miti, pazienti, misericordiosi», che amino la povertà sia materiale che spirituale. Come ha detto anche nella sua meditazione alla assemblea generale della Cei, lo scorso maggio, il vescovo deve saper guidare, tenere unito il popolo, e anche seguire il popolo «perché lo stesso gregge ha, per così dire, il fiuto per trovare la strada». Francesco non vuole vescovi «ambiziosi», che cercano di diventarlo a tutti i costi: su questo, ha detto a braccio, suscitando una risata nell'uditorio, «farò un commento quando non ci sarà il registratore». «Non scegliamo vescovi che hanno la psicologia da principi», ha sintetizzato il Papa.</span><span style="font-size: 14px; line-height: 1.5;"> </span></span></div>
<span style="font-family: Georgia, Times, Rekha, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5;">
</span></div>
New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-24330173900942592992013-06-10T18:40:00.003+01:002013-06-12T10:53:47.913+01:00<h1 style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 3px; color: #08556f; font-family: 'Trebuchet MS', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 24px; font-weight: normal; margin: 0px 0px 4px; padding: 8px 0px 4px;">
Papa Francisco Dialoga como un Hermano más con la CLAR</h1>
<div class="article_metadata" style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 4px; padding: 0px 0px 12px;">
<span class="metadata_time" style="color: #666666;">09 13:19:26 de junio de 2013</span></div>
<div id="article_body" style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 12px; overflow: hidden; width: 648px;">
<div class="image" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); float: left; margin-right: 10px; padding: 4px;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-9QomRU9ulCI/UbYUT7oZPgI/AAAAAAAANu8/k2jqoYLY_w0/s1600/pope-audience-clar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="219" src="http://1.bp.blogspot.com/-9QomRU9ulCI/UbYUT7oZPgI/AAAAAAAANu8/k2jqoYLY_w0/s320/pope-audience-clar.jpg" width="320" /></a></div>
<strong>No tengan miedo de correr riesgos yendo a los pobres y los nuevos sujetos emergentes en el Continente...</strong><br />
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<span style="font-size: small;"><span style="color: #003366;"><strong>E</strong></span></span><span style="color: #003366;"><span style="font-size: x-small;"><strong>n un gesto sin precedentes, el <span style="font-family: Verdana;">Papa Francisco </span>recibió y dialogó durante una hora con la directiva de la Confederación Latinoamericana y Caribeña de Religiosas y Religiosos (<span style="font-family: Verdana;">CLAR</span>). Conversaron ubicados en círculo, entre iguales, como era en las primeras Comunidades fundadas por Jesús...</strong></span></span><br />
<span style="color: #003366;"><span style="font-size: x-small;"><strong>En un ambiente de confianza y sencillez, Francisco instó a los líderes de la <span style="font-family: Verdana;">CLAR</span> a que no tengan miedo de continuar llevando su misión a los límites y las fronteras... "¡Coraje! ¡Avanzad para nuevos horizontes! No tengan miedo de correr riesgos yendo a los pobres y los nuevos sujetos emergentes en el continente", señaló el Papa Bergoglio, quien al final del encuentro agradeció enfáticamente a la vida religiosa ser "señal y testimonio del Evangelio" en muchos lugares de América Latina y Caribe.</strong></span></span><br />
<span style="color: #003366;"><span style="font-size: x-small;"><strong>Ofrecemos a nuestros lectores -en exclusiva- esta breve síntesis de este histórico encuentro celebrado en la Santa Sede.</strong></span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: #ffff99;"><span style="color: #993300;"><strong><span style="font-size: 16pt;">Audiencia con el Papa Francisco</span></strong></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana;"><span style="color: #993300;"><strong><span style="font-size: 12pt;">CLAR, 06.06.13</span></strong></span></span></div>
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<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: x-small;">·</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span><span style="color: #993300;"><span style="font-family: 'Comic Sans MS';"><span style="font-size: small;"><strong><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span>Abran puertas… ¡abran puertas!</strong></span></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
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<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
<span style="font-size: small;"><strong><span style="color: #003366;">Se van a equivocar, van a meter la pata, ¡eso pasa!</span></strong><span style="color: #003366;"> <b>Quizá hasta les va a llegar una carta de la Congregación para la Doctrina (de la Fe) diciendo que dijeron tal o cual cosa… Pero no se preocupen</b>. <b>Expliquen lo que tengan que explicar, pero sigan adelante</b>… Abran puertas, hagan algo ahí donde la vida clama. Prefiero una Iglesia que se equivoca por hacer algo que una que se enferma por quedarse encerrada …</span></span></div>
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</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #003366;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>(sobre su elección) No perdí la paz en ningún momento, ¿saben? Y eso no es mío, yo soy más de preocuparme, de ponerme nervioso… Pero no perdí la paz en ningún momento. Eso me confirma que esto es de Dios…</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #003366;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>(al reflejarle la esperanza que nos han traído sus gestos de este tiempo, hace referencia a haberse quedado a vivir en Santa Marta) …estos gestos… no han venido de mí. No se me han ocurrido a mí. No es que yo trajera un plan, ni que me haya hecho uno en cuanto me eligieron. Lo hago porque sentí que era lo que el Señor quería. Pero <b>estos gestos no son míos, hay Otro aquí… eso me da confianza</b>…</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #003366;">Yo venía con la ropa justa, la lavaba en la noche, y de repente esto… ¡Si yo no tenía ninguna posibilidad! En las apuestas de Londres estaba en el lugar 44, fíjense ustedes, ¡el que apostó por mí ganó muchísimo, claro…! Esto no viene de mí…</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #003366;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>Hay que dar vuelta la tortilla. <b>No es noticia que en Ottaviano muera un anciano de frío en la noche, o que haya tantos niños sin educación, o con hambre</b>, pienso en la Argentina… En cambio, <b>las principales bolsas del mundo suben o bajan 3 puntos y eso es un acontecimiento mundial</b>. ¡hay que darlo vuelta! No puede ser. Las computadoras no están hechas a imagen y semejanza de Dios; son un instrumento, sí, pero no más. El dinero no es imagen y semejanza de Dios. Sólo la persona es imagen y semejanza de Dios. Hay que darlo vuelta. Ese es el evangelio.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #003366;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span><strong>Hay que ir a las causas, a las raíc</strong>es. El aborto es malo, pero es que eso está claro. Pero qué hay detrás de aprobar esa ley, qué intereses están detrás… son a veces las condiciones que ponen los grandes grupos para apoyar con dinero, ¿saben ustedes? Hay que ir a las causas, no nos podemos quedar sólo en los síntomas. <b>No tengan miedo de denunciar</b>… lo van a pasar mal, van a tener problemas, pero no tengan miedo de denunciar, esa es la profecía de la vida religiosa…</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #003366;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span><strong>Yo les comparto </strong><b>dos preocupaciones</b>. Una es <b>una corriente pelagiana que hay en la Iglesia</b> en este momento. Hay ciertos <b>grupos restauracionistas</b>. Yo conozco algunos, me tocó recibirlos en Buenos Aires. ¡Y uno siente que es como volver 60 años atrás!<strong>Antes del Concilio</strong>… Uno se siente en 1940… Una anécdota, sólo para ilustrar, no es para reírse, yo la tomé con respeto, pero me preocupa; cuando me eligieron, recibí una carta de uno de estos grupos, y me decían; “Santidad, le ofrecemos este tesoro espiritual; 3.525 rosarios”. Por qué no dicen rezamos por usted, pedimos… pero esto de llevar las cuentas… Y estos grupos vuelven a prácticas y a disciplinas que yo viví –ustedes no, porque ninguno es viejo– a disciplinas, a cosas que en ese momento se vivían, pero no ahora, hoy ya no son…</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
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<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
<span style="font-size: small;"><strong><span style="color: #003366;">La segunda es por </span></strong><span style="color: #003366;"><b>una corriente gnóstica</b>. Esos panteísmos… Las dos son corrientes de elite, pero ésta es de una elite más formada… Supe de una superiora general que alentaba a las hermanas de su congregación a no rezar en la mañana, sino a darse un baño espiritual en el cosmos, cosas así… ¡Me preocupan porque se saltan la encarnación! Y el Hijo de Dios se hizo carne nuestra, el Verbo se hizo carne, y en América Latina tenemos carne para tirar al techo! <b>Qué pasa con los pobres, los dolores, ésa es nuestra carne…</b></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
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<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #003366;">El evangelio no es la regla antigua, ni tampoco este panteísmo. Si mirás a las periferias; los indigentes… ¡los drogados! La trata de personas… Ese es el evangelio.<span style="font-family: Verdana;"><strong> Los pobres son el evangelio</strong></span>...</span></span></div>
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</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #003366;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span>(al reflejarle lo difícil de hacerse cargo de la Curia romana, y de la comisión de cardenales que lo apoyará, etc.) Y, sí… es difícil. <b>En la curia hay gente santa, de verdad, hay gente santa. Pero también hay una corriente de corrupción</b>, también la hay, es verdad… <b>Se habla del “lobby gay”, y es verdad, está ahí… hay que ver qué podemos hacer…</b></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
<span style="font-size: small;"><strong><span style="color: #003366;">La reforma de la Curia romana es algo que pedimos casi todos los cardenales en las congregaciones previas al Cónclave. Yo también la pedí</span></strong><span style="color: #003366;">. La reforma no la puedo hacer yo, estos temas de gestión… Yo soy muy desorganizado, nunca he sido bueno en esto. Pero los cardenales de la comisión la van a llevar adelante. Ahí está Rodríguez Maradiaga, que es latinoamericano, que lleva la batuta, está Errázuriz, son muy ordenados. El de Munich también es muy ordenado. Ellos la llevarán adelante.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #003366;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span><span style="font-family: Verdana;"><b>Oren por mí… que me equivoque lo menos posible</b>…</span></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #003366;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span><strong>Aparecida no terminó</strong>. <b>Aparecida no es solo un documento. Fue un acontecimiento</b>.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #003366;">Aparecida fue algo distinto. Partiendo porque no tuvo documento de trabajo. Tuvo aportes, pero no un documento. Y al terminar tampoco tenía un documento, si el día anterior a terminar teníamos 2.300 “modos”… Aparecida envío a la misión continental. Ahí termina Aparecida, en el impulso a la misión.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
<span style="font-size: small;"><strong><span style="color: #003366;">Lo que tuvo Aparecida de especial es que no se celebró ni en un hotel, ni en una casa de retiros… se celebró en un Santuario mari</span></strong><span style="color: #003366;">ano. En la semana celebrábamos la eucaristía y había unas 250 personas, porque era día normal de trabajo. Pero los fines de semana eso estaba lleno…! El pueblo de Dios acompañaba a los Obispos, pidiendo el Espíritu Santo…</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #003366;">Yo veía –lo nombro a él porque lo veo más estirado, más así, es bueno, pero es así– veía al prefecto, a João, que salía con su mitra, y la gente se acercaba, y le acercaban a los niños, y él saludaba, y los abrazaba así… Ese mismo obispo después votaba. ¡No puede haber votado igual que si hubiera estado en un hotel!</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #003366;">Teníamos las salas de reuniones debajo del Santuario. Así que la música de fondo eran los cantos, las celebraciones en el Santuario… Eso dio algo muy especial.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #003366;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span><strong><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span>Hay </strong><b>algo que me preocupa</b>, aunque no sé cómo leerlo. <b>Hay congregaciones religiosas</b>, grupos muy, <b>muy pequeños, unas pocas personas, gente muy mayor</b>…<b>No tienen vocaciones</b>, qué sé yo, el Espíritu Santo no quiere que sigan, quizá han cumplido ya su misión en la Iglesia, no sé… Pero <b>ahí están, aferradas a sus edificios, aferradas al dinero</b>… Yo no sé por qué pasa esto, no sé cómo leerlo. Pero les pido que se preocupen de esos grupos… El manejo del dinero… es algo que necesita ser reflexionado.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #003366;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span><b>Aprovechen este momento que vivimos en la Congregación para la Vida Consagrada</b>… Es un momento de sol… Aprovechen. El Prefecto es bueno. ¡Y el Secretario, que fue “lobbyado” por ustedes! No, en realidad, siendo el presidente de la USG,<strong> ¡lo lógico era que fuera él! Qué mejor</strong>…</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #003366;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span><b>Pongan todo su empeño en el diálogo con los Obispos</b>. Con el CELAM, con las conferencias nacionales… Yo <b>sé que hay algunos que tienen otra idea de la comunión</b>, pero… Hablen, conversen con ellos, díganles…</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; text-indent: -18pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; text-align: center; text-indent: -18pt;">
<strong><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.reflexionyliberacion.cl/" style="color: #ff6600; text-decoration: none;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #993300;">www.reflexionyliberacion.cl</span></span></a></span></strong></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #003366;"><strong> </strong></span></span><a href="http://www.reflexionyliberacion.cl/articulo/2729/papa-francisco-dialoga-como-un-hermano-mas-con-la-clar.html" style="line-height: 1.6em;">http://www.reflexionyliberacion.cl/articulo/2729/papa-francisco-dialoga-como-un-hermano-mas-con-la-clar.html</a><br />
<br />
__________________________________<br />
<br />
<table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="color: black; font-family: Verdana, Arial, Helvetica; font-size: 11.666666030883789px; width: 536px;"><tbody>
<tr><td background="http://www.clar.org/clar/themes/clar/images/tema/title.jpg" height="30" style="font-size: 12px;" width="549"><table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 90%px;"><tbody>
<tr><td style="font-size: 12px;" width="95%"><div align="center" style="font-size: 12px;">
<span class="titulo" style="font-family: Verdana; font-size: 10pt; font-weight: bold;">DECLARACIÓN DE LA PRESIDENCIA DE LA CLAR - Junio 11 de 2013</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
<tr><td height="25" style="font-size: 12px;"><br /><table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 95%px;"><tbody>
<tr><td style="font-size: 12px;"><div style="clear: left; float: left; font-size: 12px;">
<table border="0" cellpadding="2" cellspacing="2" style="width: 100px;"><tbody>
<tr><td style="font-size: 12px;"><img align="left" hspace="8" src="http://www.clar.org/clar/index.php?module=Contenido&type=file&func=get&tid=2&fid=foto&pid=659" vspace="4" width="200" /></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="clear: none; float: none; font-size: 12px;">
<div class="texto" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
Bogotá, Colombia, 11 de junio de 2013</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
DECLARACIÓN DE LA PRESIDENCIA DE LA CLAR</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
La Presidencia de la CLAR lamenta profundamente la publicación de un texto que se refiere a la conversación tenida con el Santo Padre Francisco durante el encuentro del pasado 6 de junio. Conversación que se desarrolló a partir de las preguntas hechas al Papa por los presentes.</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
En tal ocasión no se hizo grabación alguna de la conversación pero poco después se elaboró una síntesis de la misma con base en los recuerdos de los participantes. Esta síntesis, que no contiene las preguntas hechas al Santo Padre, estaba destinada a la memoria personal de los mismos participantes y de ninguna manera a la publicación para la cual, de hecho, no se había pedido autorización alguna.</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
Es claro que sobre esta base no se pueden atribuir al Santo Padre, con seguridad, las expresiones singulares contenidas en el texto, sino solo su sentido general.</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
La presidencia de la CLAR lamenta profundamente lo que ha sucedido y la confusión que esto ha podido crear.</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
Hna. Mercedes Leticia Casas Sánchez, FSpS <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>P. Gabriel Naranjo Salazar, CM</div>
<div style="font-size: 12px;">
Presidenta <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Secretario General</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
</div>
<div style="font-size: 12px;">
PROT: 3.1.1-09 </div>
<div style="font-size: 12px;">
<br /></div>
<div style="font-size: 12px;">
<a href="http://www.clar.org/clar/index.php?module=Contenido&func=viewpub&tid=2&pid=659">http://www.clar.org/clar/index.php?module=Contenido&func=viewpub&tid=2&pid=659</a></div>
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-49120823129683254752013-05-24T19:32:00.003+01:002013-05-24T19:32:29.863+01:00Corrispondenza Romana - Il dramma della sodomia nella diocesi di Roma<div class="entry-meta" style="background-color: white; border: 0px; color: #888888; font-family: Arial, Helvetica, 'Nimbus Sans L', sans-serif; font-size: 12px; font-variant: small-caps; font-weight: bold; line-height: 18px; margin: 0px 0px 8px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span class="meta-prep meta-prep-author" style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Pubblicato il</span> <a href="http://www.corrispondenzaromana.it/il-dramma-della-sodomia-nella-diocesi-di-roma/" rel="bookmark" style="background-color: transparent; border: 0px; color: #888888; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="13:06">3 aprile 2013</a><span class="meta-sep" style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></div>
<h1 class="entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; font-family: Arial, serif; font-size: 23px; font-variant: small-caps; font-weight: normal; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-shadow: none; vertical-align: baseline;">
Il dramma della sodomia nella diocesi di Roma</h1>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
(di <strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Emanuele Barbieri</strong>) Uno dei problemi che Papa Francesco dovrà affrontare è quello dell’immoralità dilagante del clero che dalla periferia della cristianità giunge al cuore della Curia romana. La stampa laicista mette l’accento sul fenomeno della pedofilia, fingendo di ignorare che questo male affonda le sue radici nella piaga ben più vasta e ramificata della sodomia.<span id="more-15032" style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Due sacerdoti, l’italiano don Ariel Stefano Levi di Gualdo, che nel dicembre 2011 ha dato alle stampe la sua opera <i style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">E Satana si fece Trino </i></strong>(Ed. Bonanno), e il polacco don Dariusz Oko, docente della Pontificia Università Giovanni Paolo II di Cracovia, che nell’estate del 2012 ha pubblicato <i style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Con il Papa contro la omoeresia</i> (<a href="http://www.conciliovaticanosecondo.it/2012/12/22/con-il-papa-contro-lomoeresia/" style="background-color: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://www.conciliovaticanosecondo.it/2012/12/22/con-il-papa-contro-lomoeresia/</a>), hanno recentemente sollevato il dibattito sull’esistenza di una vera e propria lobby omosessuale che esercita, in maniera sempre più coercitiva, una forte influenza dentro la Chiesa, anche ai livelli più alti delle responsabilità ecclesiastiche. La piaga di quella che è stata definita omoeresia, omomafia, omosessualizzazione della Chiesa, è ormai nota e il problema comincia ad essere affrontato da diversi siti cattolici e da studiosi come lo psicologo Roberto Marchesini nella sua opera <i style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Omosessualità e Magistero della Chiesa</i> (SugarCo Edizioni, 2013) in cui l’articolo di don Oko è riportato integralmente in appendice.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lo scenario è nauseante, fatto di potenti intrecci che coinvolgono prelati e sacerdoti di dubbi costumi, seminari, abbazie, monasteri, dove è pacificamente praticata una vita sessuale tendente all’effeminatezza.</strong> In queste istituzioni, talvolta storiche, gli elementi sani rischiano di esser stritolati.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">In questa situazione di drammatico degrado ecclesiale arrivano sempre più numerose le segnalazioni di seminari e case di formazioni dove si diffondono pratiche sessuali in grave e aperto conflitto con l’etica cattolica, tollerate se non favorite o perfino talora sollecitate dai superiori.</strong> Una fotografia della generale corruzione del clero ce la dà la diocesi di Roma, se è vero essa è immagine della Chiesa nella sua universalità. Il Vicario Generale di Sua Santità sembra voler dare di sé l’immagine di persona inflessibile su certi fenomeni, ma di fatto poi, stando a quanto narrano e documentano numerosi sacerdoti e seminaristi, le punizioni esemplari ricadano solo sui deboli, mentre i potenti godono di una impunità ai più alti livelli. In un suo editoriale del 14 gennaio 2013, il direttore della “Nuova Bussola quotidiana”, Riccardo Cascioli, solleva un quesito rimasto senza risposta: «<i style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tutti ricordiamo anche l’inchiesta del settimanale</i> “Panorama” <i style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">nel luglio 2010 sulle notti brave di alcuni preti gay a Roma. Fu un’inchiesta che generò giustamente scandalo e il vicario della diocesi di Roma, il cardinale Agostino Vallini fece affermazioni durissime contro questi sacerdoti, invitandoli a uscire allo scoperto e abbandonare il sacerdozio: eppure non se ne è saputo più niente, non ci sono state sanzioni di alcun genere sebbene alcuni dei responsabili fossero identificabili</i>» (<a href="http://www.lanuovabq.it/it/articoli-il-nemico--dentro-5591.htm" style="background-color: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">http://www.lanuovabq.it/it/articoli-il-nemico–dentro-5591.htm</a>).</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Levi di Gualdo nel suo libro, che a distanza di oltre un anno dalla pubblicazione non è stato mai smentito, ricorda, da parte sua, una denuncia, da lui presentata contro la palese immoralità del parroco di una importante basilica romana.</strong> Il Vicario Generale per la Diocesi di Roma reagì dichiarando Levi di Gualdo persona non gradita nell’ambito pastorale romano e lasciando che il prete immorale rimanesse al suo posto. Episodio che il sacerdote ha nuovamente riferito di recente in un’intervista in cui dichiara, tra l’altro, che «<i style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">nella Chiesa è in atto un golpe omosessualista</i>» (<a href="http://www.lanuovabq.it/it/articoli-nella-chiesa--in-atto-un-golpe-omosessualista-5590.htm" style="background-color: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">http://www.lanuovabq.it/it/articoli-nella-chiesa–in-atto-un-golpe-omosessualista-5590.htm</a>).</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Anche il sacerdote polacco Dariusz Oko è dello stesso avviso del confratello italiano ed a conferma di certe dinamiche scrive nel suo articolo:</strong> «<i style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Quando un vicario tenta di difendere i giovani dalle molestie sessuali di un parroco è proprio lui, e non il parroco, ad essere richiamato all’ordine, vessato ed infine trasferito. Per aver svolto con coraggio il proprio dovere costui si ritrova a vivere esperienze dolorose</i>» (cit. pag. 13). Se questi fatti, diversi dei quali resi pubblici e ancora in attesa di smentita fossero veri, la situazione ecclesiastica di Roma e delle diocesi italiane è a dir poco spaventosa.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Quel che più impressiona è che tutti, pur sapendo, tacciono, persino dinanzi a una denuncia, giungendo all’aberrazione di punire l’innocente proteggendo il colpevole.</strong> Ma se Roma è paradigma della Chiesa universale, a Roma una realtà è più di ogni altra cartina di tornasole, l’Almo Collegio Capranica, conosciuto per essere il più antico e prestigioso Istituto di formazione sacerdotale dell’Urbe e dell’orbe, l’unico dipendente direttamente dalla Santa Sede che provvede alla nomina del suo rettore. Già negli anni ‘70 il periodico “Il Borghese” pubblicò un dossier sulla generale immoralità regnante in questo Istituto; dossier che costò la testa dell’allora rettore fatto vescovo. Sostituito il rettore e placate sul momento le acque, tutto tornò però presto tale e quale a prima.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">L’ultimo tentativo di moralizzazione fu fatto nei primi anni 2000 con il rettorato di uno spigoloso sacerdote marchigiano, ora in servizio presso la Santa Sede, che cercò di portare un po’ d’ordine e decenza.</strong> Si dimise dopo meno di due anni, su pressione di certi ambienti curiali che non tolleravano il suo desiderio di far pulizia. La situazione, ad oggi, non sembra cambiata.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Questo Istituto è un paradigma perfetto: una facciata di aulica nobiltà fatta di secolari tradizioni e un dietro le quinte fatto di notti brave dei seminaristi che, una volta liberi e dismesso il clergyman d’ordinanza, possono entrare e uscire a tutte le ore del giorno e della notte.</strong> Quindi incontri particolari tra seminaristi, ma anche tra prelati più o meno potenti in cerca di compagnia. Amicizie molto intime tra alunni, sia seminaristi che sacerdoti, sono all’ordine del giorno fino alla costituzione di vere e proprie coppiette omosex, il tutto senza troppo bisogno di nascondere. All’interno di questo blasonatissimo seminario basta avere un po’ di confidenza con qualche seminarista per sapere chi è “fidanzato” con chi e quali siano i nomignoli al femminile con cui è chiamato questo o quel seminarista, questo o quel sacerdote.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Per giustificare questo stato di depravazione, chi governa questo microcosmo seminariale invoca il principio dell’autoformazione della</strong> <i style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Pastores dabo vobis </i>(n. 69) e del <i style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Direttorio su La formazione dei presbiteri nella Chiesa</i> <i style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">italiana</i>, stravolti però in senso tutto quanto liberal<i style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">. </i>Il documento<i style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Orientamenti e norme per i seminari</i> (n. 73) riconosce sì come necessaria al processo formativo la capacità all’autoformazione del candidato al sacerdozio, ma non declinata secondo una prassi libertaria che finisce col farsi poi <i style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">de facto</i> libertina.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Se poi si considera che questo ambíto istituto è una vera e propria “fabbrica” di vescovi, nunzi apostolici e cardinali, come non rabbrividire?</strong> Si dirà: è un caso isolato dovuto a particolarissime condizioni. In realtà è molto di più: è un paradigma. Si tratta infatti del più antico e titolato istituto, direttamente dipendente dalla Santa Sede, preposto alla formazione sacerdotale. Non vogliamo generalizzare, ma viene da chiedersi: se tanta è la sporcizia nel collegio la cui direzione dipende immediatamente dalla Prima Sede, cosa accadrà negli altri dipendenti dalle sedi secondarie? Quella sporcizia denunciata dal cardinale Ratzinger durante la <i style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Via Crucis</i> del 2005 sommerge la Roma dei seminari e dei collegi, a partire proprio dal più prestigioso ed esclusivo. Preghiamo dunque perché il nuovo Papa trovi la forza di iniziare la pulizia morale che tutti invocano dalla diocesi di cui, fin dal giorno della sua elezione, si è proclamato con fierezza vescovo. (Emanuele Barbieri)</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[link originale: <a href="http://www.corrispondenzaromana.it/il-dramma-della-sodomia-nella-diocesi-di-roma/" style="background-color: transparent;">http://www.corrispondenzaromana.it/il-dramma-della-sodomia-nella-diocesi-di-roma/</a>]</div>
</div>
New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-76006482714594289282012-08-13T14:55:00.001+01:002012-08-13T14:55:02.648+01:00<br />
<blockquote><br />
<li><a href="http://press.catholica.va/news_services/bulletin/news/29551.php?index=29551&lang=it#REQUISITORIA DEL PROMOTORE DI GIUSTIZIA">REQUISITORIA DEL PROMOTORE DI GIUSTIZIA</a><br />
</li><br />
<li><a href="http://press.catholica.va/news_services/bulletin/news/29551.php?index=29551&lang=it#SENTENZA DI RINVIO A GIUDIZIO PRONUNCIATA DAL GIUDICE ISTRUTTORE">SENTENZA DI RINVIO A GIUDIZIO PRONUNCIATA DAL GIUDICE ISTRUTTORE</a></li><br />
</blockquote><br />
<li><b><u><a href="" name="REQUISITORIA DEL PROMOTORE DI GIUSTIZIA">REQUISITORIA DEL PROMOTORE DI GIUSTIZIA</a></u></b><br />
<div align="CENTER">UFFICIO DEL PROMOTORE DI GIUSTIZIA</div>Prot. N. 8/12 Reg. Gen. Pen.<br />
<div align="RIGHT">All’Illustrissimo<br />
Signor Giudice Istruttore<br />
SEDE</div><b><div align="CENTER">REQUISITORIA DEL PROMOTORE DI GIUSTIZIA</div></b><blockquote><b></b><b>Sommario:</b> 1) Rapporti della Polizia Giudiziaria e perquisizioni regolarmente autorizzate; 2) Prosecuzione delle indagini in istruttoria formale; 3) Pluralità di reati ed ordine della loro trattazione nell’istruttoria; 4) Fatti costituenti furto aggravato contestati a Gabriele Paolo; 5) gli artt. 46 e 47 del codice penale ed il problema dell’imputabilità del Gabriele; 6) La relazione peritale del Prof. Roberto Tatarelli e quella del secondo perito Prof. Tonino Cantelmi; 7) La responsabilità del Gabriele; 8) Fatti costituenti reato contestati allo Sciarpelletti Claudio e sua responsabilità; 9) Richieste del Promotore di Giustizia.</blockquote><b>1) <u>Rapporti della Polizia Giudiziaria e perquisizioni regolarmente autorizzate</u><br />
<u></u></b>Con rapporto del 3 febbraio 2012 pervenuto a questo Ufficio il 6 febbraio 2012 (Prot. n. 8/12 Reg. Gen. Pen.), il direttore dei Servizi di Sicurezza e Protezione Civile riferì al sottoscritto Promotore di Giustizia notizie diffuse in Italia, sulla rete televisiva La7, nella trasmissione televisiva "Gli Intoccabili" ed altre notizie apparse sulla stampa italiana circa la pubblicazione di corrispondenze riservate inerenti il «caso (…)», nonché alcuni altri fatti (…). Poiché si trattava di gravi reati, il Direttore presentò «denuncia contro ignoti per la commissione di <i>delitti contro lo Stato</i> e i <i>poteri dello stesso</i>, <i>calunnia</i> e <i>diffamazione</i>». Questo Ufficio provvide immediatamente ad iniziare le non facili indagini, anche a mezzo della Polizia Giudiziaria.<br />
Successivamente il Sommo Pontefice provvide a nominare una Eminentissima Commissione Cardinalizia con il compito di svolgere, in via amministrativa, un’«indagine autorevole sulla fuga di notizie e la divulgazione di documenti coperti dal segreto d’ufficio».<br />
Il 20 maggio 2012 veniva presentato in Italia il libro del giornalista Gianluigi Nuzzi dal titolo <i>Sua Santità. Le carte segrete di Benedetto XVI. </i>Il 23 maggio perveniva a questo Ufficio altro rapporto con il quale il Direttore dei Servizi di Sicurezza e Protezione Civile sollevava sospetti nei confronti del Signor Paolo Gabriele, Aiutante di Camera di Sua Santità, quale responsabile di <i>furto aggravato</i> di documenti riservati che erano stati forniti al Nuzzi. Contemporaneamente il predetto Direttore richiedeva al Promotore di Giustizia l’autorizzazione a procedere alla perquisizione personale, domiciliare, nonché dell’ufficio del Gabriele. Il sottoscritto, con provvedimento dello stesso 23 maggio, autorizzava la Polizia Giudiziaria a procedere alla predetta perquisizione, nonché, con provvedimento nella stessa data, a procedere altresì all’analisi forense delle apparecchiature informatiche, cine-fotografiche, e dei telefoni cellulari o fissi in possesso del predetto Gabriele.<br />
Con ulteriore rapporto del 24 maggio il predetto Direttore segnalava che a pag. 132 del libro di Nuzzi era pubblicato un documento che avrebbe potuto essere stato divulgato da (…) e richiedeva l’autorizzazione alla perquisizione personale e degli ambienti in uso al predetto (…). Autorizzazione che il sottoscritto accordava.<br />
Con rapporto 24 maggio 2012 il Direttore dei Servizi di Sicurezza e Protezione Civile informava, poi, questo Ufficio che, a seguito della perquisizione a carico del Gabriele, era stato rinvenuta una enorme quantità di documenti, alcuni dei quali, di proprietà e di stretto interesse della Santa Sede e dello Stato della Città Vaticano, risultavano, già ad un primo esame, pubblicati nel libro del Nuzzi. Su autorizzazione di questo Ufficio si procedeva, quindi, all’arresto del Gabriele, arresto immediatamente convalidato dal sottoscritto, che, nella stessa data, autorizzava la Polizia Giudiziaria a provvedere ad una analisi preliminare della documentazione sequestrata.<br />
Con rapporto 25 maggio 2012 il Direttore dei predetti Servizi segnalava, inoltre, che il signor Claudio Sciarpelletti risultava avere avuto continui contatti con il Gabriele e – previa autorizzazione del sottoscritto - veniva quindi eseguita, nello stesso giorno 25 maggio, una ulteriore perquisizione, nei locali della Segreteria di Stato, e delle relative pertinenze in uso allo Sciarpelletti. Anche questa perquisizione dava esito positivo, in quanto venivano sequestrati ulteriori documenti rilevanti ai fini della presente procedura. Contestati, quindi, i reati di <i>falsa testimonianza</i>, <i>concorso reale nel reato di furto aggravato di documenti, favoreggiamento, </i>nonché il reato <i>di violazione dei segreti,</i> lo Sciarpelletti veniva posto in stato di arresto(Prot. n. 19/12 Reg. Gen. Pen.).<br />
Il sottoscritto Promotore di Giustizia (Prot. n. 19/12 Reg. Gen. Pen.), in data 26 maggio, interrogato l’imputato, gli ha, peraltro, concesso la libertà provvisoria, previa cauzione e con l’obbligo di osservare alcune prescrizioni, disponendo, inoltre, la riunione del presente procedimento a quello Prot. n. 8/12 Reg. Gen. Pen. a carico di Gabriele Paolo, per connessione.<br />
<b>2) <u>Prosecuzione delle indagini in istruttoria formale</u><br />
<u></u></b>Poiché a questo punto, già si configuravano gravi reati di competenza del Tribunale e due imputati posti in stato di arresto, il sottoscritto Promotore di Giustizia, già con provvedimento del 24 maggio 2012, richiedeva l’apertura dell’istruttoria formale ai sensi dell’artt. 187 e segg. c.p.p. Le ulteriori indagini sono, quindi, proseguite sotto la direzione del Giudice Istruttore e con la presenza del sottoscritto Promotore di Giustizia, nella sola funzione di pubblico ministero.<br />
<b>3) <u>Pluralità di reati ed ordine della loro trattazione nell’istruttoria</u><br />
<u></u></b>La Polizia giudiziaria, con i rapporti sopra ricordati, ha provveduto a denunciare a questo Ufficio tutta una serie di reati: <i>delitti contro lo Stato</i> (art. 104 e ss. C.p.); <i>delitti contro i poteri dello Stato </i>(art.117 ess. C.p.); <i>vilipendio delle istituzioni</i> <i>dello Stato</i> (art. 126 C.p.);<i>calunnia </i>(art. 212 C.p.); <i>diffamazione </i>(art. 333 C.p.); <i>furto aggravato </i>(artt. 402, 403 e 404 C.p.); <i>concorso di più persone in reato </i>(art. 63 C.p.); <i>favoreggiamento</i>(art. 225 C.p.); <i>inviolabilità dei segreti </i>(art. 159 C.p.).<br />
In tale situazione l’istruttoria si presentava complessa e laboriosissima e, quindi, suscettibile di durare per un periodo molto lungo.<br />
Si è posta, pertanto, la necessità di stabilire un ordine nella trattazione dei vari capi di accusa ed il Signor Giudice Istruttore, su parere conforme di questo Ufficio, ha dato la precedenza al <i>furto aggravato</i>, anche, perché, per tale reato vi erano due imputati in stato di detenzione.<br />
Contestati i fatti preveduti dalla legge come reato, effettuate le perquisizioni, sentiti i testimoni, proceduto agli interrogatori degli imputati, espletata la perizia, il sottoscritto ritiene che, nell’economia dei giudizi, si possa ormai chiudere l’istruttoria formale, limitatamente al solo reato di furto aggravato e nei confronti degli imputati Paolo Gabriele e Claudio Sciarpelletti, restando, ovviamente, aperta l’istruttoria per i restanti fatti costituenti reato nei confronti dei predetti imputati, e/o di altri. Per questo motivo il Promotore di Giustizia, ai sensi dell’art. 266 c.p.p., chiede la parziale chiusura dell’istruzione formale.<br />
<b>4) <u>Fatti costituenti furto aggravato contestati a Gabriele Paolo</u><br />
<u></u></b>Il 19 maggio 2012 è stato pubblicato il già citato volume di Gianluigi Nuzzi <i>Sua Santità</i>. Il 21 successivo si è svolta una riunione della "Famiglia Pontificia", riunione di cui era preventivamente informato il Santo Padre. Erano presenti Mons. Georg Gänswein, Segretario particolare di Sua Santità, Mons. Alfred Xuereb, Prelato d’Onore di Sua Santità, Suor Birgit Wansing, le quattro <i>memores </i>e Paolo Gabriele.<br />
Mons. Georg Gänswein, dopo aver riferito che nel volume erano inseriti documenti riservati, ha chiesto a ciascuno dei presenti se avesse consegnato documenti al giornalista (teste M, una delle <i>memores</i>, 18 luglio 2012, doc. 138 del fascicolo d’Ufficio). A fronte delle risposte negative dei presenti, Mons. Georg Gänswein ha fatto presente al Gabriele che «due lettere pubblicate nel volume <i>Sua Santità. Le carte segrete di Benedetto XVI</i> certamente lui (Gabriele) aveva avuto per le mani in quanto (egli Mons. Georg Gänswein) aveva chiesto a lui di preparare una risposta e che inoltre non erano uscite dall’ufficio. Gli ho anche indicato un appunto di P. Lombardi relativo al caso (…) che certamente non era uscito dall’ufficio. Avendogli detto davanti a tutti che questo, pur non dando la prova, creava un forte sospetto nei suoi confronti, ho avuto come risposta una negazione decisa e assoluta del fatto» (teste Gänswein 18 luglio 2012, doc. 136, del presente fascicolo). La teste O (stessa data, doc. 135) ha precisato, in proposito, che «egli (il Gabriele) non soltanto ha negato in modo fermo e deciso ogni sua responsabilità ma ha chiesto con molta meraviglia come questi sospetti fossero potuti nascere nella mente di Mons. Georg Gänswein ». Circostanze queste, confermate dalle testi M, già citata, e N, un’altra delle <i>memores</i> (stessa data, doc. 137).<br />
Una volta arrestato, il 24 maggio 2012, Paolo Gabriele - assistito dai difensori di fiducia, avvocati Carlo Fusco e Cristiana Arru - è stato interrogato, per la prima volta, dal Giudice Istruttore. Pur avendo dichiarato di aver «deciso di dare la mia collaborazione ai fini dello scoprimento della verità», alle specifiche domande del Giudice si è, peraltro, avvalso della facoltà di non rispondere ed il Giudice Istruttore ha confermato lo stato di arresto, contestandogli il reato di furto aggravato (art. 402 e ss. c.p.) in stato di flagranza (art. 168 c.p.p.).<br />
Interrogato una seconda volta nei giorni 5 e 6 giugno, il Gabriele ha successivamente risposto alle predette domande del Giudice. In particolare, in ordine ai documenti di proprietà della Santa Sede reperiti presso la sua abitazione, egli ha dichiarato di aver «proceduto alla duplicazione dei documenti fotocopiandoli in ufficio e successivamente portandoli a casa. Negli ultimi tempi, quando la situazione è degenerata, provvedevo, per non restare senza copie, alla loro duplicazione attraverso la fotocopiatrice inserita nella stampante del<i>computer».</i> In effetti<i> </i>«non ho conservato alcun documento originale in quanto altrimenti ne sarebbe stata notata la mancanza». L’imputato ha aggiunto: «anche se il possesso di tali documenti è cosa illecita ho ritenuto di doverlo effettuare spinto da diverse ragioni». Oltre agli interessi personali, fra i quali quello per l’<i>intelligence</i>, «ritenevo che anche il Sommo Pontefice non fosse correttamente informato». «Vedendo male e corruzione dappertutto nella Chiesa… ero sicuro che uno shock, anche mediatico, avrebbe potuto essere salutare per riportare la Chiesa nel suo giusto binario… In qualche modo pensavo che nella Chiesa questo ruolo fosse proprio dello Spirito Santo, di cui mi sentivo in certa maniera infiltrato» (verbale del 5 giugno 2012, doc. n. 46).<br />
Quanto alla successiva diffusione dei predetti documenti, l’imputato ha dichiarato: «ho scelto la persona del Nuzzi come interlocutore a preferenza di altri soprattutto per l’impressione che aveva destato in me il volume <i>Vaticano S.p.A.</i> Il Nuzzi mi dava fiducia perché mi sembrava persona preoccupata di dare informazioni senza gettare fango e senza calunniare altre persone». Il Gabriele ha, quindi, precisato le modalità con le quali ha rintracciato, in Italia, il Nuzzi e gli incontri con lui – sempre in territorio italiano – fra novembre 2011 e gennaio 2012 «a distanza di circa una settimana e poi di due settimane... successivamente il nostro rapporto è venuto scemando di intensità». L’imputato ha, quindi, dichiarato di aver consegnato al Nuzzi i documenti a più riprese e che non aveva «mai ricevuto denaro o altri benefici». Il Nuzzi, del resto, gli aveva detto «che non era solito avere documentazione a pagamento». Il giornalista gli ha fatto anche un’intervista televisiva con «tutte le precauzioni necessarie affinché io non venissi riconosciuto», ma questa intervista è stata trasmessa solo in parte (verbale del 6 giugno 2012, doc. n. 47).<br />
Il Gabriele ha, inoltre, precisato che «dei documenti consegnati a Nuzzi ho fatto fotocopie che ho consegnato al padre spirituale B», asserendo che «fra le copie» consegnate al Nuzzi e quelle consegnate a B «ci fosse una identità», salvo eventuali diversità meramente casuali. Pertanto «le carte rimaste a casa (e sequestrate a seguito della perquisizione) sono sostanzialmente un rimasuglio disordinato dovuto al caos di documenti che avevo con me» (verbale del 5 giugno citato). Il 28 giugno 2012 è stato, quindi, convocato quale testimone B, il quale ha confermato di aver ricevuto dal Gabriele, tra il febbraio ed il marzo 2012, una serie di documenti conservati in una scatola con lo stemma pontificio, di cui non aveva conosciuto il contenuto. Nell’affidare tali documenti il Gabriele non ebbe a porgli alcuna condizione, ma si limitò a dirgli che «si trattava di documenti molto importanti che riguardavano la Santa Sede». B ha dichiarato di averli conservati per qualche giorno per poi bruciarli in quanto, soprattutto, «sapevo che…erano il frutto di una attività non legittima e non "onesta" e temevo che se ne potesse fare uso altrettanto non legittimo e "onesto" (doc. n. 33).<br />
Nell’ultimo interrogatorio del 21 luglio (doc. n. 142) il giudice Istruttore ha, fra l’altro, fatto presente che nel volume <i>Sua Santità </i>del Nuzzi sono stati riprodotti documenti non rinvenuti tra quelli reperiti, in sede di perquisizione, nella casa del Gabriele. Gli ha chiesto, quindi, se fosse stato lui a fornirglieli. In via esemplificativa il Giudice ha fatto riferimento ai documenti riprodotti alle pagg. 286, 288, 296, 304-305 e 310, aggiungendo, alla fine, il doc. 293 sulla questione dell’ICI. Per ognuno di questi documenti l’imputato ha dichiarato di essere stato lui a fornirli al giornalista. Ha trovato così conferma quanto da lui dichiarato nel secondo interrogatorio il 5 giugno nel quale aveva precisato che i documenti rintracciati nella perquisizione costituiscono solo «un rimasuglio» (doc. n. 46).<br />
Il Giudice istruttore ha, inoltre, contestato al Gabriele il ritrovamento a casa sua, in corso della perquisizione, di tre oggetti a lui non appartenenti:<br />
<blockquote>1) Un assegno bancario di Euro 100.000,00 (centomila/00) intestato a Santidad Papa Benedicto XVI, datato 26 marzo 2012, proveniente dall’Universitad Catolica San Antonio di Guadalupe;<br />
2) Una pepita presunta d’oro, indirizzata a Sua Santità dal Signor Guido del Castillo, direttore dell’ARU di Lima (Perù);<br />
3) Una cinquecentina dell’Eneide, traduzione di Annibal Caro stampata a Venezia nel 1581, dono a Sua Santità delle "Famiglie di Pomezia".</blockquote>Il Gabriele ha riferito «nella degenerazione del mio disordine è potuto capitare anche questo».<br />
Il Giudice Istruttore gli ha, quindi, domandato se a lui venissero affidati anche i doni presentati al Santo Padre da portare poi in Ufficio.<br />
L’imputato ha risposto: «Sì. Ero l’incaricato di portare alcuni doni presso il magazzino e altri in Ufficio. Taluni di questi doni servivano per le pesche di beneficenza del Corpo della Gendarmeria, della Guardia Svizzera Pontificia e per altre beneficenze. Mi spiego ora perché una persona che si era fatta tramite di questo, mi chiese perché non era stato riscosso un assegno donato da alcune suore e ciò fu da me portato a conoscenza di Mons. Alfred Xuereb. Mons. Gaenswein talvolta mi faceva omaggio di taluni doni fatti al Santo Padre. In particolare questo avveniva per i libri sapendo che io avevo una passione particolare per questi. Per quanto riguarda l’edizione dell’Eneide ricordo che avendo mio figlio cominciato lo studio di quel poema chiesi a Mons. Gaenswein se potevo far vedere il libro al professore di mio figlio. Lui mi disse di sì ed il libro rimase a casa mia in attesa di essere restituito».<br />
<b>5) <u>Gli artt. 46 e 47 del codice penale ed il problema dell’imputabilità del Gabriele</u><br />
<u></u></b>Preliminarmente, a questo punto, si pone il problema dell’imputabilità del Gabriele. Come è noto, <i>imputare</i> in diritto penale significa attribuire la violazione d’un reato ad un determinato individuo, l’<i>imputato </i>è colui che è, o si presume, fornito di capacità penale.<i>Imputazione giuridica</i> è, quindi, l’atto di autorità con cui il magistrato attribuisce la violazione di un precetto penale ad una determinata persona, provocando con ciò l’intervento della garanzia giurisdizionale, diretta all’accertamento della verità in relazione al fatto, alle circostanze di esso e alla sua causalità, per decidere se sia fondata o meno la pretesa punitiva dello Stato.<br />
L’art. 46 del codice penale, in proposito, stabilisce che «non è punibile colui che, nel momento in cui ha commesso il fatto, era in tale stato di <i>infermità di mente</i> (c.n.) da togliergli la <i>coscienza</i> o la <i>libertà dei propri atti</i> (c.n.)».<br />
«Il Giudice, nondimeno, ove stimi <i>pericolosa</i> (c.n.) la liberazione dell’imputato prosciolto, ne ordina la consegna all’Autorità competente per i provvedimenti di legge».<br />
Si tratta, del resto, di un principio risalente. Nello Stato pontificio, il <i>Regolamento sui delitti e sulle pene</i> di Papa Gregorio XVI (1832) stabiliva, all’art. 26, che: «non sono da imputarsi a delitto le commissioni ed omissioni contrarie alla legge … §. I. se seguirono nello stato di pazzia saltuaria nel tempo dell’alienazione di mente, e nel tempo di pazzia continua».<br />
Ancor prima l’art. 64 del <i>codice penale</i> <i>napoleonico </i>del 1810 recitava: «non vi ha crimine né delitto, allorché l’imputato trovavasi in istato di pazzia quando commise l’azione, ovvero se vi fu tratto da una forza alla quale non poté resistere».<br />
La formula utilizzata nel codice vigente appare preferibile, rispetto alle precedenti, in primo luogo perché il riferimento, di cui all’art. 46, all’<i>infermità</i>, insieme a quello della <i>coscienza e libertà dei propri atti</i>, consente un giudizio di imputabilità più completo, o, come si suol dire, a due piani: l’uno di carattere empirico, legato, appunto, al concetto di <i>infermità di mente</i>, l’altro di carattere più propriamente normativo, collegato alla <i>coscienza e libertà dei propri atti</i>.<br />
In secondo luogo, il riferimento al concetto di <i>infermità di mente</i>, consente di utilizzare un termine più onnicomprensivo, che appare maggiormente opportuno, perché riesce ad assorbire formule più risalenti, quali quelle relative alla pazzia, all’imbecillità e, ancor prima, alla previsione romanistica <i>de dementibus</i>, in cui si distinguevano i <i>mente capti</i> ed i <i>furiosi</i>. La menzione della <i>coscienza o libertà dei propri atti</i>, implica che, affinché il soggetto non sia punibile, è sufficiente che l’infermità di mente abbia eliminato anche uno soltanto dei due requisiti in questione, come può desumersi facilmente dall’utilizzo della disgiuntiva «o» fra la <i>coscienza </i>e la <i>libertà dei propri atti</i>.<br />
L’aver collegato la coscienza o la libertà dei propri atti al concetto di <i>infermità</i> <i>di mente</i>, induce, inoltre, a ritenere che disturbi psichici o semplici passioni che non hanno rilevanza clinica, pur se possono incidere in qualche maniera sulla libertà dei propri atti, non posseggono l’efficacia di escludere l’imputabilità, in quanto non rientrano in un preciso quadro morboso.<br />
L’imputabilità del soggetto, come sopra intesa, è, in sostanza, uno <i>stato della persona</i> che – come precisa l’art. 46 – deve esistere, «nel momento in cui ha commesso il fatto», perché questo è il momento di cui egli deve rispondere.<br />
I principi stabiliti dall’art. 46 del nostro codice penale trovano sostanzialmente corrispondenza nei grandi modelli di legislazione penalistica del XX secolo. Basti ricordare il § 51 del codice penale tedesco, che richiede, quale presupposto dell’imputabilità, uno <i>stato di coscienza e di sanità psichica</i> che consentano la libera determinazione della volontà, nonché l’art. 81 del vigente codice penale italiano, secondo il quale è imputabile chi ha la <i>capacità di intendere e di volere</i>.<br />
Come è noto, su queste basi normative, fra il XIX ed il XX secolo, si è sviluppata un’imponente elaborazione teorica che ha trasformato l’imputabilità in uno dei problemi più ardui e più dibattuti del diritto penale, perché esso ha strettissimi legami con la questione della natura e della funzione della stessa pena.<br />
A giudizio di questo ufficio, al di là delle diverse scuole di pensiero, la soluzione del problema dell’imputabilità non può prescindere dai caratteri peculiari dei diversi ordinamenti. Per quanto riguarda l’ordinamento vaticano, il fondamento va indubbiamente ricercato nell’art. 1 della legge 1° ottobre 2008 n. LXXI, sulle fonti del diritto, secondo il quale «l’ordinamento giuridico vaticano riconosce nell’ordinamento canonico la prima fonte normativa e il primo criterio di riferimento normativo». A sua volta, il can. 1322 del <i>Codex iuris canonici</i> stabilisce che «qui habitualiter rationis usu carent, etsi legem vel praeceptum violaverint dum sani videbantur, delicti incapaces habentur». In altri termini, coloro che abitualmente non hanno l’uso di ragione sono ritenuti incapaci di delinquere. Anche se avessero violato la legge o il precetto penale in un lucido intervallo, dovrebbero sempre ritenersi non imputabili, e non soltanto da presumersi come tali. E’, del resto, un principio risalente nel diritto canonico che alla pena tradizionalmente ricollega il fine etico della riabilitazione del colpevole: «si furiosus aut dormiens nomine mutilet vel occidat – recitava la Clementina – nullam ex hoc irregularitatem incurrit» (<i>Clementinae Constitutiones, um. de hormic. III, 4</i>). In sostanza, nella situazione radicale in cui manchi l’uso della ragione non può esservi atto umano e, quindi, libertà di intendere e di volere, intesa come capacità di autodeterminarsi. Il concetto del <i>libero arbitrio</i> - che viene a identificarsi con la volontà «essendo proprio della medesima potenza il volere e lo scegliere» (San Tommaso, <i>Summa Theol</i>., I, q. 83 a. 4) - è il primo presupposto dell’imputabilità: «tunc actus imputatur agenti, quando est in potestate ipsius, ita quod habeat dominium sui actus» (San Tommaso, <i>Summa Theol</i>., I, II al, 9-21 a. 1). Anche eventuali lucidi intervalli sarebbero semplicemente momentanee attenuazioni dell’infermità di mente e, come tali, non potrebbero costituire fondamento di imputabilità.<br />
Ne consegue che l’ordinamento vaticano, in via principale, recepisce la teoria classica che per lungo tempo ha dominato sovrana e tuttora ha numerosi ed autorevoli seguaci, secondo la quale fondamento dell’imputabilità è la libertà del volere, il libero arbitrio. Il Cardinale Francesco Roberti <i>De delictis et poenis, </i>Romae s.d., p. 86 scriveva, già ai suoi tempi, «oportet enim ad effectum poenarum ut qui actum posuit, eundem perfecte cognoverit et libere voluerit». La pena, in quanto è castigo, presuppone che l’uomo sia stato causa cosciente e libera del fatto commesso: in altri termini, presuppone che egli abbia consapevolmente scelto il male, mentre aveva la possibilità di orientarsi verso il bene; abbia preferito il vizio al posto della virtù. Ora, questa libertà di scelta (o di elezione) fa difetto negli individui che non hanno un sufficiente sviluppo intellettuale o sono affetti da gravi anomalie psichiche: essi non sono liberi e, perciò, non possono essere puniti. La responsabilità penale trova, così, il suo fondamento primo nella valutazione morale dell’azione, e, più precisamente, nella coscienza e libertà dei propri atti. Si aggiunga che, quando la libertà, pur non essendo esclusa, è notevolmente limitata (come avviene nei semi-infermi di mente, in alcune categorie di minori, di ubriachi ecc.), la pena per ragioni di equità deve essere diminuita (art. 47 c.p.).<br />
Fermo il principio secondo cui l’imputabilità trova il suo primo fondamento nella <i>coscienza e libertà dei propri atti,</i> cioè nel libero arbitrio, e che gli infermi di mente non vanno quindi puniti perché non imputabili dei fatti loro compiuti, non può, però, escludersi che la loro liberazione possa rappresentare un pericolo per la comunità e per loro stessi. Pertanto, l’art. 46 del codice penale, al secondo comma, fa obbligo al magistrato di valutare, anche la pericolosità dell’indiziato di reato, al fine di stabilire un equilibrio nei rapporti fra individuo e collettività e, in tal modo, difendere pure la società da eventuali possibili nocumenti.<br />
In questo quadro normativo le indagini in tema di imputabilità seguono una triplice direttrice. Innanzitutto, va accertato se il Gabriele fosse<i>infermo di mente</i> e, come tale, avesse la <i>coscienza e la libertà dei propri atti</i>, sia nel momento in cui ha commesso il fatto, che successivamente ovvero se il suo stato di mente fosse tale da «scemare grandemente l’imputabilità». In secondo luogo, le indagini devono valutare se il predetto Gabriele debba essere considerato <i>socialmente pericoloso. </i>Infine, rimane da stabilire se il periziando sia suggestionabile e capace di ideazioni criminose eterodirette.<br />
<b>6) <u>La relazione peritale del Prof. Roberto Tatarelli e quella del secondo perito Prof. Tonino Cantelmi</u><br />
<u></u></b>Nella Camera di Consiglio del 6 giugno 2012, a seguire all’interrogatorio dell’imputato, il Promotore di Giustizia ha richiesto, ex artt. 208, 211 e 213 c.p.p., che il signor Giudice istruttore disponga una perizia psicologica e psichiatrica sull’imputato. I difensori di quest’ultimo si sono associati alle richieste del sottoscritto ed hanno, a loro volta, chiesto l’autorizzazione a proporre un secondo perito (doc. n. 47). Il giudice Istruttore, con provvedimento del 9 giugno successivo, ha nominato, quale perito d’ufficio, il Prof. Roberto Tatarelli dell’Università La Sapienza di Roma (doc. nn. 54 e 55), che si è avvalso dell’aiuto del dott. Paolo Roma, psicologo clinico (doc. n. 61). Quale secondo perito è stato poi nominato il Prof. Tonino Cantelmi, della Pontificia Università Gregoriana, che si è avvalso, quale collaboratrice, della dott.ssa Martina Aiello, psicologa e fisioterapeuta (doc. n. 71).<br />
Ai periti sono stati posti i seguenti quesiti:<br />
<blockquote>a) se il predetto Gabriele nel periodo 2011-2012, ed attualmente, era ed è in tale stato di mente da togliergli la coscienza e la libertà dei propri atti;<br />
b) se il predetto Gabriele sia attualmente persona socialmente pericolosa;<br />
c) se il predetto Gabriele sia soggetto suggestionabile e capace di ideazioni criminose auto e/o eterodirette.</blockquote>Le operazioni peritali sono state articolate in tre colloqui clinici. Nel terzo colloquio si è proceduto anche alla somministrazione di reattivi mentali a cura del Dott. Roma che, nell’allegato alla relazione del Prof. Tatarelli, ha riferito sui protocolli dei reattivi somministrati ed ha svolto un’analisi psicodiagnostica.<br />
Il Prof. Tatarelli, sulla base degli accurati esami eseguiti, ha sostenuto che nel periziando «<i>non si rilevano disturbi di </i>significato<i> clinico</i> sia nell’area attentiva, sia in quella mnestica, sia nell’intelligenza». Ne consegue che – sempre secondo il Prof. Tatarelli – dall’«esame psichico non si rilevano segni e sintomi "<i>che possano indicare una sindrome psichiatrica maggiore"».</i><br />
<i></i>In particolare, dall’analisi psicodiagnostica redatta dal dott. Roma a seguito dei reattivi somministrati, è risultato che "Il signor Gabriele si caratterizza per un’intelligenza semplice in una personalità fragile con derive paranoide a copertura di una profonda insicurezza personale e di un bisogno irrisolto di godere della considerazione e dell’affetto degli altri. Accanto ad elementi di sospettosità interpersonale sono presenti condotte ossessive del pensiero e dell’azione (meticolosità, perseverazione), sentimento di colpa e senso di grandiosità, connessi ad un desiderio di agire a favore di un personale ideale di giustizia. La necessità di ricevere affetto può esporre il soggetto a manipolazioni da parte degli altri ritenuti suoi amici ed alleati".<br />
Sulla base delle complessive operazioni peritali compiute, il Prof. Tatarelli perviene, quindi, alla conclusione che il Gabriele risulta caratterizzato da «<i>elementi marcatamente distonici della personalità</i>. Tali elementi non sono facilmente rilevabili all’esame psichico di<i>routine</i>, ma emergono con ampia evidenza nel colloquio prolungato, libero e a contestazione, nonché, ancor più efficacemente, dal risultato dei reattivi mentali. In tal senso si può affermare che il periziando sia <i>affetto da un’ideazione paranoide con sfondo di persecutorietà</i>, per lungo tempo adeguatamente compensata nello stile di vita del sig. Gabriele».<br />
La personalità del sig. Gabriele «si caratterizza anche per un profondo bisogno di ricevere attenzione e affetto da parte degli altri» che lo porta ad «andare incontro ai bisogni ed alle necessità di chi si mostra con lui accogliente, amichevole, e disponibile a dimostrargli stima e confidenza. In questo caso il Gabriele può essere soggetto a manipolazioni da parte di coloro che mostrano gli atteggiamenti ora indicati».<br />
«Questa condizione personologica è ulteriormente accentuata e rinforzata dalla semplicità cognitiva riscontrata nel soggetto, confermata anche dal risultato dei reattivi somministrati».<br />
Conseguentemente il Prof. Tatarelli ha, quindi, risposto ai quesiti che gli sono stati posti nel modo seguente:<br />
<blockquote>a) La condizione personologica riscontrata non configura un disturbo di mente tale da abolire la coscienza e la libertà dei propri atti;<br />
b) In considerazione della pervasività della condizione personologica riscontrata si ritiene il periziando ancora socialmente pericoloso pur se nello specifico ambito dei reati ascrittigli;<br />
c) Tenuto conto dell’assetto personologico si considera il periziando suggestionabile e quindi in grado di commettere azioni che possano danneggiare se stesso c/o altri.</blockquote>Il secondo perito Prof. Cantelmi ha ritenuto che «gli elementi conoscitivi tratti dall’indagine clinico-testologica …delineano un’organizzazione personologica affetta da un’identità incompleta ed instabile, da suggestionabilità, da sentimenti di grandiosità, da alterata rigidità morale con un personale ideale di giustizia, nonché da un pervasivo bisogno di essere apprezzato e stimato».<br />
«Tali aspetti personologici – secondo il Prof. Cantelmi – hanno reso il periziando fortemente inadeguato ad assolvere alle mansioni lavorative ricoperte dallo stesso in quanto nel corso di esse si è manifestata la sua incapacità a comprendere l’effettiva natura del suo incarico fino a sviluppare sentimenti di grandiosità e disorganizzazione ideativa», che, in definitiva, hanno abolito nel Gabriele la coscienza e la libertà delle proprie azioni.<br />
Il Prof. Cantelmi ha, quindi, risposto ai quesiti del Giudice Istruttore nel modo seguente:<br />
<blockquote>a) La deformazione dei processi ideativi del Gabriele ha abolito la coscienza e la libertà dei propri atti;<br />
b) Gli accertamenti peritali svolti non hanno rilevato sul Gabriele segni o sintomi che lo rendono un soggetto socialmente pericoloso;<br />
c) Il periziando, pur essendo apparso suggestionabile su alcune specifiche circostanze, non ha manifestato segni, sintomi e comportamenti che lo rendono un soggetto socialmente pericoloso e dunque in grado di commettere azioni tese a danneggiare se stesso o altri».</blockquote>Quest’Ufficio deve, quindi, procedere all’esame delle due opposte conclusioni dei periti, alla luce del dato normativo, il più volte citato art. 46 C.p.<br />
Quanto allo «<i>stato di</i> <i>infermità di mente</i>», va, innanzitutto osservato che il secondo perito, nell’indagine anamnestica, riferisce ulteriori, interessanti elementi attinenti alla storia personale del Gabriele, elementi che, peraltro, sembrano costituire elementi di vita non specificatamente patogeni e, quindi, senza particolare rilevanza del punto di vista delle «infermità di mente». Ne consegue che, su questo primo punto, non possono che essere accolte le conclusione del perito d’ufficio in ordine all’inquadramento psicopatologico del periziando, secondo le quali il Gabriele presenta «elementi marcatamente distonici della personalità», in quanto affetto da un’«ideazione paranoide con sfondo di persecutorietà», nonché la precisazione che in esso «non si rivelano disturbi di significato clinico…che possono indicare una sindrome psichiatrica maggiore».<br />
Né va condivisa la motivazione del Prof. Cantelmi circa la «forte inadeguatezza» del periziando ad «assolvere alle mansioni lavorative ricoperte». Ciò è contraddetto, innanzitutto, dalle risultanze del fascicolo personale del Gabriele, acquisito agli atti (doc. n. 132 132/A), nel quale risultano autorevoli valutazioni di «lodevole servizio», nonché «fervidi auguri per la prosecuzione del suo discreto e responsabile servizio» e nessuna nota negativa. In secondo luogo, le testimonianze rese il 18 luglio 2012 da altri componenti della "Famiglia Pontificia" , sono, anche esse, di segno opposto: «adempiva il suo lavoro cercando di farlo nel modo migliore possibile», (teste O; doc. n. 135); «Lo vedevo tutti i giorni alla S. Messa e durante i pasti. L’ho visto come una persona del tutto normale, un padre di famiglia», (teste N, doc. 137).<br />
Passando all’esame della <i>coscienza o della libertà dei propri atti,</i> che potrebbero risultare abolite (art. 46) o grandemente ridotte (art. 47), secondo il Prof. Cantelmi la deformazione dei processi ideativi del Gabriele avrebbe del tutto abolito sia la coscienza che la libertà degli atti da lui compiuti. Anche tale conclusione non può essere condivisa. Il Gabriele aveva piena coscienza dei propri atti ed ha deliberatamente deciso di compiere l’azione criminosa, come è dimostrato dalle sue stesse dichiarazioni, nel secondo interrogatorio reso il 5 giugno 2012 in ordine alla sottrazione e successiva cessione dei documenti riservati di proprietà della Santa Sede. Egli ha, infatti, dichiarato: «anche se il possesso di tali documenti è cosa illecita [i.e. piena coscienza del disvalore sociale dell’atto] ho ritenuto di doverlo effettuare [i.e. liberamente ho scelto di compiere l’atto illecito], spinto da diverse ragioni». Si aggiunga che, da ultimo, il Gabriele ha chiesto perdono al Santo Padre, ribadendo così, implicitamente la coscienza e volontà di aver compiuto l’atto criminoso.<br />
Né può dirsi che la «deformazione dei processi ideativi» richiamata dal secondo perito potrebbe, comunque, aprire la strada alla diminuzione di pena ex art. 47 c.p., perché tale norma richiede che lo stato di mente sia tale da «scemare <i>grandemente</i> l’imputabilità», mentre nella specie, come si è visto, l’ideazione paranoide non costituisce nemmeno una sindrome psichiatrica maggiore e non si vede, comunque, come la «deformazione dei processi ideativi» possa determinare una «grande» riduzione dell’imputabilità.<br />
Anche su questo punto, l’Ufficio del Promotore di Giustizia non può non aderire alle conclusioni del Prof. Tatarelli, pur completandole nel senso che la condizione personologica riscontrata non figura un disturbo di mente tale da abolire o <i>diminuire</i> grandemente la coscienza e la libertà di tali atti.<br />
Il Prof. Cantelmi sostiene, poi, che gli accertamenti peritali non hanno rilevato sul Gabriele segni e sintomi che lo rendono un soggetto socialmente pericoloso.<br />
Dall’istruttoria risulta, invece, che il Gabriele si considerava – e si considera tuttora – una sorta di inviato della Provvidenza, che gli avrebbe affidato, nel luogo in cui si assumono le più alte decisioni, il ruolo di «infiltrato» dello Spirito Santo, «per riportare la Chiesa nel suo giusto binario», così come ha dichiarato egli stesso nel già citato interrogatorio del 5 giugno (doc. n. 46). Il suo pensiero appare fortemente critico su alcune vicende ed alcuni personaggi che sarebbero autori di raggiri e sopraffazioni. In considerazione della pervasità della condizione personologica del Gabriele permane, pertanto, la sua pericolosità, cioè, la possibilità che l’imputato compia di nuovo reati.<br />
È noto che la <i>pericolosità</i> può essere «<i>generica,</i> nel senso cioè che può riguardare qualunque forma di reato, o <i>specifica</i>, in quanto l’imputato rileva una capacità a delinquere limitata ad una sola e particolare forma di reato»; può essere inoltre «una particolarità<i>assoluta</i>, nel senso che la sua attività criminosa si sviluppa sotto l’influenza di stimoli criminogeni di qualsiasi genere ed in ogni tempo e luogo; o una pericolosità <i>relativa </i>in quanto è portato a delinquere solo sotto l’influenza di particolari stimoli criminogeni e soltanto in alcuni luoghi e in alcuni periodi di tempo» (cfr. DI TULLIO, <i>Principi di criminologia clinica</i>, Roma 1954, p. 399).<br />
Il Prof. Tatarelli sostiene che ci troviamo in presenza di una forma di <i>pericolosità specifica,</i> in quanto considera il Gabriele ancora pericoloso, «pur se nello specifico ambito dei reati ascrittigli». Questo Ufficio condivide tale giudizio prognostico, ma aggiunge che si tratta anche di una <i>pericolosità relativa,</i> in quanto legata ad alcuni luoghi, in cui si valutano ed assumono decisioni di portata generale.<br />
Il Prof. Cantelmi sostiene, infine, che il Gabriele pur essendo apparso suggestionabile su alcune specifiche circostanze, non ha manifestato segni, sintomi, e comportamenti che lo rendono un soggetto socialmente pericoloso e dunque in grado di commettere azioni tese a danneggiare se stesso o altri. Questo Ufficio rileva che il nesso tra suggestionabilità e pericolosità è unidirezionale. È vero che, in quanto suggestionabile, il Gabriele potrebbe essere indotto da altri a mettere in essere comportamenti socialmente pericolosi. Non è vero il contrario: l’imputato pericoloso non è sempre suggestionabile. Nelle specie, esistono – come si è visto – già inequivoci elementi che portano a ritenere il Gabriele, di per sé, caratterizzato da una pericolosità sociale specifica e relativa. A questo si aggiunga la sua suggestionabilità (ammessa dallo stesso perito di parte) e, quindi, la probabilità di ulteriori forme di pericolosità, indotte da altri.<br />
La verità è che, indipendentemente dalla pericolosità sociale, il Gabriele, per l’organizzazione stessa della sua personalità, ha, come evidenziato dal Prof. Tatarelli, «un profondo bisogno di ricevere attenzione e affetto da parte degli altri» ed è, pertanto, esposto – come è stato comprovato dai reattivi mentali – a eventuali «manipolazioni da parte degli altri suoi amici ed alleati».<br />
Ne consegue che – ad avviso di questo Ufficio – il Gabriele va considerato soggetto suggestionabile e, come tale, in grado di commettere anche azioni eterodirette che possono danneggiare se stesso e/o altri.<br />
<b>7. <u>La responsabilità del Gabriele</u><br />
<u></u></b>Una volta ritenuta l’imputabilità del Gabriele, in questa sede rimane da valutare l’esistenza dei fatti e dei reati, nonché la responsabilità dell’imputato. Valutazione non per decidere. La dimostrazione che il fatto o il reato, esista, o non, o che l’imputato sia, o non, responsabile è compito del Tribunale. In sede di istruttoria ci si deve limitare a verificare se - sulla base delle prove e delle difese raccolte – l’imputato debba essere sottoposto al giudizio pubblico del Tribunale (MORTARA ALOISI, <i>Spiegazione pratica del codice di procedura penale,</i>Vol. I, Torino 1917, pp. 542 e 543).<br />
A questi fini vanno esaminati due ordini di fatti che costituiscono ipotesi di reato: i documenti e gli altri oggetti di proprietà della Santa Sede:<br />
<b>a)</b> Quanto ai documenti, come si è riferito (v. <i>retro,</i> sub 4), negli interrogatori del 5 e 6 giugno 2012 (doc. 46 e 47), il Gabriele ha confessato di essersi impossessato di documenti di proprietà della Santa Sede, di averli fotocopiati e di averne, poi, disposto, consegnandone copia al giornalista Gianluigi Nuzzi ed altra copia a B. Il primo, ebbe a pubblicare alcuni dei documenti ricevuti, il secondo ha dichiarato di averli tutti bruciati.<br />
A differenza dei sistemi processuali del passato nei quali veniva considerata la «regina delle prove», aveva, pertanto, un valore probatorio assoluto ed era spesso sfociata negli odiosi metodi dell’inquisizione, la <i>confessione </i>nel codice di procedura penale vigente nel Vaticano non assume alcuna forza decisiva, come, invece, nel giudizio civile (art. 91, § 2, Cod. proc. civ.). Nella relazione al c.p.p. è scritto, infatti, «la stessa confessione può facilitare la ricerca (della prova), ma per se medesima non la esaurisce» (pag. 85). La confessione nel giudizio penale si converte, pertanto, in un <i>indirizzo</i> che, come tale, deve essere <i>certo, esplicito e spontaneo</i> (MANZINI, <i>Trattato di diritto processuale penale italiano,</i> 2° ed., vol III, Torino 1924, pp. 344 segg.).<br />
Nel caso in esame, la <i>confessione è certa</i>: l’imputato, sorpreso in flagranza di reato nella perquisizione domiciliare, ha pienamente confessato al Giudice Istruttore competente a riceverla. La <i>confessione è esplicita</i>: il Gabriele ha reso una dichiarazione nella quale, pur ritenendo l’impossessamento, e la successiva divulgazione dei documenti <i>de quibus</i>, illecita, ha specificato la volontà ed i motivi per cui ha commesso il reato. <i>La confessione è spontanea: </i>il Giudice Istruttore si è limitato a chiedere all’imputato «se possa spiegare il possesso presso la sua abitazione di documenti di proprietà della Santa Sede» (interrogatorio del 5 giugno 2012, doc. 46). Non vi è stata, pertanto, posta alcuna domanda suggestiva o capziosa ed il Gabriele ha spontaneamente confessato il fatto costituente reato.<br />
Una volta stabilito che la confessione, nella specie, è certa, esplicita e spontanea, occorre, infine, accertare la sua credibilità oggettiva e soggettiva (MANZINI, <i>Trattato di diritto processuale penale,</i> vol. III, op. cit., p. 347).<br />
Quanto alla <i>credibilità oggettiva</i>, la giurisprudenza che si era formata sul codice vigente in questo Stato aveva già chiarito che «la confessione di reità implica ammissione non solo dal <i>fatto materiale</i>, ma anche della <i>colpevolezza</i>, così che non può il giudice ritenere colpevole l’imputato sulla sola confessione del fatto materiale» (Cassazione italiana 11 settembre 1918, in "La procedura penale" 1919, p. 64). Nel caso in esame il Gabriele non ha confessato soltanto il fatto materiale di essersi impossessato di documenti altrui. Egli era pienamente consapevole della sua colpevolezza («anche se il possesso di tali documenti è cosa illecita, ho ritenuto di doverlo effettuare», dichiarazione del 5 giugno, doc. 46). La sua confessione è, poi, in coerenza e concordanza con gli altri elementi di prova (le risultanze della perquisizione ed il volume <i>Sua Santità</i> acquisito agli atti). Ne consegue che non sussiste dubbio alcuno sulla <i>credibilità oggettiva della confessione,</i> dell’imputato. Quanto alla <i>credibilità soggettiva </i>il Gabriele, negli interrogatori, del 5 e 6 giugno (doc. 46 e 47), ha esplicitato anche i moventi e lo scopo della confessione e – come accertato dalla perizia del Prof. Tatarelli – ha piena consapevolezza e libertà dei propri atti. Non può, pertanto, essere messo in discussione il suo <i>animus confitendi</i> e quindi neppure la <i>credibilità soggettiva della sua confessione.</i><br />
<i></i><b>b)</b> Quanto alle altre cose trafugate di proprietà della Santa Sede, il Giudice Istruttore, all’udienza del 21 luglio 2012 (doc. 142), ha contestato all’imputato di essersi impossessato di un assegno bancario di 100.000,00 euro intestato a Sua Santità; una pepita presunta d’oro ed una cinquecentina dell’Eneide tradotta da Annibal Caro, oggetti reperiti nel corso della citata perquisizione domiciliare a carico del Gabriele.<br />
Questi, alla contestazione, si è limitato a dichiarare «nella degenerazione del mio disordine è potuto capitare anche questo». Poi ha cercato di giustificarsi dicendo che era stato autorizzato a far vedere la cinquecentina al professore di suo figlio, che aveva iniziato lo studio dell’Eneide e che, quindi, gli oggetti erano rimasti nella sua casa, «in attesa di essere restituiti». La giustificazione appare poco credibile, sia perché non riguarda l’assegno e la pepita, sia perché l’assegno reca la data del 26 marzo 2012 e la perquisizione è avvenuta il 24 maggio 2012.<br />
A parte la sostanziale ammissione dell’imputato, la prova della responsabilità del Gabriele è nell’<i>osservazione giudiziale immediata</i>(MANZINI, op. cit., vol. III, pp. 160 ss.) dei risultati della perquisizione, avvenuta in forma ufficiale e nel modo prescritto dalla legge, risultati, per se stessi, comprovanti fatti costituenti reato, per il luogo nel quale si trovavano e per la loro connessione con i documenti trafugati.<br />
A giudizio di questo Ufficio l’imputato è, pertanto, responsabile del reato di furto per essersi «impossessato di cose mobili» della Santa Sede senza il consenso della stessa (art. 402 C.p.).<br />
Si tratta, però, di un furto caratterizzato da due autonome specifiche circostanze aggravanti. Innanzitutto, esso è stato commesso in «uffici, archivi e stabilimenti pubblici, sopra cose in essi custodite» (art. 403 n. 1 C.p.) e la giurisprudenza ha chiarito che, in questo caso, le «ragione dell’aggravante» è la «maggiore malvagità congiunta alla maggiore facilità che la natura stessa del luogo offre per la perpetrazione del furto» (Cassazione Unica italiana 20 luglio 1894, in "Riv. Pen." XL, p. 398, n. 1898). In secondo luogo, il furto è stato «commesso con abuso della fiducia derivante da scambievoli relazioni d’ufficio» (art. 404, n. 1) e la giurisprudenza ha precisato che è il fondamento giuridico di questa seconda aggravante è, invece, la tutela dei rapporti di fiducia, per cui «la parola <i>ufficio</i> usata dall’art. 404, n. 1, non può avere altro significato che di relazioni inducenti fiducia» (Cassazione Unica italiana 14 giugno 1893 in "Corte Suprema" 1893, p. 472.<br />
Il Promotore di Giustizia, pertanto, ritiene che, allo stato delle prove, Paolo Gabriele vada, pertanto, rinviato a giudizio per furto aggravato.<br />
<b>8) <u>Fatti costituenti reato contestati allo Sciarpelletti Claudio e sua responsabilità</u><br />
<u></u></b>Come riferito al § 1 di questa requisitoria, il 25 maggio 2012, debitamente autorizzata, veniva eseguita una perquisizione nei locali della Segreteria di Stato e delle relative pertinenze in uso allo Sciarpelletti (Prot. n. 19/12 Reg. Gen. Pen.). All’interno del cassetto della scrivania lasciato aperto veniva reperita una busta recante, sulla parte dell’intestazione, "Personale P. Gabriele" e, sul retro, timbro a secco della Segreteria di Stato Ufficio Informazioni e Documentazioni. All’interno si trovava diverso materiale di interesse per le indagini in corso ed, in particolare, una relazione dal titolo "Napoleone in Vaticano" , riprodotta dal Nuzzi nel Volume <i>Sua Santità </i>(doc. 1, all. 2/A del fascicolo n. 19/12).<br />
La Polizia Giudiziaria, ritiene che lo Sciarpelletti aveva tenuto un comportamento contraddittorio e reticente, alle ore 19 del 25 maggio, procedeva al suo arresto, denunciandolo all’Autorità Giudiziaria per i reati di falsa testimonianza (art. 214 C.p.), concorso reale nel reato di furto aggravato di documenti della Santa Sede (art. 63 e 402 C.p.), favoreggiamento (art. 225 c.p.) e violazione di segreti (art. 159 C.p.).<br />
Il Promotore di Giustizia, la mattina del 26 maggio, procedeva, quindi, all’interrogatorio dell’imputato, assistito dal suo difensore di fiducia, Avv. Gianluca Benedetti, e gli concedeva la libertà provvisoria, previa cauzione e con l’obbligo di osservare talune prescrizioni. Il 16 giugno successivo, il sottoscritto, ritenuto che i fatti contestati allo Sciarpelletti sono connessi al procedimento a carico del Gabriele, trasmetteva gli atti al signor Giudice Istruttore per il prosieguo delle indagini con le modalità dell’istruzione formale.<br />
Il Giudice Istruttore, nell’interrogatorio del 28 giugno (doc. 94), ha provveduto a contestare allo Sciarpelletti i reati di concorso nel reato di furto aggravato (artt. 63 e 402 ss. C.p.), di favoreggiamento (art. 225 C.p.) e di violazione di segreti (art. 159 C.p.).<br />
Il sottoscritto Promotore di Giustizia, con la richiesta di chiusura parziale della procedura, osservava che lo Sciarpelletti effettivamente ha tenuto un comportamento ondivago e contraddittorio. La mattina del 25 maggio lo Sciarpelletti ha dichiarato alla Polizia Giudiziaria di non avere «una particolare amicizia» con il Gabriele «ma solo un buon rapporto di lavoro» (all. 1/1 sempre del proc. 19/12 Reg. Gen. Pen.). Durante la perquisizione è stato lui ad indicare agli inquirenti il cassetto della sua scrivania nel quale è stata reperita la busta contenente i documenti di particolare interesse per le indagini in corso (doc. 94 e deposizione dei testi D, doc. n. 109 e L, doc. 134). La sera dello stesso giorno, dopo l’arresto, l’imputato ha dichiarato spontaneamente alla Polizia Giudiziaria che era stato Gabriele a consegnargli tutto il materiale contenuto nella busta «affinché io gli esprimessi un parere…Era mia intenzione aprirla e leggerla, ma non l’ho mai fatto perché la cosa non mi interessava più di tanto e a distanza di tempo, me ne sono dimenticato (all. 1/4 del procedimento n. 19/12».<br />
Il 26 mattina, interrogato dal sottoscritto Promotore di Giustizia, lo Sciarpelletti ha invece dichiarato che «la busta…non mi è stata consegnata dal Sig. Paolo Gabriele e la parola scritta "Personale P. Gabriele" è stata da me apposta…Questa busta…mi fu consegnata da W affinché io la conservassi e la consegnassi a Paolo Gabriele. La busta mi è stata consegnata circa due anni fa ed è rimasta sempre chiusa e nella mia scrivania. Francamente io me ne ero dimenticato in quanto nessuno me l’aveva chiesta» (doc. 2 sempre del proc. n. 19/12).<br />
Il 29 maggio 2012 lo Sciarpelletti ha peraltro, spontaneamente dichiarato alla Polizia Giudiziaria «mi ricordo di aver ricevuto una busta con appositi timbri…da W…per consegnarla al Sig. Gabriele e dove ho scritto in calce "Personale P. Gabriele" . Mi ricordo, solo ora, di aver ricevuto una busta simile, sempre chiusa, con apposti alcuni timbri…, di cui ignoro il contenuto, da parte di X», aggiungendo «per il mio lavoro…capita di portare corrispondenza per l’aiutante di camera e per i segretari del Santo Padre» (doc. 4, all. n. 1, sempre del proc. n. 19/12).<br />
Il 28 giugno, interrogato dal giudice Istruttore (doc. 94), l’imputato ha precisato i rapporti che intratteneva col Gabriele «anche fuori dal lavoro» e che, a volte, coinvolgevano le rispettive famiglie. Egli era a conoscenza anche della «vita e (dell’)infanzia dolorosa di Paolo Gabriele» Quanto alla busta rinvenuta nel suo cassetto, Sciarpelletti ha dichiarato «presumo, ma non ne sono assolutamente certo,…che si trattò della busta affidatami da W per Paolo Gabriele»; «vicenda diversa» era, invece, quella della busta affidatagli da X a dicembre 2011 o a gennaio 2012.<br />
Il Gabriele nell’interrogatorio del 21 luglio (doc. 142) ha, a sua volta, precisato di aver con lo Sciarpelletti «un rapporto di amicizia…ci incontravamo anche fuori e con le famiglie, anche a casa dello Sciarpelletti» ed ha dichiarato di essere stato lui a dare la busta con i documenti allo Sciarpelletti «perché mi desse il suo parere su quei documenti» e non perché fossero consegnati ad altra persona, aggiungendo, altresì, «lo Sciarpelletti non mi ha dato mai nulla».<br />
Ad avviso del sottoscritto Promotore di Giustizia, nel caso in esame, non risultano prove sufficienti a stabilire che l’imputato abbia concorso nel reato di furto aggravato (art. 403, n. 1 e 404, n. 1 C.p.) e manca del tutto la prova che lo stesso abbia commesso il reato di violazione ai segreti di cui all’art. 159 C.p. Questo ufficio chiede, pertanto, alla S.V. ill.ma di voler emanare, ex art. 274, co. 2, c.p.p.,<i>sentenza istruttoria di non doversi procedere</i> nei confronti di Sciarpelletti Claudio per i reati di cui sopra. La <i>sentenza di assoluzione anche per difetto o insufficienza di prove</i> è riservata, infatti, al collegio <i>ex</i> art. 421, co. 2, C.p.p., Differenza di formule che si riannodano alle «diversità delle due sentenze», quanto alle rispettive funzioni (MORTARA ALOISI, <i>Spiegazione pratica del C.p.p.,</i> op.cit., vol. I p. 542 e 557 ss.; vol. II, pp. 160 -161).<br />
Claudio Sciarpelletti, va, invece, rinviato a giudizio per il reato di favoreggiamento.<br />
L’art. 225 del Codice penale vigente sanziona, in effetti, colui che, non avendo preso parte al reato antecedente e non avendo contribuito a portarlo a conseguenze ulteriori, tiene, comunque, uno dei due seguenti comportamenti:<br />
<blockquote>a) «aiuta taluno ad <i>assicurarne il profitto</i>»;<br />
b) aiuta taluno «a <i>eludere le investigazioni dell’autorità</i> ovvero a sottrarsi alle ricerche della medesima o all’esecuzione della condanna» o ancora «sopprime o in qualsiasi modo disperde o altera le tracce o gli indizi di un delitto».</blockquote>Nelle due fattispecie diverso è l’oggetto della tutela giuridica. Nel primo caso, è tutelato principalmente l’interesse generale ad impedire che sia prestato ai delinquenti una forma di collaborazione destinata a far diventare definitivi i vantaggi da essi illegittimamente conseguiti. Nella seconda fattispecie, l’ordinamento tutela, invece, le investigazioni dell’autorità e le ricerche della Polizia Giudiziaria e, quindi, l’interesse dell’Amministrazione della Giustizia al regolare svolgimento del processo penale, perché i fatti che lo integrano tendono a fuorviare o ad articolare l’attività di accertamento e repressione dei reati.<br />
Nel vigente diritto italiano queste due specie di favoreggiamento sono state successivamente separate, facendone due distinti tipi di reato, qualificati, il primo, «favoreggiamento reale» (art. 379 Cod. pen. ital. Vigente) e il secondo «favoreggiamento personale» (art. 378). Cfr. per tutti, ANTOLISEI, <i>Manuale di diritto penale,</i> 16^ ed. (parte speciale II, Milano 1992 pp. 479 ss. E, in particolare, GELARDI,<i>L’oggetto giuridico del favoreggiamento come dover essere del processo,</i> Padova 1993, con ampi riferimenti alla dottrina italiana e tedesca, che lo viene ormai configurando come reato offensivo dell’interesse dell’Amministrazione della Giustizia al regolare svolgimento del processo penale).<br />
Tornando all’art. 225 del codice vaticano, non par dubbio che le differenti, contraddittorie dichiarazioni rese dallo Sciarpelletti integrano la fattispecie prevista dalla norma, sopra descritta <i>sub</i> b, in questo hanno inciso negativamente sull’attività istruttoria, eludendo le investigazioni dell’autorità e recando intralcio, in particolare, alle indagini della Polizia Giudiziaria ed alle relative ricerche.<br />
<b>9) <u>Richieste del Promotore di Giustizia</u><br />
<u></u></b>Tutto ciò premesso e considerato, il Promotore di Giustizia<br />
<div align="CENTER">c h i e d e</div><div align="JUSTIFY">che l’Ill.mo Signor Giudice Istruttore voglia:</div><div align="JUSTIFY">1) dichiarare, ai sensi dell’art. 266 C.p.p., la parziale chiusura dell’istruttoria formale;</div><div align="JUSTIFY">2) disporre, ai sensi degli artt. 237 e ss., il sequestro e la modalità di custodia dei documenti rintracciati nel corso delle perquisizioni di cui in narrativa;</div><div align="JUSTIFY">3) emanare, ai sensi degli artt. 273 e ss. C.p.p. sentenza con la quale:</div><blockquote><div align="JUSTIFY">a) rinviare a giudizio avanti al Tribunale l’imputato Paolo Gabriele per rispondere del reato di furto aggravato (artt. 402, 403 n. 1 e 404 n. 1 C.p.);</div><div align="JUSTIFY">b) non doversi procedere nei confronti dell’imputato Sciarpelletti Caludio per insufficienza di prove o per mancanza di prove in ordine ai reati di concorso in furto aggravato ( artt. 63, 402, 403 n. 1 e 404 n. 1 C. p.) e di violazione di segreti (art. 159 C.p.):</div><div align="JUSTIFY">c) rinviare a giudizio Sciarpelletti Claudio per rispondere del reato di favoreggiamento (art.225 C.p.).</div></blockquote><div align="JUSTIFY"><br />
</div><div align="JUSTIFY">Città del Vaticano, 4 agosto 2012</div><div align="JUSTIFY"><br />
</div><div align="CENTER">IL PROMOTORE DI GIUSTIZIA</div><div align="CENTER">(Prof. Avv. Nicola Picardi)</div>[01053-01.01] [Testo originale: Italiano]<br />
<br />
<b><u></u></b></li><br />
<li><b><u><a href="" name="SENTENZA DI RINVIO A GIUDIZIO PRONUNCIATA DAL GIUDICE ISTRUTTORE">SENTENZA DI RINVIO A GIUDIZIO PRONUNCIATA DAL GIUDICE ISTRUTTORE</a></u></b><div align="CENTER">IL GIUDICE ISTRUTTORE</div>presso il Tribunale dello Stato della Città del Vaticano<br />
ha pronunciato la seguente<br />
<div align="CENTER"><b>SENTENZA</b></div><div align="JUSTIFY">nel procedimento prot. N. 8/12 Reg. Gen. Pen.</div><div align="CENTER">a carico</div><div align="CENTER"><br />
</div><div align="JUSTIFY">1) – di Paolo Gabriele, nato a Roma il 19 agosto 1966, cittadino vaticano, residente nello Stato della Città del Vaticano, Aiutante di Camera di Sua Santità</div><div align="CENTER">imputato</div><div align="JUSTIFY">del reato di furto aggravato, ai sensi degli art. 402, 403, 1° e 404, 1° c. p., difeso in giudizio dagli avv. Carlo Fusco e Cristiana Arru;</div><div align="JUSTIFY"><br />
</div><div align="JUSTIFY">2) – di Claudio Sciarpelletti, nato a Roma il 29 Luglio 1964, cittadino italiano, dipendente della Segreteria di Stato</div><div align="CENTER">imputato</div><div align="JUSTIFY">dei reati di concorso nel reato di furto aggravato, ai sensi degli art. 63, 402, 403, 1°, 404, 1° c.p.; di favoreggiamento, ai sensi dell’art. 225 c. p. e di violazione di segreto, ai sensi dell’art. 159 c. p., difeso in giudizio dall’avv. Gianluca Benedetti</div><div align="JUSTIFY"><br />
</div><div align="CENTER">SVOLGIMENTO DELLA PROCEDURA ISTRUTTORIA</div><b></b><b>1.</b> Con un rapporto del 3. II. 2012, depositato in Cancelleria il 6. II del medesimo anno [doc. 1 del fascicolo d’ufficio], il Direttore dei Servizi di Sicurezza e Protezione Civile riferiva al Promotore di giustizia notizie diffuse in Italia da una emittente televisiva [La7, in una trasmissione "Gli Intoccabili"] e da organi di stampa riguardanti la pubblicazione di documenti riservati attinenti vicende relative ad organismi e personalità – oltre che della Chiesa cattolica – dello Stato della Città del Vaticano. Poiché questi fatti potevano configurare gravi ipotesi criminose, il medesimo Direttore presentava denuncia «contro ignoti per la commissione di delitti contro lo Stato e i poteri dello stesso, calunnia e diffamazione». L’Ufficio del Promotore di giustizia provvedeva a dar corso immediato alle indagini, che si presentavano difficili e complesse, tramite la Polizia giudiziaria.<br />
Il Sommo Pontefice Benedetto XVI costituiva, il 31. III. 2012, una Commissione cardinalizia con la funzione di svolgere, in via amministrativa, un’ "indagine autorevole sulla fuga di notizie e la divulgazione di documenti coperti dal segreto d’ufficio".<br />
Il 20. V. 2012 veniva presentato in Italia il libro di Gianluigi Nuzzi dal titolo "Sua Santità. Le carte segrete di Benedetto XVI". Con rapporto depositato in Cancelleria il 23. V. 2012 [doc. 6 del fascicolo d’ufficio], il Direttore dei Servizi di Sicurezza e Protezione Civile, in base a taluni gravi elementi indiziari, sollevava motivati sospetti nei riguardi del sig. Paolo Gabriele, Aiutante di Camera di Sua Santità, quale responsabile di <i>furto aggravato</i> della documentazione riservata trasmessa al giornalista Gianluigi Nuzzi, richiedendo allo stesso Promotore di giustizia l’autorizzazione a procedere ad una perquisizione del domicilio e dell’ufficio del sig. Paolo Gabriele. Il Promotore di giustizia, con provvedimento posto in calce alla richiesta, autorizzava la Polizia giudiziaria ad effettuare la perquisizione richiesta e delegava la stessa Polizia giudiziaria a procedere anche all’analisi forense delle apparecchiature informatiche, cine-fotografiche, e dei telefoni fissi e cellulari in possesso del medesimo sig. Paolo Gabriele.<br />
Il Direttore del Servizi di Sicurezza e Protezione Civile, con un suo rapporto depositato in Cancelleria il 23. V. 2012 [doc. 8 del fascicolo d’ufficio], informava l’Ufficio del Promotore di giustizia che, nella perquisizione eseguita a carico del sig. Paolo Gabriele, era stata rinvenuta una gran massa di documenti di proprietà e di stretto interesse della Santa Sede e dello Stato, taluni dei quali, già ad un primo esame, risultavano pubblicati nel libro di Gianluigi Nuzzi. Su autorizzazione del Promotore di giustizia si procedeva all’arresto del sig. Paolo Gabriele [verbale d’arresto allegato al medesimo rapporto], convalidato con provvedimento dello stesso Promotore di giustizia del 23. V. 2012, posto in calce allo stesso rapporto; con il medesimo provvedimento il Promotore di Giustizia autorizzava altresì la stessa Polizia giudiziaria ad effettuare un’analisi preliminare della documentazione sequestrata.<br />
Con successivo rapporto, depositato in Cancelleria il 24. V. 2012 [doc. 10 del fascicolo d’ufficio], il Direttore dei Servizi di Sicurezza e Protezione Civile segnalava che un documento pubblicato nel libro del Nuzzi avrebbe potuto essere stato trasmesso allo stesso giornalista dal sig. E, richiedendo l’autorizzazione – concessa con provvedimento in pari data, posto in calce al rapporto stesso – a procedere alla perquisizione personale degli ambienti in uso al medesimo sig. E.<br />
Il Promotore di giustizia, con provvedimento del 24. V. 2012 [doc. 14 del fascicolo d’ufficio], richiedeva, a norma degli art. 187 e seg. c.p.p., l’apertura dell’istruttoria formale, così che le indagini sono state poi proseguite sotto la direzione del Giudice istruttore. Il Giudice istruttore, il 24. V. 2012, procedeva all’interrogatorio del sig. Paolo Gabriele [doc. 15 del fascicolo d’ufficio], che nominava come propri Patroni di fiducia gli avv. Carlo Fusco e Cristiana Arru, entrambi presenti all’udienza. Nel corso dello stesso interrogatorio il Giudice istruttore contestava al sig. Paolo Gabriele il reato di furto aggravato, di cui agli art. 402 e seg. c.p. e la flagranza, ai sensi dell’art. 168 c.p.p. Lo stesso Giudice istruttore, con provvedimento del 24. V. 2012 [doc. 17 del fascicolo d’ufficio], convalidava l’arresto del sig. Paolo Gabriele, autorizzava i legali, su loro istanza, ad un colloquio con l’imputato e delegava la Polizia giudiziaria ad esperire ogni indagine necessaria od utile sulla documentazione sequestrata al sig. Paolo Gabriele.<br />
Con rapporto del 24. V. 2012 [doc. 9 del fascicolo d’ufficio], il Direttore dei Servizi di Sicurezza e Protezione Civile segnalava al Promotore di Giustizia che la Polizia giudiziaria era a conoscenza di contatti del sig. Paolo Gabriele con il sig. Claudio Sciarpelletti, richiedendo pertanto l’autorizzazione – che veniva concessa con provvedimento in pari data, posto in calce al medesimo rapporto – ad effettuare una perquisizione nei locali dove quest’ultimo lavorava e delle relative pertinenze. La perquisizione dava esito positivo, portando al sequestro di alcuni documenti [doc. 1, all. 2 e 3 del fascicolo prot. N. 19/12 Reg. Gen. Pen]. In data 25. V. 2012 contestatigli dalla Polizia giudiziaria i reati di falsa testimonianza, concorso reale nel reato di furto aggravato di documenti e di favoreggiamento nel medesimo reato, nonché di violazione del segreto, il sig. Claudio Sciarpelletti veniva posto in stato di arresto [doc. 1, all. 4 del fascicolo prot. N. 19/12 Reg. Gen. Pen.]. Il 26. V. 2012 [doc. 2 del fascicolo prot. N. 19/12], il Promotore di giustizia il 26. V. 2012 interrogava il sig. Claudio Sciarpelletti, che nominava suo Patrono di fiducia l’avv. Gianluca Benedetti, che era presente alla deposizione [doc. 2 del fascicolo prot. N. 19/12 Reg. Gen. Pen.]. Lo stesso Promotore di giustizia, con ordinanza del 26. V. 2012 [doc. 3 del fascicolo prot. N. 19/12 Reg. Gen. Pen.], poneva lo stesso sig. Claudio Sciarpelletti in libertà provvisoria, previa cauzione, con l’obbligo di osservare alcune prescrizioni. Con provvedimento del 6. VI. 2012 [doc. 5 del fascicolo prot. N. 19/12 Reg. Gen. Pen.], il Promotore di giustizia disponeva – per connessione – la riunione del procedimento a carico del sig. Claudio Sciarpelletti [prot. N. 19/12 Reg. Gen. Pen.] con quello a carico del sig. Paolo Gabriele [prot. N. 8/12 Reg. Gen. Pen.] con la conseguente trasmissione degli atti al Giudice istruttore [doc. 48 del fascicolo d’ufficio].<br />
Il 26. V. 2012 i legali di fiducia dell’imputato Paolo Gabriele impugnavano il decreto del Giudice istruttore del 24. V. 2012 [doc. 24 del fascicolo d’ufficio], chiedendo l’annullamento del decreto con la conseguente libertà dell’imputato all’interno dello Stato o, in subordine, la libertà condizionata nella propria abitazione o in qualsiasi luogo diverso dal carcere ritenuto idoneo, non sussistendo pericolo sia di inquinamento probatorio che di fuga. Il Giudice istruttore, con suo decreto del 28. V. 2012 [doc. 25 del fascicolo d’ufficio] si riservava di decidere sulla impugnazione presentata dalla difesa dell’imputato, ritenendo esistenti, allo stato, esigenze istruttorie che richiedevano la permanenza dell’imputato stesso in stato di arresto in carcere.<br />
L’imputato Paolo Gabriele veniva successivamente ancora interrogato il 5 [doc. 46 del fascicolo d’ufficio] e il 6 [doc. 47 del fascicolo d’ufficio] VI. 2012 ed ancora il 21. VII dello stesso anno [doc. 142 del fascicolo d’ufficio].<br />
Il 28. VI. 2012 veniva interrogato il signor Claudio Sciarpelletti [doc. 94 del fascicolo d’ufficio] che confermava come Patrono di fiducia l’avv. Gianluca Benedetti, presente all’udienza; nel corso del medesimo interrogatorio allo stesso signor Claudio Sciarpelletti venivano contestati i reati di concorso, a norma dell’art. 63 c.p. e di favoreggiamento, ai sensi dell’art. 225 c.p., nel reato di furto aggravato di cui all’art. 402 e seg. del quale è imputato il sig. Paolo Gabriele, nonché del reato di violazione del segreto, ai sensi dell’art. 159 c.p. Il 2. VII. 2012 [doc. 99 del fascicolo d’ufficio] il Promotore di giustizia chiedeva al Giudice istruttore, per l’imputato sig. Claudio Sciarpelletti, la revoca degli obblighi collegati alla concessione della libertà provvisoria; il Giudice istruttore, con provvedimento del 6. VII. 2012 [doc. 107 del fascicolo d’ufficio] accoglieva la richiesta del Promotore di giustizia, revocando gli obblighi che erano stati disposti all’atto della concessione della libertà provvisoria.<br />
Infine in data 4. VIII. 2012 il Promotore di giustizia depositava in Cancelleria la sua requisitoria [doc. 159 del fascicolo d’ufficio].<br />
<b></b><b>2.</b> Durante il periodo nel quale l’imputato Paolo Gabriele è rimasto in carcere in stato di arresto sono stati adottati dall’Ufficio del Giudice istruttore numerosi provvedimenti riguardanti la sua condizione [per un’appropriata vita carceraria (28, V., 15 e 30 VI. 2012, rispettivamente doc. 27, 68 e 97 del fascicolo d’ufficio); per una conveniente assistenza medica (29. V. 2012, doc. 31 del fascicolo d’ufficio); per un’adeguata assistenza spirituale (26. V, 31. V, 14. VII. 2012, rispettivamente doc. 23, 32 e 126 del fascicolo d’ufficio); per un idoneo sostegno sia legale (istanze dei legali di fiducia del 24. V. 2012 – doc. 18 del fascicolo d’ufficio – autorizzata il 25. V. 2012 – doc. 20 del fascicolo d’ufficio – ed ancora istanze dei legali, con autorizzazione in calce, del 29. V, 1. VI, 4. VI, 8. VI, 15. VI, 22. VI, 23. VI, 27. VI, 2. VII, 7. VII, 10. VII, 17. VII, 24. VII, rispettivamente doc. 30, 37, 41, 51, 70, 83, 86, 90, 101, 107, 116, 131, 147 del fascicolo d’ufficio) che familiare (istanze della moglie, per visitare quasi sempre con i due figli maggiori il marito o di partecipare con lui alle Messe festive, del 25. V. 2012 – doc. 21 del fascicolo d’ufficio – autorizzata in pari data – doc. 21 del fascicolo d’ufficio – ed ancora istanze, con autorizzazione in calce del 29. V, 1. VI, 2. VI, 5. VI, 8. VI, 14. VI, 20. VI, 25. VI, 27. VI, 30. VI, 5.VII, 10. VII, 13. VII, 16. VII, 18. VII, rispettivamente doc. 29, 38, 40, 43, 50, 63, 81, 87, 89, 98, 105, 117, 122, 130, 139 del fascicolo d’ufficio; istanza di visita da parte del padre insieme alla moglie del 15. VI. 2012 con autorizzazione in calce, doc. 64 del fascicolo d’ufficio)] e sono state effettuate molteplici e complesse attività investigative.<br />
Le indagini, che non hanno ancora portato piena luce su tutte le articolate e intricate vicende che costituiscono l’oggetto complesso di questa istruzione, si sono dispiegate in varie direzioni. Sono state ascoltate varie persone in qualità di testimoni [il 23. VI. 2012 il teste A; il 28. VI. 2012 i testi C e B; il 7. VII. 2012 i testimoni D, E, F, G; il 14. VII, 2012 la Teste H; il 17. VII. 2012 i testi I ed L; il giorno 18. VII. 2012 oltre ai testimoni O, N, M, è stato sentito come testimone anche Mons.Georg Gänswein, rispettivamente doc. 85, 92, 93, 109, 110, 111, 112, 126, 133, 134, 135, , 137, 138 e 136 del fascicolo d’ufficio].<br />
Su istanza del Promotore di giustizia, avanzata durante l’interrogatorio dell’imputato Paolo Gabriele del 6. VI. 2012, alla quale si sono associati anche i legali di fiducia dell’imputato [doc. 47 del fascicolo d’ufficio], il Giudice istruttore, con decreto del 9. VI. 2012 [doc. 54 del fascicolo d’ufficio] ha accolto la richiesta di disporre una perizia d’ufficio di carattere psicologico e psichiatrico, nominando quale Perito d’ufficio il Prof. Dr. Roberto Tatarelli, professore Senior della Facoltà di Medicina e Psicologia dell’Università "La Sapienza" di Roma.<br />
Il Perito d’ufficio – che prestava giuramento [doc. 55 del fascicolo d’ufficio] lo stesso 9. VI. 2012 e che si impegnava a iniziare le operazioni peritali il successivo 18. VI. 2012 e a concluderle il 7. VII del medesimo anno – era chiamato a rispondere ai seguenti quesiti: «a) Se il predetto Gabriele [l’imputato Paolo Gabriele] nel periodo 2011-2012, ed attualmente, era ed è in tale stato di mente da togliergli la coscienza e la libertà dei propri atti; b) se il predetto Gabriele sia attualmente persona socialmente pericolosa; c) se il predetto Gabriele sia soggetto suggestionabile capace di ideazioni criminose e/o eterodirette». Lo stesso Perito d’ufficio, con nota del 16. VI. 2012 [doc. 61 del fascicolo d’ufficio], della quale il giudice istruttore prendeva atto, comunicava di volersi avvalere come collaboratore dello psicologo clinico Prof. Dr. Paolo Roma, docente all’Università "La Sapienza" di Roma.<br />
I legali di fiducia dell’imputato Paolo Gabriele, con dichiarazione depositata in Cancelleria il 16. VI. 2012 [doc. 71 del fascicolo d’ufficio] – approvata in pari data in calce allo stesso documento dal Giudice istruttore – nominavano come secondo perito il Prof. Dr. Tonino Cantelmi, Direttore della Scuola di Specializzazione di Psicoterapia Cognitivo-Interpersonale (MIUR) in Roma, e la Dr. Martina Aiello. Con decreto del 18. VI. 2012 [doc. 74 del fascicolo d’ufficio] il Giudice istruttore nominava come Secondo Perito il Prof. Dr. Tonino Cantelmi e come collaboratrice – con facoltà di surroga come Secondo Perito qualora se ne presentasse la necessità – la Dr. Martina Aiello.<br />
Il Perito d’ufficio Prof. Dr. Roberto Tatarelli il 7. VII. 2012 depositava in Cancelleria la sua relazione peritale d’ufficio [doc. 108/A del fascicolo d’ufficio]. Il 10. VII. 2012 i legali di fiducia dell’imputato, sig. Paolo Gabriele, depositavano la Relazione psicologica e psichiatrica sulla persona del sig. Paolo Gabriele redatta dal Secondo Perito Prof. Dr. Tonino Cantelmi [doc. 115/A del fascicolo d’ufficio].<br />
Sotto il controllo e la guida dell’Autorità giudiziaria inquirente sono state effettuate e si stanno effettuando, da parte della Polizia giudiziaria, numerose indagini. In particolare sono state avviate complesse ed elaborate investigazioni di natura video-telefonica, cinefotografica ed informatica. Inoltre è stata intrapresa un’attenta analisi ed un approfondito studio forense per le documentazioni dell’imputato Paolo Gabriele rinvenute sia nella sua abitazione vaticana sia in altro luogo come pure per il dossier trovato nell’ufficio dell’imputato Claudio Sciarpelletti. In specie, con riferimento al materiale reperito nell’appartamento vaticano dell’imputato Paolo Gabriele, si è proceduto a formare l’inventario di quanto interessa la procedura in atto e si è iniziata un’accurata valutazione dei documenti che ragionevolmente potrebbero avere anche una provenienza diversa da quella della Segreteria particolare del Sommo Pontefice, di quelli sequestrati che non risultano essere pubblicati nel volume di Gianluigi Nuzzi "Sua Santità. Le carte segrete di Benedetto XVI" e, ancora, di quelli che, divulgati tramite quest’ultimo volume, non sono però presenti nel materiale rinvenuto nella dimora vaticana dell’imputato Paolo Gabriele.<br />
In questo molteplice e complesso contesto istruttorio, suscettibile di durare molto tempo, si è posta l’esigenza di stabilire un ordine procedurale della vicenda penale in discussione. Su parere del Promotore di giustizia, il Giudice istruttore ha ritenuto di dare la precedenza alle situazioni riguardanti il furto aggravato per le quali risulta ormai completata l’istruzione. Al riguardo il Promotore di giustizia, nella sua requisitoria [cfr. doc. 159 del fascicolo d’ufficio] – ciò che al Giudice istruttore pare del tutto condivisibile – scrive di ritenere «che nell’economia dei giudizi, si possa ormai chiudere l’istruttoria formale, limitatamente al solo reato di furto aggravato e nei confronti degli imputati Paolo Gabriele e Claudio Sciarpelletti, restando, ovviamente, aperta l’istruttoria per i restanti fatti costituenti reato nei confronti dei predetti imputati, e/o di altri», chiedendo quindi lo stesso Promotore di giustizia «la parziale chiusura dell’istruzione formale» a norma dell’art. 266 c.p.p.<br />
Occorre quindi prendere in esame le posizioni dapprima dell’imputato Paolo Gabriele e, successivamente, dell’imputato Claudio Sciarpelletti, per quanto riguarda l’ambito nel quale si sono ritenute completate le indagini istruttorie costruite in chiave formale ai sensi degli art. 187 e seg. c.p.p., e cioè, in riferimento alla fattispecie di furto aggravato di cui agli art. 402 e seg. c.p.<br />
<div align="CENTER">IN FATTO E IN DIRITTO</div><div align="left"><b>3.</b> Bisogna anzitutto soffermarsi sulla posizione dell’imputato Paolo Gabriele al fine di accertare se sussistano o non sussistano le condizioni per sottoporlo a giudizio. In una tale prospettiva si rende necessario verificare dapprima la verità del <i>fatto materiale</i>, in quanto condotta esteriore legalmente prevista come furto aggravato [art. 402 e seg. c.p.] causalmente riconducibile all’imputato come atto posto in essere da lui [atto d’uomo], e, successivamente, assodare la verità di quella medesima condotta quale comportamento attribuibile all’imputato stesso come atto propriamente umano e, quindi, come atto conosciuto e valutato nelle sue componenti essenziali [in altri termini come atto compreso in se stesso e nel suo disvalore] ed insieme liberamente voluto [essendo stato possibile al momento dell’attuazione dei fatti criminosi una scelta operativa diversa].</div><div align="JUSTIFY">Cominciamo prendendo in considerazione il primo aspetto, individuando anzitutto la fattualità normativamente statuita per una tale tipologia delittuosa. In particolare la fattispecie del <i>furto</i> ricorre, secondo il disposto del primo comma dell’art. 402 c. p., per «chiunque s’impossessa della cosa mobile altrui per trarne profitto, togliendola dal luogo dove si trova senza il consenso di colui al quale essa appartiene». L’art. 403, 1° c.p. sancisce come <i>aggravante</i> che il furto sia stato commesso «in uffici, archivi o stabilimenti pubblici, sopra cose in essi custodite o altrove sopra cose destinate ad uso di pubblica utilità». Ancora l’art. 404, 1° c. p. prevede un <i>aggravamento</i> del furto, se il fatto sia commesso con abuso di fiducia derivante da scambievoli relazioni d’ufficio, di prestazione d’opera o di coabitazione, anche temporanea, tra il derubato e il colpevole, sulle cose che in conseguenza di tali relazioni sono lasciate ed esposte alla fede di quest’ultimo».</div><div align="JUSTIFY">Al nostro scopo basteranno al riguardo poche e sintetiche osservazioni. Per il verificarsi dunque di una tale fattispecie delittuosa deve risultare anzitutto l’<i>altruità</i> di quanto è stato carpito, e cioè la sussistenza sulla cosa di un interesse considerato comunque legalmente meritevole di protezione; la sottrazione che deve essere compiuta in <i>assenza di autorizzazione</i> di colui che ha la cosa medesima, ossia, come precisa l’art. 402 c. p., «senza il consenso di colui al quale la cosa appartiene». Di più, l’azione criminosa deve essere perpetrata – pur senza che la norma pretenda l’attuazione di un tale effetto – allo scopo di trarne <i>profitto</i> e, quindi, un esito in qualsiasi modo vantaggioso, in quanto si consegua dalla cosa carpita una qualunque utilità godimento o giovamento, materiale o morale, dal momento che si è voluto dare legalmente protezione allo stato di altruità della cosa, considerato, per se stesso, un bene comunitariamente da proteggere.</div><div align="JUSTIFY">Vengono quindi in considerazione <i>due aggravanti.</i> La prima stabilita nell’art. 403, 1° c. p., riguardando i <i>luoghi</i>, costituisce un’aggravante oggettiva insita specialmente nella necessità di una conveniente protezione delle cose custodite in uffici, archivi o stabilimenti pubblici o anche in altri luoghi ma sempre in servizio della pubblica utilità, al fine di una ordinata disciplina e attuazione delle funzioni che vi si svolgono e, dunque, ancora una volta l’accento dell’aggravante è posto oggettivamente sulle cose e non soggettivamente sulle persone che quelle cose utilizzano. Secondo quanto è stato richiamato nella requisitoria del Promotore di giustizia [doc. 159 del fascicolo d’ufficio] «la giurisprudenza ha chiarito che, in questo caso, la "ragione dell’ aggravante" è la "maggiore malvagità congiunta alla maggiore facilità che la natura stessa del luogo offre per la perpetrazione del furto" (Cassazione Unica italiana 20 luglio 1894, in "Riv. Pen" XL, p. 398, n. 1898)».</div><div align="JUSTIFY">In una simile ottica appare la diversità di tale aggravante rispetto a quella prevista nell’art. 404 1° c. p., che ha la sua "ratio" nella tutela e del dovere di lealtà e del rapporto fiduciario necessario ad un assolvimento efficace ed efficiente dei <i>rapporti di lavoro</i> in uno stesso ambito strutturale, tanto più quando questi vengono espletati, come nel caso di specie, in un ambiente così particolare come quello della "Famiglia Pontificia"; una tale aggravante ha, per ciò, il suo perno nelle relazioni che si attuano a causa dell’appartenenza ad un medesimo ufficio e che, obbligate dall’esercizio delle rispettive attività, pure per effetto della vicinanza personale, assumono, di frequente, una dimensione di confidenza resa sicura dalla quotidianità dei contatti, così che, come precisa lo stesso art. 404, 1 c. p., le «cose… in conseguenza di tali relazioni» sono «lasciate o esposte alla fede» di quanti compiono le loro mansioni nell’ambito di un medesimo ufficio. In definitiva una simile aggravante si costruisce su tre elementi fondamentali, ossia che il furto sia commesso – 1° – in un preciso ambito funzionale costituito dalle «scambievoli relazioni di ufficio, di prestazione d’opera o di coabitazione, anche temporanea, tra il derubato e il colpevole»; ed ancora – 2° – abusando del credito fiduciario acquisito per effetto di quelle stesse relazioni e in fine – 3° – riguardando delle cose che, per effetto di quelle medesime relazioni, siano state lasciate alla fede del delinquente, considerando che questa – come ha precisato la giurisprudenza – si estende a tutte le cose «che in ragione dell’esercizio [di quelle funzioni] restano, per consuetudine, alla libera portata della persona che» le «esercita» (Cassazione Unica italiana, 12 febbraio 1897, in, Riv. Pen., vol. XLV, p. 406, n. 788].</div><div align="JUSTIFY">La fattispecie delittuosa in discussione si perfeziona con l’<i>impossessamento</i> della cosa, e cioè, secondo quanto specifica l’art. 402 c.p., «togliendola dal luogo dove si trova», ossia, con una posizione che normativamente si può individuare come mediana tra la rimozione e lo spostamento in un luogo diverso da quello nel quale è custodita, attraverso un cambiamento dell’ordine oggettivamente preesistente all’azione criminosa.</div><div align="JUSTIFY"><b>4.</b> Costruiamo ora sommariamente il fatto materiale così come si è evidenziato dagli atti di causa con riferimento all’imputato Paolo Gabriele.</div><div align="JUSTIFY">Il 19. V. 2012 veniva reso pubblico il libro di Gianluigi Nuzzi "Sua Santità. Le carte segrete di Benedetto XVI" [doc. 141/A del fascicolo d’ufficio]. Il lunedì successivo 21. V. 2012 si svolgeva una riunione ristretta della "Famiglia Pontificia" alla quale partecipavano Mons. Georg Gänswein, Mons. Alfred Xuereb, la sig.na Birgit Wansing, le quattro <i>Memores</i> e l’imputato Paolo Gabriele [cfr. deposizioni dei testimoni, P, O, N, M e interrogatorio dell’imputato del 21. VII. 2012, rispettivamente doc. 136, 135, 137, 138 e 142 del fascicolo d’ufficio]. In questa riunione ciascuno dei presenti dava una risposta negativa alla domanda se fosse stato lui o lei a consegnare i documenti al giornalista Gianluigi Nuzzi. Successivamente in quella medesima riunione, mons. Georg Gänswein ebbe ad indicare all’imputato alcuni documenti non ancora usciti dall’ufficio, tra i quali vi erano due lettere che l’imputato stesso aveva certamente avuto tra le mani, poiché era stato incaricato di preparare la risposta. Al riguardo il testimone Mons. Georg Gänswein precisa: «Avendogli detto [all’imputato Paolo Gabriele] davanti a tutti che questo pur non dando la prova creava un forte sospetto nei suoi confronti ho avuto come risposta una negazione decisa ed assoluta del fatto» [doc. 136 del fascicolo d’ufficio].</div><div align="JUSTIFY">Mercoledì 23. V. 2012 lo stesso Mons. Georg Gänswein veniva avvertito della decisione relativa alla sospensione "ad cautelam" dello stesso imputato Paolo Gabriele, al quale l’avrebbe potuta comunicare, pur se il medesimo imputato l’avrebbe poi dovuta formalmente ricevere dal Prefetto della Casa Pontificia; in proposito il teste Mons. Georg Gänswein afferma: «Ho allora chiamato davanti alle altre persone della Casa Pontificia Paolo Gabriele e gli ho comunicato la sospensione <i>ad cautelam…</i> Lui ha allora detto che in questo modo era stato trovato il capro espiatorio della situazione. Molto freddamente mi ha poi detto che era tranquillo e sereno avendo a posto la coscienza avendo avuto un colloquio con il suo Padre spirituale» [doc. 136 del fascicolo d’ufficio].</div><div align="JUSTIFY">Nell’interrogatorio del 24. V. 2012 [doc. 15 del fascicolo d’ufficio] l’imputato Paolo Gabriele pur avendo asserito di dare la «collaborazione più piena ai fini dello scoprimento della verità», si è poi sostanzialmente avvalso frequentemente della facoltà di non rispondere. Nel successivo interrogatorio del 5. VI. 2012 [doc. 46 del fascicolo d’ufficio] cambiando atteggiamento al riguardo ha poi chiarito: «Ho… proceduto alla duplicazione dei documenti fotocopiandoli in ufficio e successivamente portandoli a casa. Negli ultimi tempi, quando la situazione è degenerata, provvedevo per non restare senza copie, alla loro duplicazione attraverso la fotocopiatrice inserita nella stampante del computer».</div><div align="JUSTIFY">Nell’interrogatorio del 21. VII. 2012 [doc. 142 del fascicolo d’ufficio] l’imputato Paolo Gabriele, rispondendo ad una domanda precisa posta dal Giudice istruttore, ha esplicitamente affermato di avere egli stesso formato la documentazione sequestrata nella sua casa vaticana il 23. VII. 2012, fotocopiandola da quella che rinveniva sulla scrivania di Mons. Georg Gänswein o che era in giacenza sul piano che si trovava di fronte alla scrivania «senza mai andare a spulciare i dossier quando erano riposti fuori dalla scrivania».</div><div align="JUSTIFY">Di questa attività di fotocopiatura l’imputato fornisce anche, sempre nell’interrogatorio del 5. VI. 2012 [doc. 46 del fascicolo d’ufficio] le ragioni: «Anche se il possesso di tali documenti è cosa illecita ho ritenuto di doverlo effettuare spinto da diverse ragioni quali i miei interessi personali, inoltre ritenevo che anche il Sommo Pontefice non fosse correttamente informato su alcuni fatti. In questo contesto [fui] spinto anche dalla mia fede profonda e dal desiderio che nella Chiesa si dovesse far luce su ogni fatto». Nell’interrogatorio del 21. VII. 2012 [doc. 142 del fascicolo d’ufficio; cfr. anche deposizione della teste H, doc. 126 del fascicolo d’ufficio] il medesimo imputato aggiunge in proposito: «La ragione era quella di poter analizzare e capire il "sistema", non avendo la possibilità di farlo in ufficio».</div><div align="JUSTIFY">Lo stesso imputato Paolo Gabriele, nel corso dell’interrogatorio del 5. VI. 2012 [doc. 46 del fascicolo d’ufficio], precisa ancora: «Dei documenti consegnati a Nuzzi ho fatto fotocopia che ho consegnato al Padre spirituale, B, ritengo perciò che tra le copie consegnate a Nuzzi e quelle consegnate a B ci fosse una identità, potrebbe però essere avvenuta una qualche diversità. Le carte rimaste a casa sono sostanzialmente un rimasuglio disordinato dovuto al caos di documenti che avevo con me, molti dei quali prendevo da <i>internet</i> o erano frutto di ricerche personali».</div><div align="JUSTIFY">Il testimone B [doc. 93 del fascicolo d’ufficio] conferma di aver ricevuto tra il febbraio e il marzo 2012 dall’imputato – senza che questi gli ponesse alcuna condizione – una raccolta di documenti – importanti in quanto attinenti alla Santa Sede – contenuti in una scatola con stemma pontificio larga come un foglio di A4 ed alta circa sei o sette centimetri, a proposito della quale precisa: «Ho distrutto i documenti per una duplice ragione in quanto ne conoscevo l’importanza e in quanto qualche mese prima avevamo subito un furto». Di più lo stesso testimone aggiunge: «Inoltre sapevo che queste documentazioni in fotocopia erano frutto di una attività non legittima e non "onesta" e temevo che se ne potesse fare un uso altrettanto non legittimo e non "onesto"». Si può peraltro osservare che tutte le ragioni addotte per la distruzione dei documenti erano già presenti al momento del loro ricevimento.</div><div align="JUSTIFY">Dopo essergli stato mostrato, nel corso dell’interrogatorio del 21. VII. 2012 [doc. 142 del fascicolo d’ufficio], un dossier di trentasette documenti rinvenuti nell’abitazione che aveva in uso a Castel Gandolfo, l’imputato Paolo Gabriele, che dice di non ritenerlo propriamente una raccolta, al riguardo specifica: «Nella mia sbadataggine poiché vivevo a Castel Gandolfo durante il periodo delle vacanze estive del Santo Padre, avrò dimenticato lì quei documenti e non li ho portati con me. Pertanto non li ho consegnati al Nuzzi».</div><div align="JUSTIFY">Riguardo al rapporto con Gianluigi Nuzzi il cui libro "Vaticano SPA" l’aveva molto colpito, l’imputato Paolo Gabriele, nel suo interrogatorio del 6. VI. 2012 [doc. 47 del fascicolo d’ufficio] chiarisce di aver conosciuto tramite <i>internet</i> sia il fatto che il giornalista stava preparando sull’emittente televisiva "La7" una trasmissione ["Gli Intoccabili"] sia l’indirizzo della redazione romana che era sito in Via Sabotino; essendo riuscito quindi a contattare il giornalista l’imputato spiega: «In effetti dopo circa una settimana ci siamo incontrati sempre davanti alla porta di Via Sabotino ed insieme siamo andati all’appartamento che lui aveva a disposizione a Viale Angelico. Abbiamo quindi avuto una serie di incontri dapprima a distanza di circa una settimana e poi di due settimane. Questo nei mesi di novembre, dicembre 2011 e gennaio 2012. Successivamente il nostro rapporto è venuto scemando di intensità». Lo stesso imputato puntualizza che per la consegna dei documenti fatta da lui ed avvenuta a più riprese [cfr. anche l’interrogatorio dell’imputato del 21. VII. 2012, doc. 142 del fascicolo d’ufficio] non ha ricevuto versamenti in denaro o altri benefici; del resto il medesimo giornalista gli «aveva detto che non era solito avere documenti a pagamento, ma manteneva contatti soltanto con chi aveva fiducia in lui e per questo gli forniva le prove necessarie» [interrogatorio del 6. VI. 2012, doc. 47 del fascicolo d’ufficio].</div><div align="JUSTIFY">Anche di una tale divulgazione l’imputato Paolo Gabriele, nel suo interrogatorio del 6. VI. 2012 [doc. 47 del fascicolo d’ufficio] espone le ragioni, lamentando che nell’intervista televisiva apparsa nella trasmissione del Nuzzi, costruita in modo che non potesse essere riconosciuto, fossero state tagliate alcune parti, «in particolare quelle… nelle quali affermavo che le mie motivazioni erano state sempre quelle di venire incontro ad un miglioramento della situazione ecclesiale e non mai quelle di far danno alla Chiesa ed al suo Pastore». Ed ancora, nell’interrogatorio del 21. VII. 2012 [doc. 142 del fascicolo d’ufficio] lo stesso imputato ha avuto modo di specificare: «Anche se non sapevo dove si sarebbe potuti arrivare con questa mia iniziativa [quella della divulgazione dei documenti tramite Gianluigi Nuzzi], ebbi l’impulso di fare qualcosa che consentisse in qualche modo di uscir fuori dalla situazione che si viveva all’interno del Vaticano; dalla posizione dalla quale mi trovavo potevo osservare la duplice funzione Papale, quella di vertice della Chiesa e quella di vertice dello Stato. In particolare per queste ultime funzioni vedevo nella gestione di alcuni meccanismi vaticani una ragione di ostacolo o comunque di scandalo per la fede. Mi rendevo conto che su alcune cose il Santo Padre non era informato o era informato male. Con l’aiuto di altri come il Nuzzi pensavo di poter vedere le cose con più chiarezza».</div><div align="JUSTIFY">Nell’interrogatorio del 2. VII. 2012 [doc. 142 del fascicolo d’ufficio] il Giudice istruttore ha fatto presente all’imputato Paolo Gabriele che dal raffronto tra il materiale sequestrato nella sua casa vaticana e quello pubblicato nel volume del Nuzzi "Sua Santità. Le carte segrete di Benedetto XVI", si evidenzia una duplice situazione, e cioè quella relativa a documenti pubblicati nel libro ma non reperiti nella raccolta trovata nell’abitazione vaticana dell’imputato stesso e quella invece riguardante documenti rinvenuti in quest’ultima ma non pubblicati dal giornalista; di ciascuna delle due categorie venivano anche indicati taluni documenti a titolo esemplificativo; al riguardo l’imputato ha precisato sia in modo generico sia in maniera specifica con riferimento ai documenti esemplificativamente mostratigli di avere effettuato per tutti la consegna al Nuzzi. Rimane così confermata la natura caotica ed in qualche maniera anche residuale della documentazione sequestrata e definita dallo stesso imputato nell’interrogatorio del 5. VI. 2012 [doc. 46 del fascicolo d’ufficio] un «rimasuglio disordinato».</div><div align="JUSTIFY">Alla contestazione, avvenuta nel corso dell’interrogatorio del 21. VII. 2012 [doc. 142 del fascicolo d’ufficio], da parte del Giudice istruttore relativa al rinvenimento tra il materiale sequestrato il 23. V. 2012 di un assegno del 26. III. 2012 intestato a Sua Santità Benedetto XVI relativo ad una somma di 100.000,00 [centomila/00] euro, di una pepita presunta d’oro e di una edizione della traduzione dell’Eneide di Annibal Caro del 1581 – tutti regali offerti al Sommo Pontefice, dei quali il teste Mons. Georg Gänswein nel suo interrogatorio [doc. 136 del fascicolo d’ufficio] ha detto di non avere avuto alcuna conoscenza – l’imputato Paolo Gabriele ha risposto: «Nella degenerazione del mio disordine è potuto capitare anche questo», aggiungendo ancora con riferimento alla edizione cinquecentina: «Ero l’incaricato di portare alcuni doni presso il magazzino e altri in Ufficio… Per quanto riguarda l’edizione dell’Eneide ricordo che avendo mio figlio cominciato lo studio di quel poema chiesi a Mons. Gänswein se potevo far vedere il libro al Professore di mio figlio. Lui mi disse di sì ed il libro rimase a casa per essere restituito».</div><div align="JUSTIFY">Il fatto materiale riguardante il reato di furto aggravato riceve nelle sue componenti fondamentali una peculiare – anche se <i>non esclusiva</i> – conferma dalle parole dello stesso imputato Paolo Gabriele che pertanto costituiscono in se stesse una <i>confessione</i>.</div><div align="JUSTIFY">Nel codice di procedura penale vigente nello Stato della Città del Vaticano peraltro la confessione non assume alcuna forza decisiva. Nella relazione a quel medesimo codice è scritto solamente che «la confessione può facilitare la ricerca [della prova] ma per se medesima non la esaurisce» [p. 85]. Del resto anche per l’ordinamento canonico, che alla stregua della vigente legge vaticana sulle fonti del diritto [cfr. art. 1, 1°, L. n. LXXI del 1° ottobre 2008] costituisce «la prima fonte normativa e il primo criterio di riferimento interpretativo», nel can. 1536, § 2 del codice di diritto canonico per la Chiesa latina, si sancisce: «In causis autem quae respiciunt bonum publicum [tra le quali sono certamente da ricomprendersi – cfr. can. 1728, § 1 di quel medesimo codice – anche le controversie penali; cfr. con riferimento puntuale al can. 1536, § 2, B.F. Pighin, <i>Diritto penale canonico, </i>Venezia, 2008, pp. 565-566], confessio iudicialis… vim probandi habere [potest]… a iudice aestimandam una cum ceteris causae adiunctis, at vis plenae probationis tribui nequit, nisi alia accedant elementa quae [eam]… omnino corroborent».</div><div align="JUSTIFY">La confessione esprime pertanto un orientamento probatorio che occorre sia certo, esplicito, spontaneo [cfr. V. Manzini, <i>Trattato di diritto processuale penale italiano</i>, vol. III, Torino, 1924<sup>2</sup>, pp. 344 seg.] oltre che credibile. Del resto, anche nel diritto canonico nel quale fin dalla Glossa al Decreto Grazianeo [cfr. C. 2, q. 1, c. 1, glossa "Confessum"] erano posti molti requisiti alla sua rilevanza giudiziaria, tradizionalmente alla forza probatoria della confessione giudiziale nel processo sono collegate alcune fondamentali connotazioni che, essendo per lo più di diritto divino, hanno valenza generale temporalmente non limitata: «Ipse actus confessionis fiat necesse est scienter et sine errore atque cum pleno usu rationis, sponte et absque vi et metu, clare aperteque in iudicio et coram iudice competente; spontaneitati non opponitur quod fiat per responsum ad iudicis interrogationem» [F.X. Wernz – P. Vidal, <i>Ius canonicum</i>, tom VI, <i>De processibus</i>, Romae, 1949<sup>2</sup>, p. 405].</div><div align="JUSTIFY">Ora è indubitabile che l’imputato Paolo Gabriele ha reso il suo interrogatorio, oltre che consapevolmente e senza inganno, con modalità, non soltanto certe – in quanto avvenute nel contesto e con le garanzie di un’istruzione formale –, ma altresì chiare e del tutto libere, rispondendo a domande direttamente attinenti ai fatti di causa. La generale credibilità degli elementi confessati, almeno in linea generale e per quanto riguarda il fatto materiale, trova conferma negli altri elementi di prova, costituiti così dalle deposizioni testimoniali come dai riscontri positivi concretizzati in particolare con la perquisizione del 23. V. 2012 e con i raffronti con quanto è stato pubblicato nel libro di Gianluigi Nuzzi "Sua Santità. Le carte segrete di Benedetto XVI", allegato agli atti di causa [doc. 141/A del fascicolo d’ufficio].</div><div align="JUSTIFY">Nel caso in discussione, quindi – con una sufficienza tale da consentire su di esse il giudizio – si riscontrano le componenti essenziali del furto aggravato contestato all’imputato Paolo Gabriele: l’alterità delle cose sottratte appartenenti – non all’imputato – ma alla Santa Sede della quale manca ogni autorizzazione legittimante ed insieme il profitto individuato dalle ragioni che hanno determinato le operazioni delittuose; si evidenzia altresì – con il perfezionamento del reato [consolidato nell’impossessamento necessario all’attività di fotocopiatura] – l’Ufficio [la Segreteria particolare del Sommo Pontefice] e le relazioni di servizio che in questo si svolgono, mettendo così in luce gli elementi sui quali può essere esperito un giudizio in riferimento alla duplice aggravante che specifica il reato di furto nel caso in discussione.</div><div align="JUSTIFY">Sotto il profilo del fatto materiale sussistono quindi le condizioni per sottoporre a giudizio l’imputato Paolo Gabriele, ancorché queste non siano sufficienti allo scopo, dovendosi necessariamente valutare anche quelle relative alla componente soggettiva che si deve ora prendere in esame.</div><b></b><div align="JUSTIFY"><b>5. </b>A questo punto si pone il problema dell’<i>imputabilità</i>, ossia dell’attribuzione del fatto materiale criminoso all’imputato considerato penalmente capace. In altri termini nella relazione tra l’agente e il suo operato, con l’imputazione si ha l’addossamento di un’attività criminosa, con ogni sua qualità ed effetto, alla persona che l’ha posta in essere. Al fine di un tale addebitamento si rende peraltro necessaria la sussistenza di una condizione soggettiva legalmente individuata, in riferimento al delitto, dal primo comma dell’art. 45 c.p.: «Nessuno può essere punito per un delitto, se non abbia voluto il fatto che lo costituisce, tranne che la legge lo ponga altrimenti a suo carico, come conseguenza della sua azione od omissione».</div><div align="JUSTIFY">Un tale disposto trova il suo completamento in una duplice prescrizione codiciale. In effetti il primo comma dell’art. 46 c.p. statuisce: «Non è punibile colui che, nel momento in cui ha commesso il fatto, era in tale stato di infermità di mente da togliergli la coscienza e la libertà dei propri atti». Questa disposizione trova poi una sua integrazione nel primo comma dell’art. 47 c.p. che dispone una diminuzione della pena «quando lo stato di mente indicato nell’articolo precedente era tale da scemare grandemente la imputabilità senza escluderla».</div><div align="JUSTIFY">L’art. 45 attiene quella che si è chiamata <i>imputabilità morale</i> [cfr. G. Crivellari, <i>Il codice penale per il Regno d’Italia</i>, vol. III, Torino, 1892, p. 268]. Si è scritto al riguardo: «Il criterio dell’imputabilità <i>morale</i> consiste nel <i>simultaneo</i> concorso dell’<i>intelletto</i> e della <i>libera volontà</i> dell’agente al momento della commissione o dell’omissione del fatto comandato o vietato dalla legge con sanzioni penali. Vi ha, in altre parole, imputabilità <i>morale</i>, quando l’agente, violando la legge <i>sapeva</i> quello che faceva e volle <i>liberamente</i> quello che fece; quando insomma egli abbia agito non tanto con <i>coscienza dei propri atti</i> quanto con <i>libertà di elezione</i>» [<i>ibidem</i>, p. 282].</div><div align="JUSTIFY">Una simile prospettazione dell’imputabilità può anche essere accostata a quella canonica, essendo l’ordinamento ecclesiale la prima fonte ed il criterio ermeneutico di riferimento per il diritto statuale vaticano [cfr. art. 1, 1°, L. n. LXXI del 1° ottobre 2008], ed in particolare ai disposti del can. 2195, § 1 del codice pio-benedettino del 1917 e del can. 1321 della vigente codificazione per la Chiesa latina, norme da considerare – al di là della discrasia nella dizione normativa – contenutisticamente equivalenti [cfr. A. D’Auria, <i>L’imputabilità nel diritto penale canonico</i>, Roma, 1997, pp. 67-71].</div><div align="JUSTIFY">Prescindendo dalla specificità dell’indicazione testuale, alla base della prospettazione canonica vi è la <i>qualificazione umana dell’atto</i>, che si ha quando questa si conforma come «il dinamismo dello spirito informato dall’idea o, se ci piace di più, il dinamismo dell’idea (e del valore) che si realizza per mezzo dello spirito» [J. De Finance, <i>Saggio sull’agire umano</i>, Città del Vaticano, 1992, p. 39]. Bisogna anzi aggiungere che tra tutte quelle attività che hanno nell’uomo la propria causa efficiente ["actiones hominis"] possono qualificarsi propriamente come <i>azioni umane</i> ["actiones humanae"] solamente quelle che esprimono un tale rapporto tra idea [e valore] e volontà. Del resto, come aveva già sottolineato Tommaso D’Aquino, «differt… homo ab aliis irrationalibus creaturis in hoc, quod est suorum actuum dominus. Unde illae solae actiones vocantur proprie humanae, quarum homo est dominus. Est autem homo dominus suorum actuum per rationem et voluntatem… Illae ergo actiones proprie humanae dicuntur, quae ex voluntate deliberata procedunt» [ <i>Summa theologiae</i>, 1-2, q. 1, a. 1 c]. Ogniqualvolta l’atto umano assume i contorni di una fattispecie penale l’imputabilità può acquisire anche i contorni della colpevolezza [cfr. A. D’Auria, <i>L’imputabilità</i>, op. cit., pp. 46-47].</div><div align="JUSTIFY">È quindi evidente che l’accertamento in un caso concreto della mancanza soggettiva dell’idoneità intellettiva e volitiva, e cioè della capacità sia di comprendere come pure di valutare, sia di effettuarne una decisione frutto di libera scelta impediscono, con la qualificazione umana dell’atto, l’esistenza di una colpevolezza ascrivibile all’imputato, come sanciscono il can. 1322 del codice vigente per la Chiesa latina [cfr. V. De Paolis, in, V. De Paolis – D. Cito, <i>Le sanzioni nella Chiesa</i>, Roma, 2000, pp. 154-155] e sostanzialmente in modo non diverso l’art. 46 c. p. la cui «formola intera adunque: <i>infermità di mente</i>, deve essere intesa nel senso di comprendervi<i>qualunque perturbazione morbosa, di qualunque grado e sotto qualsiasi aspetto, di qualunque delle facoltà psichiche dell’uomo</i>. La caratteristica e i caratteri della infermità di mente involge quindi una questione tecnica di scienza psichiatrica» [G. Crivellari, <i>Il codice penale</i>, III, op. cit., p. 410] la cui soluzione deve essere demandata ad una perizia. Più specialmente poi l’art. 46 c.p., parlando di "coscienza" dei propri atti «si riferisce… <i>alla capacità di intendere</i>, cioè all’<i>intelletto</i>» [<i>ibidem</i>, p. 416] e con l’espressione "libertà dei propri atti" – unita alla precedente in via disgiuntiva tramite la particella "<i>o</i>" – «si riferisce alla <i>capacità di volere</i>» [<i>ibidem</i>, p. 417].</div><div align="JUSTIFY">Occorre peraltro osservare quanto è altresì statuito dal secondo comma del medesimo art. 46 c.p.: «Il giudice, nondimeno, ove stimi pericolosa la liberazione dell’imputato prosciolto, ne ordina la consegna all’Autorità competente per i provvedimenti di legge». Nella norma si fa riferimento ad un provvedimento che non discende in via automatica dalla sentenza di proscioglimento, ma impegna il Giudice, costituendo per lui un obbligo, a compiere in ogni caso un’attenta valutazione in relazione alla <i>pericolosità </i>dell’imputato che l’incapacità di intendere e di volere rende non punibile. «Questo giudizio è lasciato esclusivamente alla coscienza intemerata e prudente del Magistrato; ma quando egli sia convinto del pericolo della liberazione <i>deve</i> far luogo al provvedimento. <i>Ordina</i>, dice il capoverso; la disposizione è imperativa… Ciò che è da rimarcarsi singolarmente è questo: che il <i>ricovero</i> non è ordinato dal Giudice che conobbe la causa; questo non ha altro compito che quello di ordinare la consegna all’Autorità competente» [G. Crivellari, <i>Il codice penale</i>, III, op. cit., pp. 420-421].</div><div align="JUSTIFY">D’altra parte, il successivo art. 47 c. p. – sostanzialmente non altrimenti da quanto dispone il can. 1326, 6° del vigente codice di diritto canonico per la Chiesa Latina [cfr. A. D’Auria, <i>L’imputabilità</i>, op. cit., pp. 180-181] – stabilisce una diminuzione della colpevolezza, e quindi della pena, se l’infermità di mente, riuscendo «soltanto a far sì che l’agente non abbia intera coscienza del carattere della sua azione e delle sue conseguenze e a non avere padronanza intiera dei propri movimenti, la scema <i>grandemente</i>» [G. Crivellari, <i>Il codice penale</i>, III, op. cit., p. 425], ossia «non qualunque squilibrio degli atti psichici attenua la responsabilità cogli effetti dell’articolo 47, ma quello soltanto che si accompagna ad una notevole perturbazione della facoltà della mente» [L. Majno, <i>Commento al codice penale italiano</i>, vol. I, Verona, 1890, p. 109].</div><b></b><div align="JUSTIFY"><b>6.</b> Occorre anzitutto ricostruire – sia pure sinteticamente e per sommi capi – tramite le deposizioni in atti, la personalità dell’imputato Paolo Gabriele ed insieme la comprensione e l’autonomia che questi abbia avuto degli atti costituenti il fatto criminoso nel contesto immediato nel quale sono stati compiuti con le reazioni che hanno saputo suscitare in lui, per poi valutare, con grande serietà e cautela, le letture che ne hanno compiuto il Perito d’ufficio e il Secondo Perito.</div><div align="JUSTIFY">L’imputato è apparso ai testimoni [cfr. anche deposizioni dei testi F, I e N, rispettivamente doc. 111, 133 e 137 del fascicolo d’ufficio] come persona cattolicamente credente e impegnata, intelligente e capace di espletare le proprie mansioni con la diligenza e la riservatezza che queste richiedevano. In particolare la testimone O, osserva: «Fino all’uscita del libro Sua Santità del Nuzzi il Gabriele mi sembrava una brava persona, sempre gentile ma riservato. Adempiva il suo lavoro cercando di farlo nel modo migliore possibile. Era inoltre una persona molto pia; quotidianamente ascoltava la S. Messa celebrata dal Santo Padre e pregava molto» [doc. 135 del fascicolo d’ufficio]. Per parte sua la testimone H, in merito annota: «Conosco Paolo Gabriele come persona molto religiosa, affidabile, molto intelligente, capace di risolvere i problemi di sua competenza che gli possono venire affidati. Di lui ho grandissima stima» [doc. 126 del fascicolo d’ufficio].</div><div align="JUSTIFY">Un’altra testimone, M, al riguardo rileva: «Era una brava persona e un bravo padre di famiglia. Per quanto riguarda il lavoro presso il Santo Padre, lo svolgeva bene con una certa coscienza. Devo però aggiungere che non aveva alcuna particolare inventiva per migliorarlo né prendeva alcuna iniziativa sotto questo profilo ma si limitava ad eseguire quanto gli veniva detto. Caratterialmente pur essendo una persona di spirito ed avendo un certo umorismo risultava molto chiuso. Era difficile entrare almeno per noi in confidenza con lui soprattutto sembrava una persona in continua competizione e alla ricerca di approvazione per il suo comportamento. Rispetto ai fatti della vita quotidiana si metteva in posizione di giudice ed era molto critico per esempio nei confronti delle vicende relative alla scuola dei figli e agli insegnanti» [doc. 138 del fascicolo d’ufficio].</div><div align="JUSTIFY">Il testimone Mons. Georg Gänswein soprattutto, ma non solamente, in riferimento alle sue attitudini lavorative [con riferimento alla sua professionalità cfr. pure deposizioni dei testi A, B e H, rispettivamente doc. 85, 93 e 126 del fascicolo d’ufficio] asserisce: «Era persona [l’imputato Paolo Gabriele] che aveva bisogno comunque di essere continuamente instradato e guidato. Era un esecutore a cui quindi non si potevano affidare compiti di natura diversa, anzi talvolta era necessario ripetere le cose più di una volta. Comunque avendolo conosciuto dopo circa un anno ho ritenuto che potesse svolgere anche qualche compito di ordinaria amministrazione o routinario in relazione al mio Ufficio. Erano comunque sempre cose semplici. Tutto al più, qualche lettera in lingua italiana e di amministrazione molto ordinaria. Mi è comunque sembrato una persona onesta della cui lealtà non si poteva dubitare ed è proprio per questo che gli ho potuto affidare qualche compito da svolgere in ufficio… che gli ha consentito quindi di essere presente nello stesso. Non gli ho mai trasmesso o fatto vedere documenti riservati né tantomeno ho chiesto a lui di preparare le risposte in questi casi. Lui comunque essendo presente era in grado di poter seguire il flusso dei documenti ancorché non il contenuto» [doc. 136 del fascicolo d’ufficio].</div><div align="JUSTIFY">L’imputato nei suoi interrogatori ha puntualizzato che nel compiere le fattualità criminose si rendeva conto di porre in essere atti che, da una parte comportando dei rischi, richiedevano delle precauzioni e dall’altra avevano bisogno del consiglio di chi gli era spiritualmente di guida implicando un disvalore del quale aveva consapevolezza: «Anche se il possesso di tali documenti è cosa illecita ho ritenuto di doverlo effettuare spinto da varie ragioni» [interrogatorio del 5. VI. 2012, doc. 46 del fascicolo d’ufficio].</div><div align="JUSTIFY">In particolare, raccontando i suoi rapporti con Gianluigi Nuzzi, l’imputato ha modo di precisare nel suo interrogatorio del 6. VI. 2012 [doc. 47 del fascicolo d’ufficio] in relazione al suo primo abboccamento con il giornalista: «Questo incontro, che è avvenuto a ottobre o forse a novembre 2011 è durato poco tempo anche perché, sapendo di rischiare, temevo di poter essere riconosciuto da qualcuno. Avendogli detto che non volevo avere contatti telefonici anche per timore dei controlli su di essi, il Nuzzi, mi ha invitato per un successivo incontro a casa sua». Ed ancora, sempre in quel medesimo interrogatorio: «Ho avuto con il Nuzzi un’intervista avvenuta nell’appartamento che lui aveva a disposizione. In questa intervista vennero prese tutte le precauzioni necessarie affinché io non venissi riconosciuto. Anzi cercò di tranquillizzarmi e usò ulteriori camuffamenti per darmi una maggiore certezza al riguardo». Parlando in genere del suo rapporto con Gianluigi Nuzzi, sempre nello stesso interrogatorio, l’imputato precisa inoltre: «Naturalmente sapevo di correre dei pericoli, nel senso che c’era il rischio di essere scoperto. Soprattutto per le gravi conseguenze che questo comportamento importava. Naturalmente sapevo anche che non avrei potuto scappare o sottrarmi poiché questo sarebbe stato espressione di vigliaccheria».</div><div align="JUSTIFY">Che l’imputato avesse sentito la necessità di parlare con il proprio Padre spirituale è confermato dal testimone Mons. Georg Gänswein nel riferire l’atteggiamento tenuto dallo stesso imputato Paolo Gabriele quando gli aveva comunicato la sospensione cautelare dal lavoro: «Molto freddamente mi ha poi detto che era tranquillo e sereno avendo a posto la coscienza avendo avuto un colloquio con il Padre spirituale» [doc. 136 del fascicolo d’ufficio]. Del resto il medesimo imputato, nel corso del suo interrogatorio del 21. VII. 2012 [doc. 142 del fascicolo d’ufficio], ha spiegato con il consiglio della propria Guida spirituale la posizione di diniego tenuta nei confronti delle contestazioni mossegli da Mons. Georg Gänswein nel corso della riunione della "Famiglia Pontificia" del 21. V. 2012: «D’altra parte questo mio atteggiamento di negazione delle responsabilità, seguiva anche le indicazioni del mio Padre Spirituale che mi aveva detto di attendere le circostanze e salvo che fosse stato il Santo Padre a chiedermelo di persona di non affermare ancora questa mia responsabilità».</div><div align="JUSTIFY">Inoltre il comportamento disteso, quando non distaccato, tenuto dall’imputato Paolo Gabriele dopo la divulgazione dei documenti riservati attuata dal giornalista Gianlugi Nuzzi e notata anche da alcuni testimoni [cfr. deposizioni dei testi, O, N e M, rispettivamente doc. 135, 137 e 138 del fascicolo d’ufficio], appare come qualche cosa di consapevole fin dal primo interrogatorio dello stesso imputato il 24. V. 2012 [doc. 15 del fascicolo d’ufficio]: «Durante la notte ho pensato ai fatti che mi vedono coinvolto e ho deciso di dare la mia collaborazione più piena ai fini dello scoprimento della verità, mi sento comunque tranquillo anche se sono consapevole [che] alcuni danni, provocati dai fatti che mi hanno visto coinvolto e che non riguardano la mia persona, non sono riparabili».</div><div align="JUSTIFY">L’attività criminosa dell’imputato è maturata in un contesto di disagio e di critica consapevole nei riguardi di vicende, organismi e personalità della Chiesa e dello Stato della Città del Vaticano [cfr. deposizioni dei testimoni A, H e M, rispettivamente doc. 85, 126 e 138 del fascicolo d’ufficio] come lo stesso imputato ha asserito nel suo interrogatorio del 6. VI. 2012 [doc. 47 del fascicolo d’ufficio]: «Sono stato suggestionato da circostanze ambientali, in particolare dalla situazione di uno Stato nel quale c’erano delle condizioni che determinavano scandalo per la fede, che alimentavano una serie di misteri non risolti e che destavano diffusi malumori». D’altronde il medesimo imputato nel corso dell’interrogatorio del 5. VI. 2012 [doc. 46 del fascicolo d’ufficio] aveva avuto occasione di annotare: «Preciso che vedendo male e corruzione dappertutto nella Chiesa, sono arrivato negli ultimi tempi, quelli… della degenerazione, ad un punto di non ritorno, essendomi venuti meno i freni inibitori. Ero sicuro che uno shock, anche mediatico, avrebbe potuto essere salutare per riportare la Chiesa nel suo giusto binario. Inoltre nei miei interessi c’è sempre stato quello per l’<i>intelligence</i>, in qualche modo pensavo che nella Chiesa questo ruolo fosse proprio dello Spirito Santo, di cui mi sentivo in certa maniera un infiltrato».</div><b></b><div align="JUSTIFY"><b>7.</b> In cause come quella in discussione assumono un ruolo di peculiare importanza le perizie, nella cui valutazione il Giudice è tradizionalmente guidato da due principi risalenti: il primo secondo il quale "peritis in arte standum est" [cfr. G. Mascardi, <i>Conclusiones omnium probationum</i>, vol. II, Augustae Taurinorum, 1597, concl. 1151, n. 12, f. 94<sup>r</sup>; concl. 1174, n. 1, f. 117<sup>r</sup> e concl. 1214, n. 3, f. 156<sup>r</sup>], ed il secondo per il quale "iudex est peritus peritorum". Come si è detto [cfr. <i>supra</i>, n. 2] in giudizio si hanno due perizie: quella d’ufficio, affidata al Prof. Dr. Roberto Tatarelli [doc. 108/A del fascicolo d’ufficio] e quella del Secondo Perito, nominato dall’imputato, Prof. Dr. Tonino Cantelmi [doc. 115/A del fascicolo d’ufficio].</div><div align="JUSTIFY">Le operazioni peritali si sono articolate in tre colloqui clinici svolti rispettivamente il 18 e il 21. VI e il 2. VII. 2012. Inoltre al periziando sono stati somministrati alcuni reattivi mentali [Minnesota Multiphasic Personality Inventory – 2; Millon Clinical Multiaxial Inventory – III (MCMI – III); Metodo Rorschach – somministrato e siglato secondo Exner; Progressives Matrices 38 (Colonne C, D)].</div><div align="JUSTIFY">Il Perito d’ufficio, basandosi su molteplici ed accurati esami condotti sul periziando, dopo aver tra l’altro annotato che «il pensiero [ dell’imputato] risulta contraddistinto da marcati elementi di tipo persecutorio», così che «più volte fa riferimento a complotti e macchinazioni a favore e/o danno di personaggi di rilievo sia laici sia, più frequentemente, prelati», afferma: «Non si rilevano disturbi di significato clinico sia nell’area attentiva, sia in quella mnestica, sia nell’intelligenza. A tal proposito, però, nel corso dei colloqui, si nota una povertà delle capacità associative e di quelle dell’astrazione con un pensiero solo superficialmente complesso ma in verità piuttosto semplificato… In conclusione dall’esame psichico non si rivelano segni o sintomi che possano indicare una sindrome psichiatrica maggiore».</div><div align="JUSTIFY">A giudizio del Prof. Dr. Roberto Tatarelli questa condizione psicodiagnostica dell’imputato Paolo Gabriele trova sostegno negli esiti dei reattivi mentali impartiti al periziando dal suo collaboratore Prof. Dr. Paolo Roma che nelle sue considerazioni conclusive puntualizza: «Il sig. Gabriele si caratterizza per una intelligenza semplice in una personalità fragile con derive paranoidi a copertura di una profonda insicurezza personale e di un bisogno irrisolto di godere della considerazione e dell’affetto degli altri. Accanto ad elementi di sospettosità interpersonale sono presenti condotte ossessive del pensiero e dell’azione (meticolosità, perseverazione), sentimenti di colpa e senso di grandiosità, connessi ad un desiderio di agire a favore di un personale ideale di giustizia. La necessità di ricevere affetto può moderare i contenuti paranoidi ma al contempo può esporre il soggetto a manipolazioni da parte degli altri ritenuti suoi amici ed alleati».</div><div align="JUSTIFY">Il Prof. Dr. Roberto Tatarelli ritiene quindi di poter pervenire a queste conclusioni: «Il periziando risulta caratterizzato da elementi marcatamente distonici della personalità. Tali elementi non sono facilmente rilevabili all’esame psichico di <i>routine</i>, ma emergono con ampia evidenza nel colloquio prolungato, libero e a contestazione, nonché, ancor più efficacemente, dal risultato dei reattivi mentali in tal senso si può affermare che il periziando sia affetto da un’alterazione paranoide, con sfondo di persecutorietà, per lungo tempo adeguatamente compensata nello stile di vita del sig. Gabriele».</div><div align="JUSTIFY">Lo stesso Perito d’ufficio Prof. Dr. Roberto Tatarelli aggiunge ancora nella sua relazione peritale: «L’organizzazione di personalità del sig. Gabriele si caratterizza anche per un profondo bisogno di ricercare attenzione e affetto da parte degli altri. Il periziando riferisce in particolare di una sua grande capacità comunicativa e di un enorme interesse ad intessere relazioni di tipo amicale e confidenziale con altri dipendenti e con Prelati, anche di alto rango, della Città del Vaticano. In questi rapporti egli verosimilmente andava molto al di là di quanto avrebbe potuto riferire se si fosse attenuto ai suoi limiti e ai suoi doveri di riservatezza impliciti nel suo ruolo istituzionale… Questa condizione personologica è ulteriormente accentuata e rafforzata dalla semplicità cognitiva riscontrata nel medesimo [periziando], confermata anche dal risultato dei reattivi mentali somministrati».</div><div align="JUSTIFY">Il Perito d’ufficio può così sinteticamente rispondere ai tre quesiti postigli dal Giudice istruttore [cfr. <i>supra</i>, n. 2]:</div><blockquote><div align="JUSTIFY">Al 1°: «La condizione personologica riscontrata [nel periziando] non configura un disturbo di mente tale da abolire la coscienza e la libertà dei propri atti».</div><div align="JUSTIFY">Al 2°: «In considerazione della pervasività della condizione personologica riscontrata, si ritiene il periziando ancora socialmente pericoloso pur se nello specifico ambito dei reati ascrittigli».</div><div align="JUSTIFY">Al 3°: «Tenuto conto dell’assetto personologico accertato, si considera il periziando suggestionabile e quindi in grado di commettere azioni che possono danneggiare se stesso e/o altri».</div></blockquote><div align="JUSTIFY">Il Secondo Perito, Prof. Dr. Tonino Cantelmi, che ha partecipato alle operazioni peritali condotte dal Perito d’ufficio, ritiene di poter affermare: «Gli elementi conoscitivi tratti dall’indagine clinico-testologica sulla persona del sig. Paolo Gabriele delineano un’organizzazione personologica affetta da una identità incompleta ed instabile, da suggestionabilità, da sentimenti di grandiosità, da alterata rigidità morale con un personale ideale di giustizia, nonché da un bisogno di essere apprezzato e stimato. Tali aspetti personoligici hanno reso il periziando fortemente inadeguato ad assolvere alle mansioni lavorative ricoperte dallo stesso». Anzi, «l’incapacità del periziando di attenersi alle sue specifiche mansioni è stata ulteriormente peggiorata dal suo personale ideale di giustizia e dall’alterata rigidità morale dando vita a valutazioni, considerazioni e comportamenti inappropriati al suo ruolo istituzionale».</div><div align="JUSTIFY">Il Secondo Perito annota ancora: «Il sig. Gabriele… proprio a causa della sua inidoneità a tener presente la natura del proprio incarico lavorativo, sviluppò un grave malessere psicologico caratterizzato da inquietudine, tensione, rabbia e frustrazione, in quanto fortemente sensibile alle vicende che, con modalità ossessiva, diventavano oggetto di indagine ed approfondimento da parte dello stesso. Il periziando, inoltre, essendo caratterizzato da un marcato bisogno di ricevere approvazione e considerazione, era incline ad allinearsi alle richieste ambientali, diventando, in tal modo, soggetto di manipolazioni esterne».</div><div align="JUSTIFY">In questo contesto psicodiagnostico il Secondo Perito, Prof. Dr. Tonino Cantelmi, può così rispondere ai quesiti posti dal giudice istruttore:</div><blockquote><div align="JUSTIFY">Al 1°: Tra l’altro in questa risposta si sottolinea: «Quanto emerso appare avere assunto sul periziando il potere di sviluppare una deformazione dei processi ideativi, fissità ideo-affettiva, rimuginazione, un esame alterato della propria realtà personale ed ambientale che allo stato attuale e nel periodo 2011-2012 ha agito abolendo la coscienza e la libertà dei propri atti».</div><div align="JUSTIFY">Al 2°: «Gli accertamenti peritali svolti non hanno rilevato sul sig. Gabriele segni e sintomi che lo rendono un soggetto socialmente pericoloso».</div><div align="JUSTIFY">Al 3°: «Il periziando, pur essendo apparso suggestionabile su alcune specifiche circostanze, non ha manifestato segni, sintomi e comportamenti che lo rendono un soggetto socialmente pericoloso e dunque in grado di commettere azioni tese a danneggiare se stesso e gli altri».</div></blockquote><div align="JUSTIFY">Anzitutto, come si è annotato [cfr. <i>supra</i>, n. 5], l’art. 45 c. p. richiede soggettivamente, al fine dell’imputabilità, e per ciò della colpevolezza, l’attribuibilità delle fattualità materiali costituenti reato come atti umani; una tale qualifica, in forza dell’art. 46 c.p., viene meno in caso di infermità mentale tale da togliere «la coscienza o la libertà dei propri atti», così che questi non possono più qualificarsi come umani. Dagli atti di causa [cfr. <i>supra</i>, n. 6] risulta un espletamento corretto e diligente delle mansioni lavorative che svolgeva l’imputato Paolo Gabriele, a giudizio non solo di chi lo conosceva ma, soprattutto, di quanti gli erano vicini nell’espletamento di quelle attività o le dirigevano.</div><div align="JUSTIFY">D’altra parte diventa difficile considerare come <i>non umane</i> le fattualità criminose delle quali, nonostante le giustificazioni, l’imputato sentiva, con la gravità delle conseguenze che ricadevano su altri, il disvalore così da avvertire il bisogno del consiglio del proprio Padre spirituale dal quale riceveva pace e tranquillità di coscienza.</div><div align="JUSTIFY">In questo complesso contesto fattuale e legale, non altrimenti da quanto sostiene anche il Promotore di giustizia nella sua requisitoria [doc. 159 del fascicolo d’ufficio], appaiono più persuasive di quelle del Secondo Perito [cfr. doc. 115/A del fascicolo d’ufficio], le conclusioni del Perito d’ufficio Prof. Dr. Roberto Tatarelli [doc. 108/A del fascicolo d’ufficio] il quale afferma che «in conclusione dall’esame psichico non si rilevano segni o sintomi che possano indicare una sindrome psichiatrica maggiore», cosicché «la condizione personologica riscontrata non configura un disturbo di mente tale da abolire la coscienza e la libertà dei propri atti». In definitiva si deve affermare la sussistenza nell’imputato di una capacità di intendere e di volere tale da non impedirne la imputabilità e la colpevolezza, anche se, eventualmente, spetterà al Giudice di merito soppesarne l’esatta misura, in particolare alla luce dell’art. 47 c.p.</div><div align="JUSTIFY">D’altra parte in presenza della perdurante posizione critica verso vicende e persone che operano nella Chiesa e nello Stato della Città del Vaticano evidenziata dagli atti di causa [cfr. <i>supra</i>, n. 6] ed altresì in presenza di condizioni di manipolabilità personali ammesse, come si è visto, dalla stessa relazione del Secondo Perito – anche se solo «su alcune specifiche circostanze», che ne precisano quindi una delimitazione – diventa arduo, con il Prof. Dr. Tonino Cantelmi, negare sia una pericolosità dell’imputato – anche se circoscritta agli ambiti nei quali si è attuata la sua attività materialmente delittuosa – sia una sua capacità di ideazione criminosa auto o etero-diretta, ancorché nella sfera ristretta nella quale si è svolta la sua fattualità delittuosa. In realtà sembra al Giudice istruttore condivisibile quanto in proposito puntualizza il Promotore di giustizia nella sua requisitoria [doc. 159 del fascicolo d’ufficio] e cioè che si deve considerare «il Gabriele, di per sé caratterizzato da una pericolosità specifica e relativa» e inoltre, nello stesso ambito circoscritto, «soggetto suggestionabile e, come tale, in grado di commettere anche azioni eterodirette che possono danneggiare se stesso e/o altri».</div><b></b><div align="JUSTIFY"><b>8.</b> Occorre ora soffermarsi sulla posizione dell’altro imputato in stato di libertà provvisoria, il sig. Claudio Sciarpelletti, alle cui vicende processuali si è già avuto occasione di fare cenno [cfr. <i>supra</i>, n. 1]. Il 25. V. 2012, con l’autorizzazione del Promotore di giustizia, si procedeva alla perquisizione dell’ufficio del sig. Claudio Sciarpelletti.</div><div align="JUSTIFY">In un cassetto della scrivania indicato dallo stesso sig. Claudio Sciarpelletti [cfr. deposizioni dei testimoni D e L, rispettivamente doc. 109 e 134 del fascicolo d’ufficio] veniva rinvenuta – secondo quanto si legge nel verbale di interrogatorio e di arresto dello stesso imputato Claudio Sciarpelletti redatto dalla Polizia Giudiziaria [doc. 1 all. 4 del fascicolo prot. N. 19/12 Reg. Gen. Pen.] – «una busta bianca formato medio, chiusa, con su scritto sulla parte davanti "Personale P. Gabriele" e sul retro, riportante il timbro a secco bleu della Segreteria di Stato – Ufficio Informazione e Documentazioni», contenente alcuni documenti. In special modo nella busta sequestrata si è trovato anche materiale pubblicato nel libro di Gianluigi Nuzzi "Sua Santità. Le carte segrete di Benedetto XVI", in particolare lo scritto denominato "Napoleone in Vaticano".</div><div align="JUSTIFY">Occorre osservare come l’imputato Claudio Sciarpelletti abbia tenuto, nel caso degli interrogatori ai quali è stato sottoposto dalla Polizia Giudiziaria [doc. 1, all. 1, 4 e 5 del fascicolo prot. N. 19/12 Reg. Gen. Pen.], dal Promotore di giustizia [cfr. doc. 2, del fascicolo prot. N. 19/12 Reg. Gen. Pen.] e dal Giudice istruttore [cfr. doc. 94 del fascicolo d’ufficio] un atteggiamento variabile e altalenante, già per quanto si riferisce al suo rapporto con l’imputato Paolo Gabriele. In proposito, nelle dichiarazioni spontanee rese alla Polizia Giudiziaria, se in quelle del 25. V. 2012 anteriori alla perquisizione del suo ufficio aveva parlato di una semplice conoscenza con rapporti di natura unicamente lavorativa [doc. 1, all. 1 del fascicolo prot. N. 19/12 Reg. Gen. Pen.], in quelle, pur dello stesso giorno, ma successive a quella perquisizione, aveva affermato che, ancorché tra loro non vi fosse una grande amicizia, aveva intrattenuto con lui «uno scambio di opinioni» [doc. 1, all. 4 del fascicolo prot. N. 19/12 Reg. Gen. Pen.]. Nell’interrogatorio poi davanti al Giudice istruttore del 28. VI. 2012 [doc. 94 del fascicolo d’ufficio] l’imputato Claudio Sciarpelletti ha affermato di avere tenuto con l’imputato Paolo Gabriele, dopo che questi era divenuto Aiutante di Camera del Sommo Pontefice, numerosi rapporti di lavoro, aggiungendo: «Ho avuto occasione di scambiare con lui circa tre e-mail e una ventina di sms. Una volta siamo andati con le famiglie a consumare insieme un gelato e un’altra volta insieme ad altri colleghi abbiamo partecipato ad una gita presso i giardini di Castel Gandolfo. Una volta è anche venuto con la famiglia a vedere la mia casa.».</div><div align="JUSTIFY">A proposito della documentazione sequestrata, l’imputato Claudio Sciarpelletti forniva una prima versione dei fatti nelle dichiarazioni spontanee rese alla polizia giudiziaria dopo la perquisizione del suo ufficio il 25. V. 2012: «Questa busta me l’ha data Paolo Gabriele circa un paio di anni fa, non ne sono matematicamente certo. Con Paolo non ho una grande amicizia ma vi è uno scambio di opinioni e per questo mi ha consegnato tutto il materiale contenuto nella busta affinché io gli esprimessi un parere. Preciso che quando Paolo mi ha dato la busta, questa era chiusa, e completamente in bianco, solo nella parte retrostante vi era il timbro a secco della Segreteria di Stato – Ufficio Informazioni e Documentazioni. Non so chi avesse applicato questo timbro, presumo che ce l’abbia messo Paolo. Era mia intenzione aprirla e leggerla, ma non l’ho mai fatto perché la cosa non mi interessava più di tanto, e a distanza di tanto tempo me ne sono dimenticato. Dopo pochi giorni ho scritto sul davanti la dicitura "Personale P. Gabriele" riproponendomi di leggerla successivamente. Fino a oggi, quando i Gendarmi sono venuti nel mio ufficio, è rimasta sempre nel cassetto della scrivania, né Paolo me l’ha più richiesta, come pure non mi ha mai più chiesto il parere che dovevo esprimergli».</div><div align="JUSTIFY">Una seconda versione viene fornita nelle dichiarazioni spontanee rese alla stessa Polizia Giudiziaria il giorno successivo 26. V. 2012 [doc. 1, all. 5 del fascicolo prot. N. 19/12 Reg. Gen. Pen.] e più tardi confermate davanti al Promotore di giustizia [doc. 2 del fascicolo prot. N. 19/12 Reg. Gen. Pen.]: «Dopo aver passato la notte a riordinare le idee posso precisare che la busta che avete sequestrato e che era all’interno della mia scrivania non mi è stata consegnata dal sig. Paolo Gabriele e la scritta "Personale P. Gabriele" è stata da me apposta. La busta era integralmente chiusa con timbro della Segreteria di Stato. Questa busta non mi fu consegnata da Paolo Gabriele, ma da W affinché io la conservassi e la consegnassi a Paolo Gabriele. La busta mi è stata consegnata circa 2 anni fa ed è rimasta sempre chiusa e nella mia scrivania. Francamente io me ne ero dimenticato in quanto nessuno me l’aveva chiesta. Preciso che ho apposto la dicitura "Personale P. Gabriele" affinché potessi ricordare a chi era destinata. Né W né Paolo Gabriele non mi hanno mai chiesto conferma dell’avvenuta consegna della busta. Per questo motivo me ne sono dimenticato».</div><div align="JUSTIFY">Nell’interrogatorio davanti al Giudice istruttore del 28. VI. 2012 [cfr. doc. 94 del fascicolo d’ufficio], l’imputato Paolo Sciarpelletti, dopo aver precisato che la vicenda risalente agli anni 2009-2010 aveva avuto inizio da una richiesta fattagli dall’imputato Paolo Gabriele di incontrare W e, suo tramite, di conoscere Y così che si era avuto un duplice scambio di buste da «Paolo Gabriele da consegnare a W e da W per Paolo Gabriele», in riferimento alla documentazione sequestratagli asserisce: «Presumo, ma non ne sono assolutamente certo, nonostante i miei tentativi di ricordare con certezza la vicenda, che si tratti della busta affidatami da W per Paolo Gabriele». Il medesimo imputato – ciò che può destare una qualche perplessità – pur ammettendo che la consegna di una tale documentazione costituisse un fatto eccezionale, nello stesso interrogatorio del 28. VI. 2012 afferma di averla dimenticata senza conoscerne i contenuti nella sua scrivania, non avendo dato peso alla cosa in se stessa ed essendo stato preso dalla molteplicità dei suoi impegni d’ufficio.</div><div align="JUSTIFY">Per parte sua l’imputato Paolo Gabriele nel suo interrogatorio del 21. VII. 2012 [doc. 142 del fascicolo d’ufficio] ha affermato di essere stato lui, per averne un parere – pur se lascia dubbiosi la richiesta di valutazione su persone che, salvo per quanto attiene al documento relativo al Corpo della Gendarmeria, lo stesso Sciarpelletti nel suo interrogatorio del 28. VI. 2012 [doc. 94 del fascicolo d’ufficio] dice di non conoscere – a consegnare la documentazione all’imputato Claudio Sciarpelletti con il quale precisa inoltre di avere un rapporto di amicizia dovuto alle frequentazioni di servizio e con il quale – aggiunge – «ci incontravamo anche fuori e con le famiglie anche a casa dello Sciarpelletti».</div><div align="JUSTIFY">Avendogli poi il Promotore di giustizia ricordato di essere stato anche tramite della consegna all’imputato Paolo Gabriele di una busta datagli da X ed essendogli stato chiesto il perché si fosse pensato a lui, l’imputato Claudio Sciarpelletti precisa: «X ha pensato a me nell’affidarmi questa busta per le mie frequentazioni della Segreteria del Santo Padre. Tanto più che quando ciò accade è proprio Paolo Gabriele che mi accompagna» [interrogatorio del 28. VI. 2012, doc. 94 del fascicolo d’ufficio].</div><div align="JUSTIFY">Un attento esame degli elementi che emergono dagli atti di causa porta ad escludere la sussistenza di qualsiasi traccia riguardante il reato di cui all’art. 159 c. p. relativo alla violazione del segreto epistolare. Troppo labili e vaghi appaiono anche gli indizi relativi al reato di concorso nel furto aggravato di cui è accusato il sig. Paolo Gabriele, ai sensi degli art. 63 e 402 e seg. c.p., così da far ritenere che non siano sufficienti le condizioni necessarie per un giudizio.</div><div align="JUSTIFY">Occorre invece verificare con attenzione l’altra ipotesi delittuosa imputata al sig. Claudio Sciarpelletti riguardante il reato di favoreggiamento previsto dall’art. 225 c. p. per «chiunque, dopo che fu commesso un delitto per il quale è stabilita una pena non inferiore alla detenzione, senza concerto anteriore al delitto stesso, e senza contribuire a portarlo a conseguenze ulteriori, aiuta taluno ad assicurarne il profitto, a eludere le investigazioni dell’Autorità, ovvero a sottrarsi alle ricerche della medesima o alla esecuzione della condanna, e chiunque sopprime o in qualsiasi modo disperde o altera le tracce o gli indizi di un delitto che importi la pena suddetta».</div><div align="JUSTIFY">Una simile norma prevede due diverse ipotesi delittuose. Una prima fattispecie – di natura oggettiva [favoreggiamento reale] ha lo scopo di impedire una collaborazione volta al consolidamento decisivo dei vantaggi determinati dalle attività criminose. La seconda, invece – di natura soggettiva [favoreggiamento personale] – è soprattutto indirizzata a salvaguardare una corretta amministrazione della giustizia e. per ciò, una attuazione lineare del processo penale.</div><div align="JUSTIFY">In questa seconda ipotesi delittuosa rientra l’elusione delle investigazioni da parte della Autorità alle quali queste sono affidate dalla legge. A proposito di una simile fattispecie è stato scritto: «La ipotesi in esame deve riguardare il fatto che le ricerche dell’Autorità che si vogliano rendere vane [o comunque che si intendono ostacolare], siano dirette, non alla <i>ricerca</i> dell’Autore del fatto principale…, ma alla<i>constatazione</i> di circostanze o di indizi riguardanti la colpevolezza dell’Autore medesimo» [G. Crivellari, <i>Codice penale</i>, op. cit., vol. VI, Torino, 1895, p. 670].</div><div align="JUSTIFY">In questa prospettiva le contrastanti versioni dei fatti fornite dall’imputato Claudio Sciarpelletti possono aversi come un intralcio alle indagini. Considerato che dagli atti di causa risulta che non vi è stato concerto tra gli imputati Paolo Gabriele e Claudio Sciarpelletti e che quest’ultimo non ha portato ad ulteriori conseguenze il reato del quale è accusato il primo imputato, si può ritenere che sussistono ragioni sufficienti per sottoporre a giudizio per il reato di favoreggiamento l’imputato Claudio Sciarpelletti.</div><b></b><div align="left"><b>9. </b>P. Q. M.</div>In conformità con le richieste avanzate dal Promotore di giustizia nella sua requisitoria;<br />
visti gli art. 265 e seg. c.p.p.;<br />
<div align="CENTER">dichiara</div>la parziale chiusura dell’istruttoria, ai sensi dell’art. 265 seg. c.p.p.;<br />
<div align="CENTER">dispone</div>il sequestro giudiziario della documentazione prelevata dalla Polizia Giudiziaria il giorno 23. V. 2012 a seguito di perquisizione personale e locale nell’abitazione del cittadino vaticano sig. Paolo Gabriele stabilendo che la conservazione, con le garanzie e gli obblighi di legge, sia posta presso i locali del corpo della Gendarmeria a disposizione dell’Autorità giudiziaria, nominandone custode il Direttore dei Servizi di Sicurezza e Protezione Civile con facoltà di delega ad un ufficiale del Corpo della Gendarmeria, ai sensi degli art. 237 e seg. c.p.p.;<br />
<div align="CENTER">rinvia</div>il signor Paolo Gabriele a giudizio davanti al Tribunale per il reato di furto aggravato ai sensi degli art. 402, 403, 1° e 404, 1° c.p.;<br />
<div align="CENTER">dichiara</div>non doversi procedere nei confronti dell’imputato Claudio Sciarpelletti per il reato di violazione del segreto, ai sensi dell’art. 159 c.p., per carenza di prova e per il reato di concorso nel reato di furto aggravato, ai sensi degli art. 63, 402, 403, 1° e 404, 1° c.p., per insufficienza di prove;<br />
<div align="CENTER">rinvia</div>il sig. Claudio Sciarpelletti a giudizio davanti al Tribunale per il reato di favoreggiamento ai sensi dell’art. 225 c.p.<br />
<br />
Si notifichi al Promotore di giustizia, agli imputati ed ai loro difensori ed al Corpo della Gendarmeria.<br />
Città del Vaticano 13 agosto 2012<br />
<div align="CENTER">Prof. Avv. Piero Antonio Bonnet</div>[01054-01.01] [Testo originale: Italiano]<br />
[B0461-XX.01]</li><br />
<br class="Apple-interchange-newline" />New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-85482608113119020732012-08-02T23:27:00.002+01:002012-08-02T23:27:57.351+01:00<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, verdana, tahoma, sans-serif; font-size: 18.333332061767578px; line-height: 24.999998092651367px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-size: 18.333332061767578px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-size: 18.333332061767578px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Dans une interview accordée à l’agence Apic, le cardinal suisse Kurt <a class="st_tag internal_tag" href="http://info.catho.be/tag/koch/" rel="tag" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0064aa; font-size: 18.333332061767578px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="Voir les articles classés avec Koch">Koch</a>, président du Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens, s’exprime sur la signification de <a class="st_tag internal_tag" href="http://info.catho.be/tag/vatican-ii/" rel="tag" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0064aa; font-size: 18.333332061767578px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="Voir les articles classés avec Vatican II">Vatican II</a>, la critique des traditionalistes concernant le Concile et le rôle de l’œcuménisme. Il parle également des projets pour la commémoration des 500 ans de la Réforme, en 2017, et d’une éventuelle rencontre entre le pape et le patriarche de Moscou.</em></strong></div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, verdana, tahoma, sans-serif; font-size: 18.333332061767578px; line-height: 24.999998092651367px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">Rappelant que le 50<sup style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-size: 18.333332061767578px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">e</sup> anniversaire de l’ouverture du Concile Vatican II coïnciderait avec le début de « l’Année de la Foi », le prélat helvétique aborde le problème des polémiques concernant l’interprètation du Concile. Il signale que Benoît XVI a identifié, dans son premier grand discours de Noël du 22 décembre 2005, les questions essentielles liées à Vatican II et a mis en évidence deux herméneutiques très différentes: l’herméneutique de la discontinuité et de la rupture, selon laquelle le Concile a formé une nouvelle Eglise qui n’avait plus grand-chose à voir avec l’ancienne. Et une herméneutique de la réforme. « Il ne s’agit pas, contrairement à l’interprétation que certains font des paroles du pape, d’une herméneutique de la pure continuité », précise le cardinal Koch, en soulignant que c’est de cette herméneutique de la pure continuité que se revendiquent les traditionalistes. <em style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-size: 18.333332061767578px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">« Le pape voit beaucoup plus cela dans un rapport entre renouvellement et continuité. Dans le sens où le Concile a voulu le renouveau de l’Eglise et l’a réalisé. Sans pour autant créer une nouvelle Eglise. Dans cet ordre d’idée, il y a encore beaucoup à faire. Nous avons besoin d’une réorientation ».</em></div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, verdana, tahoma, sans-serif; font-size: 18.333332061767578px; line-height: 24.999998092651367px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;"><strong style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-size: 18.333332061767578px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Où se situent les traditionalistes ?</strong></div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, verdana, tahoma, sans-serif; font-size: 18.333332061767578px; line-height: 24.999998092651367px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">Interrogé sur les traditionalistes qui considèrent le caractère contraignant des principes du Concile à un degré différent, le cardinal répond qu’il s’agit d’une question complexe. <em style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-size: 18.333332061767578px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">« Vatican II a adopté quatre constitutions, neuf décrets et trois déclarations. En termes purement formels, vous pouvez faire une différence entre ces trois genres. Mais survient un problème si l’on considère que le Concile de Trente (1545-1563) n’a publié que des décrets et aucune constitution. Il ne viendrait à l’idée de personne d’affirmer que le Concile de Trente était d’un niveau inférieur. Donc, d’un point de vue purement formel, il est possible de trouver des différences, mais l’on ne peut pas vraiment accepter que l’on fasse des différences dan le caractère contraignant du contenu de ces textes ».</em> Et de rappeler que le décret sur l’œcuménisme tire ses principes de la constitution dogmatique sur l’Eglise. <em style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-size: 18.333332061767578px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">« Le pape Paul VI a fermement insisté lors de la promulgation de ce décret, sur le fait qu’il interprète et explique la constitution dogmatique sur l’Eglise ».</em></div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, verdana, tahoma, sans-serif; font-size: 18.333332061767578px; line-height: 24.999998092651367px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">Cela veut-il dire que dans le cas d’une possible réconciliation avec la Fraternité St-Pie X (FSSPX), tous les principes du Concile doivent être acceptés? Le cardinal estime que la difficulté principale réside dans le fait que la FSSPX déclare ouvertement que Vatican II a commis des erreurs. <em style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-size: 18.333332061767578px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">« Cette notion selon laquelle un concile peut aussi se tromper, remonte après tout à Martin Luther. Par rapport à cela, les traditionalistes devraient déjà se demander où ils se situent effectivement ».</em></div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, verdana, tahoma, sans-serif; font-size: 18.333332061767578px; line-height: 24.999998092651367px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">Concernant l’œcuménisme, le cardinal précise que le pape Jean XXIII était persuadé que le concile qu’il avait convoqué devait répondre à deux attentes: le renouveau de l’Eglise catholique et le rétablissement de l’unité des chrétiens. De même, dit le prélat suisse, le pape Paul VI, dans le discours d’ouverture de la deuxième session, en 1963, a confirmé que le véritable point d’orgue du Concile était le rétablissement de l’unité des chrétiens. <em style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-size: 18.333332061767578px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">« L’œcuménisme n’est donc pas un thème secondaire, mais un thème central du Concile, comme Jean Paul II l’avait une fois rappelé. C’est pourquoi il doit être aujourd’hui un thème central de l’Eglise. En outre, la déclaration conciliaire sur les relations de l’Eglise avec les religions non-chrétiennes, et spécialement le judaïsme, « Nostra Aetate », trouve aussi ses bases dans la constitution dogmatique sur l’Eglise ».</em></div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, verdana, tahoma, sans-serif; font-size: 18.333332061767578px; line-height: 24.999998092651367px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">On célébrera en 2017 les 500 ans de la Réforme. Dans cette optique le Conseil pontifical pour l’unité des chrétiens prépare une déclaration commune avec la Fédération luthérienne mondiale (FLM). Il devrait également y avoir des initiatives locales, qui seront du ressort des conférences épiscopales locales, estime Mgr Koch..</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, verdana, tahoma, sans-serif; font-size: 18.333332061767578px; line-height: 24.999998092651367px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">Enfin, Mgr Koch s’exprime aussi sur les relations avec l’Eglise orthodoxe russe et se réjouit d’entendre que l<strong style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-size: 18.333332061767578px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">e</strong> patriarche de Moscou, Cyrille I<sup style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-size: 18.333332061767578px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">er</sup> , a affirmé au chef du gouvernement italien, Mario Monti, que les relations entre l’Eglise orthodoxe russe et l’Eglise catholique romaine s’étaient grandement améliorées. « De notre côté, je peux volontiers confirmer que c’est ainsi que nous les voyons. Ma visite au patriarche, en 2011, a été très positive, très amicale. En outre, nous avons beaucoup apprécié les initiatives prises par le métropolite Hilarion, notamment le concert donné en l’honneur du Saint-Père. Ce sont là les signes d’un développement positif. J’espère que toutes ces avancées pourront aboutir un jour à une rencontre entre le pape et le patriarche ».</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, verdana, tahoma, sans-serif; font-size: 18.333332061767578px; line-height: 24.999998092651367px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">Apic</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: arial, verdana, tahoma, sans-serif; font-size: 18.333332061767578px; line-height: 24.999998092651367px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;"><a href="http://info.catho.be/2012/08/01/le-cardinal-koch-sexprime-sur-vatican-ii-loecumenisme-et-econe/">http://info.catho.be/2012/08/01/le-cardinal-koch-sexprime-sur-vatican-ii-loecumenisme-et-econe/</a> </div>New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-63660880540730632222012-06-03T23:12:00.000+01:002012-06-03T23:12:40.236+01:00<h2 style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 15px; margin: 10px 0px 0px; padding: 0px; text-align: left; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;">IL CASO</h2><h1 style="background-color: white; border: 0px; color: #00386b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 29px; line-height: 30px; margin: 2px 0px 4px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">Vaticano, il corvo colpisce ancora<br />
lettere contro Bertone e Gaenswein</h1><h3 style="background-color: white; border: 0px; color: #00386b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 17px; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">Secondo la nuova indiscrezione, c'è uno scambio di documenti e un patto segreto tra il numero due della Santa Sede e il segretario particolare di Ratzinger. Repubblica è in possesso di tre documenti riservati. Sul quotidiano, il testo integrale di una lettera inviata dal cardinale Burke al segretario di Stato</h3><em class="author" style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; display: block; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">di MARCO ANSALDO</em><em class="author" style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; display: block; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="color: #222222; font-size: 15px; font-style: normal;">MILANO - "Cacciate i veri responsabili dal Vaticano. Ancora una volta a pagare è il solito capro espiatorio. Quale migliore vittima del maggiordomo del Santo Padre. La verità va ricercata nel potere centrale". Il corvo vola ancora in Vaticano. Volteggia, osserva e colpisce, mentre Benedetto XVI si trova in visita ufficiale per tre giorni a Milano cercando qualche momento di serenità dai veleni che lo assediano. Il corvo sforna a sorpresa nuovi documenti. Tre, per la precisione, di cui </span><em style="border: 0px; color: #222222; font-size: 15px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Repubblica</em><span style="color: #222222; font-size: 15px; font-style: normal;"> è in possesso e che oggi presenta. Ma, avverte subito la fonte, di carte come queste ne abbiamo "centinaia". Lo scrive in una lettera - che prelude ai tre documenti - battuta sul computer. Dimostrando, qualora ce ne fosse ancora bisogno, che il maggiordomo del Papa accusato di essere il postino delle missive fuoriuscite in passato dalla Santa Sede, "il capro espiatorio" come lo definisce la lettera, non è per niente il solo. Perché il corvo, in realtà, è ancora attivo. "La verità - denuncia - va ricercata nel potere centrale". E spiega: "Ovverossia, nell'archivio privato di mons. Georg Gaenswein segretario particolare del Santo Padre, dal quale fuoriescono di continuo innumerevoli documenti riservati a favore del Segretario di Stato Cardinale Tarcisio Bertone". </span><br style="color: #222222; font-size: 15px; font-style: normal;" /><br style="color: #222222; font-size: 15px; font-style: normal;" /><span style="color: #222222; font-size: 15px; font-style: normal;">Un'accusa forte, che la fonte fa propria, al segretario particolare di Benedetto XVI, uomo in cui il Papa ripone invece la massima fiducia, e che da molti anni rappresenta la persona cui affidarsi per le questioni non solo di carattere personale, ma anche spirituali e politiche. Negli ultimi anni, infatti, monsignor Gaenswein ha accresciuto notevolmente la sua influenza all'interno dell'Appartamento, maturando un ruolo di certo del tutto informale, eppure tangibile e chiaro a tutti, di consigliere di Joseph Ratzinger, del quale è anche connazionale. Aggiunge il corvo nella sua missiva preliminare alle tre carte: "Non sempre le cose vanno per il verso giusto e tra Mons. Georg ed il Cardinale ci sono passaggi incontrollati di documenti ed atti riservatissimi". Come a dire: i documenti e gli atti interni che transitano dall'Appartamento papale all'ufficio del Segretario di Stato, e viceversa, talvolta prendono anche altre strade. E il loro controllo si perde. <br />
<br />
Il corvo presenta così "tre delle centinaia di documenti in nostro possesso". La prima è una "lettera riservatissima" indirizzata a Bertone dal cardinale prefetto del Supremo Tribunale della Segnatura apostolica, e che riguarda quella che bolla come "la vergognosa vicenda dei neocatecumenali, sulla quale vi è un lungo appunto scritto a mano dallo stesso Benedetto XVI". Le altre sono due lettere con la firma, in apparenza, di monsignor Gaenswein. E che riguardano, vi si dice, "alcune incresciose, nonché vergognose vicende all'interno del Vaticano". I due scritti portano in alto lo stemma della Santa Sede con l'intestazione "Città del Vaticano". E in calce la firma estesa, a mano, di "don Georg Gaenswein". Sotto, la dicitura stampata "Segretario Particolare di Sua Santità Benedetto XVI". Una delle due è datata 19 febbraio 2009. Il testo delle lettere è stato omesso. Spiega il corvo: "Non pubblichiamo in modo integrale per non offendere la Persona del Santo Padre, già molto provata dai suoi inetti collaboratori". E avverte: "Per correttezza ci riserviamo di pubblicare i testi integrali nel caso ci si ostini a nascondere la verità dei fatti". Conclude poi: "Cacciate dal Vaticano i veri responsabili di questo scandalo: Mons. Gaenswein ed il Card. Bertone". Accuse durissime, non provate, e qui non circostanziate. <br />
<br />
La lettera invece indirizzata a Bertone, presso la Segreteria di Stato, porta la firma del cardinale Leo Raymond Burke. È datata 14 gennaio 2012 e risulta pervenuta, come si evince dal timbro, il 16 gennaio. Nel testo il numero uno del Supremo Tribunale della Santa Sede scrive di aver trovato sulla sua scrivania un invito a una celebrazione del Papa prevista sei giorni più tardi, "in occasione dell'approvazione della liturgia del Cammino Neocatecumenale". L'alto prelato appare molto turbato in proposito, arrabbiato. "Non posso - si legge - come Cardinale e membro della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, non esprimere a Vostra Eminenza la meraviglia che l'invito mi ha causato. Non ricordo di aver sentito di una consultazione a riguardo dell'approvazione di una liturgia propria di questo movimento ecclesiale. Ho ricevuto, negli ultimi giorni, da varie persone, anche da uno stimato Vescovo statunitense, espressioni di preoccupazione riguardo ad una tale approvazione papale, della quale essi avevano già saputo. Tale notizia era per me una pura diceria o speculazione. Adesso ho scoperto che essi avevano ragione". Termina così il cardinale Burke la sua lettera a Bertone: "Come fedele conoscitore dell'insegnamento del Santo Padre sulla riforma liturgica che è fondamentale per la nuova evangelizzazione, ritengo che l'approvazione di tali innovazioni liturgiche, anche dopo la correzione delle medesime da parte del Prefetto della Congregazione per il Culto Divino a la Disciplina dei sacramenti, non sembra coerente con il magistero liturgico del Papa". <br />
<br />
L'argomento è di primaria importanza per gli addetti ai lavori. Proprio all'inizio di quest'anno infatti la Santa Sede aveva approvato, dopo 15 anni di studio da parte della Congregazione per il Culto, la liturgia proposta dal Cammino neocatecumenale. Organismo nato in Spagna verso la metà degli anni Sessanta su iniziativa del pittore Kiko Arguello, il movimento ha l'obiettivo di formare i suoi membri nel cattolicesimo e la riscoperta del battesimo. Il loro modo di celebrare è stato oggetto di diverse discussioni. I neocatecumenali, in estrema sintesi, svolgono le celebrazioni in piccole comunità il sabato sera, e ricevono la comunione al proprio posto, ma in piedi e non seduti. <br />
<br />
Le nuove lettere del corvo sono, in ogni caso, il segno che la battaglia dentro il Vaticano è tuttora in corso. E dimostrano che "Paoletto", il cameriere di Benedetto XVI arrestato dieci giorni fa dalla Gendarmeria vaticana con l'accusa di aver fatto uscire documenti riservati dell'Appartamento papale, anche se fosse colpevole, è solo un pesce piccolo. Il corvo è tornato. E, come è stato chiaro fin dal principio di questa vicenda, non si incarna in una sola persona. Appena mercoledì scorso, durante l'udienza generale in Piazza san Pietro, il Pontefice aveva voluto ribadire la sua piena fiducia "a tutti i miei collaboratori". Proprio i principali collaboratori del Papa sono citati in questi scritti: il cardinale Bertone e don Georg. Una battaglia dunque che continua. E che fa apparire questa partita come solo alle prime battute, presagendo l'ombra di nuovi colpi di scena.</span> </em><em class="author" style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; display: block; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="color: #222222; font-size: 15px; font-style: normal;"><br />
</span></em><em class="author" style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; display: block; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #666666; float: left; font-size: 13px; font-style: normal; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">(03 giugno 2012)</span><span style="color: #666666; font-size: 11px; font-style: normal; text-align: right; text-transform: uppercase;"></span></em><em class="author" style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; display: block; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.repubblica.it/esteri/2012/06/03/news/vaticano_il_corvo-36447247/">http://www.repubblica.it/esteri/2012/06/03/news/vaticano_il_corvo-36447247/</a> </em>New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-71290233859632338712012-05-31T14:35:00.000+01:002012-05-31T14:35:01.262+01:00<ul class="toolbar storico_toolb" style="background-color: #fafafa; background-image: url(http://images2.corriereobjects.it/images/static/common/tb_grad.gif?v=200709051714); background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 18px; height: 25px; line-height: 22px; list-style: none; margin: 0px 0px 1px; outline: 0px; padding: 0px 10px; text-align: right; vertical-align: baseline;"><li class="corriere_toolb" style="border: 0px; display: inline; font-family: inherit; font-style: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 2px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"><img alt="Corriere della Sera" src="http://images.corriere.it/images/static/common/corriere_sera.png" style="border: 0px; display: inline; font-family: inherit; font-size: 19px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></li>
</ul><ul class="toolbar_bottom_side" style="background-color: #fafafa; background-image: url(http://images2.corriereobjects.it/images/static/common/tb_grad_5.gif?v=200801291912); background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 18px; height: 40px; line-height: 22px; list-style: none; margin: 0px 0px 1em; outline: 0px; padding: 0px 10px; text-align: right; vertical-align: baseline;"><li class="macro-section archivio" style="border: 0px; color: #656565; display: inline; font-family: inherit; font-size: 30px; font-style: inherit; line-height: 40px; margin: 0px 4px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"></li>
<li style="border: 0px; display: inline; font-family: inherit; font-size: 30px; font-style: inherit; line-height: 40px; margin: 0px 4px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"><a href="http://archiviostorico.corriere.it/2012/maggio/30/romani_indagheranno_sugli_italiani_coinvolti_co_8_120530029.shtml#" id="smaller-text" style="border: 0px; color: #565656; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title=""><img alt="Diminuisci dimensione testo" src="http://images.corriere.it/images/static/common/ic_textde.gif" style="border: 0px; display: inline; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></a></li>
<li style="border: 0px; display: inline; font-family: inherit; font-size: 30px; font-style: inherit; line-height: 40px; margin: 0px 4px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"><a href="http://archiviostorico.corriere.it/2012/maggio/30/romani_indagheranno_sugli_italiani_coinvolti_co_8_120530029.shtml#" id="bigger-text" style="border: 0px; color: #565656; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title=""><img alt="Aumenta dimensione testo" src="http://images.corriere.it/images/static/common/ic_textin.gif" style="border: 0px; display: inline; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></a></li>
<li style="border: 0px; display: inline; font-family: inherit; font-size: 30px; font-style: inherit; line-height: 40px; margin: 0px 4px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"><a href="http://archiviostorico.corriere.it/2012/maggio/30/romani_indagheranno_sugli_italiani_coinvolti_co_8_120530029.shtml" style="border: 0px; color: #565656; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="Print" src="http://images.corriere.it/images/static/common/ic_print.gif" style="border: 0px; display: inline; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></a></li>
<li style="border: 0px; display: inline; font-family: inherit; font-size: 30px; font-style: inherit; line-height: 40px; margin: 0px 4px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"><a href="http://archiviostorico.corriere.it/2012/maggio/30/romani_indagheranno_sugli_italiani_coinvolti_co_8_120530029.shtml" style="border: 0px; color: #565656; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title=""><img alt="Contact" src="http://images.corriere.it/images/static/common/ic_contact.gif" style="border: 0px; display: inline; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></a></li>
<li style="border: 0px; display: inline; font-family: inherit; font-size: 30px; font-style: inherit; line-height: 40px; margin: 0px 4px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"><a href="http://www.corrieremobile.it/" style="border: 0px; color: #565656; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title=""><img alt="Mobile" src="http://images.corriere.it/images/static/common/ic_mobile.gif" style="border: 0px; display: inline; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></a></li>
<li class="last" style="border: 0px; display: inline; font-family: inherit; font-size: 30px; font-style: inherit; line-height: 40px; margin: 0px 4px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;"><a href="http://www.corriere.it/rss" style="border: 0px; color: #565656; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title=""><img alt="RSS feed" src="http://images.corriere.it/images/static/common/ic_rss.gif" style="border: 0px; display: inline; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></a></li>
</ul><h3 style="background-color: white; border: 0px; color: #5b5b5b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 0.85em; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;">LS SANTA SEDE LE INDAGINI RETROSCENA POSSIBILE LA PROSSIMA SETTIMANA LA RICHIESTA DELLA SANTA SEDE ALLA PROCURA</h3><h1 style="background-color: white; border: 0px; color: #231f20; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 2.5em; font-weight: normal; letter-spacing: -1px; line-height: 1.3; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">I pm romani indagheranno sugli italiani coinvolti Timori per altre carte segrete</h1><h2 style="background-color: white; border: 0px; color: #535a5b; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 1.7em; font-style: italic; font-weight: normal; line-height: 1.4; margin: 0.2em 0px 0.9em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></h2><div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 22px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></div><div class="right" id="rectangle right" style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; display: inline; float: right; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 22px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 18px; line-height: 22px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ROMA Nella «rete» fitta di complicità che ha coperto l' attività illecita di Paolo Gabriele, ci sono alcuni suoi colleghi che vivono e lavorano all' interno delle mura vaticane, ma anche cittadini italiani. Persone che si sono prestate a fare da tramite per la consegna dei documenti all' esterno della Santa Sede. La Gendarmeria conosce i loro nomi e soprattutto sa perfettamente l' identità di chi doveva ricevere i nuovi incartamenti già preparati dal maggiordomo del Pontefice. Atti segreti che potrebbero svelare nuovi e clamorosi retroscena su quanto accaduto nei palazzi delle gerarchie ecclesiastiche negli ultimi anni. E nelle ultime ore ha preso corpo il sospetto che alcune di queste lettere riservate siano già state veicolate. Per questo non viene escluso che altri arresti possano essere disposti in tempi brevi. La doppia inchiesta Sono «giorni tragici» si limita a commentare il comandante Domenico Giani che da mesi insegue i «corvi» e le spie. Perché molti li conosce da tempo, li riteneva affidabili. E perché sa che la sua caccia potrebbe essere soltanto all' inizio. Ma è soprattutto consapevole che quanto è stato scoperto potrebbe non essere sufficiente a scongiurare nuove e ben più gravi fughe di notizie. Già la prossima settimana, dopo il primo interrogatorio formale di Gabriele, l' inchiesta potrebbe sdoppiarsi e prendere, almeno in parte, la strada della procura di Roma. Ai pubblici ministeri la segreteria di Stato vaticana chiederà di perseguire gli italiani coinvolti nell' indagine e accusati di reati gravi che vanno dal furto alla ricettazione, fino alla violazione della corrispondenza papale. E di «approfondire i diversi risvolti di questi atti di violazione della privacy e della dignità del Santo Padre, come persona e come suprema autorità della Chiesa e dello Stato della Città del Vaticano», come era stato annunciato dieci giorni fa, dopo la pubblicazione del libro di Gianluigi Nuzzi «Sua Santità». Gli indagati rischiano condanne alte, addirittura più pesanti di quella che invece potrebbe essere inflitta a Gabriele. Nonostante la sua scelta di collaborare con le autorità inquirenti, sono ancora molti gli interrogativi sul ruolo di questo maggiordomo che aveva fama di essere molto devoto al Pontefice, ma in realtà si sarebbe mosso in maniera spregiudicata agevolando l' uscita dei documenti da molti mesi, forse almeno da un anno. Eppure il suo impiego nell' appartamento di Benedetto XVI deciso sei anni fa era apparso una scelta di garanzia. Per lui si sarebbe speso addirittura il cardinale Leonardo Sandri, attuale prefetto della Congregazione per le Chiese Orientali. E la sua assunzione sarebbe stata poi trattata personalmente da monsignor Gianni Danzi, l' alto prelato legato allo Ior di Marcinkus morto nel 2007, in passato responsabile della segreteria internazionale di Comunione e liberazione, il movimento cattolico al quale è sempre rimasto legato. E all' interno del quale anche Gabriele aveva frequentazioni e contatti. Gli atti "segretissimi" Le intercettazioni e i pedinamenti avrebbero consentito di svelare non soltanto la "rete" che gestiva i documenti, ma anche chi si occupava di selezionare le carte da portare all' esterno. E proprio sulla scelta di questi atti adesso ci si interroga. Perché numerosi analisti fanno notare come nelle stanze papali siano custoditi i carteggi di Benedetto XVI con i capi di Stato, le lettere con gli alti prelati che riguardano affari privati o addirittura indagini delicatissime avviate nel corso degli anni anche su reati odiosi come la pedofilia che da anni rappresenta un problema gravissimo che il Pontefice si trova a dover affrontare. Per questo non si esclude che parti di questi fascicoli possano essere finiti in mani estranee all' entourage strettissimo del Pontefice. Ha commesso violazioni gravissime Paolo Gabriele, ma alla fine potrebbe riuscire ad evitare una condanna e il carcere. Se la collaborazione con gli investigatori della Gendarmeria e con il pubblico ministero Nicola Picardi si rivelerà leale e proficua, la sua posizione potrebbe alleggerirsi già nelle prossime ore. E alla fine dell' istruttoria, se davvero avrà mostrato pentimento, il maggiordomo potrebbe avvalersi di quella norma del diritto canonico che concede a tutti gli imputati di fare appello al Papa per essere da lui giudicato. In questo caso si attiverebbe una procedura che potrebbe portare addirittura al perdono. Al momento è un' eventualità, nessuno se la sente però di escluderla. fsarzanini@corriere.it RIPRODUZIONE RISERVATA **** Fuga di notizie e intercettazioni La vicenda 1 Il libro e le lettere segrete 2 La svolta nelle indagini 3 L' arresto del «corvo» e i complici 4 Da mesi la Santa Sede indaga su fughe di notizie e sparizioni di carte riservate poi finite agli organi di stampa. All' inizio i sospetti si concentrano sulla Segreteria di Stato e sugli uffici diretti dal cardinale Bertone. Pedinamenti e intercettazioni non trovano però riscontri A metà maggio l' editore Chiarelettere pubblica il libro di Gianluigi Nuzzi Sua Santità. Le carte segrete di Benedetto XVI che contiene le lettere top secret indirizzate al Papa e al segretario particolare Georg Gänswein, oltre a documenti riservati sul caso Boffo ed Emanuela Orlandi Il nome di Paolo Gabriele, maggiordomo del Pontefice, era emerso circa 6 mesi fa: in Vaticano qualcuno sospettava dei suoi frequenti contatti con persone esterne alla Chiesa. La svolta nelle indagini della Gendarmeria vaticana arriva però solo dopo l' uscita del libro di Nuzzi Il libro contiene infatti carte che potevano provenire solo dall' appartamento di Benedetto XVI, al quale il maggiordomo aveva accesso. Il «corvo» Gabriele, arrestato, ha dichiarato al giudice che offrirà collaborazione: gli inquirenti si aspettano che faccia luce sui complici</div><div class="footnotes" style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 18px; font-weight: bold; line-height: 22px; margin-bottom: 1em; margin-top: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sarzanini Fiorenza</div><div class="footnotes-archivio" style="background-color: white; border: 0px; color: #787878; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 0.85em; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 15px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Pagina 21</strong><br />
(30 maggio 2012) - Corriere della Sera</div><div class="footnotes-archivio" style="background-color: white; border: 0px; color: #787878; font-family: Georgia, Palatino, serif; font-size: 0.85em; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://archiviostorico.corriere.it/2012/maggio/30/romani_indagheranno_sugli_italiani_coinvolti_co_8_120530029.shtml">http://archiviostorico.corriere.it/2012/maggio/30/romani_indagheranno_sugli_italiani_coinvolti_co_8_120530029.shtml</a> </div>New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-80605368123478760902012-05-29T19:41:00.002+01:002012-05-29T19:41:22.202+01:00<div class="newsDetail" style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: justify !important;"><h5 style="color: #666666; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 15px; text-align: center;">A conversation with Archbishop Angelo Becciu, Substitute of the Secretariat of State</h5><div class="newsTitle"><h1 style="font-size: 24px; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 15px; text-align: center;">The papers stolen from the Pope</h1></div><div style="margin-bottom: 3px;">Bitterness and sorrow at what has happened in the past few days in the Vatican but also determination and trust in coping with a situation which, quite frankly, is difficult. These are the sentiments that can be perceived in the Substitute of the Secretariat of State – Archbishop Angelo Becciu, who, because of his office, works every day in close contact with the Pope – in an interview with <em>L'Osservatore Romano </em>on the subject that is attracting the attention of vast numbers of the media across the world: the arrest, last 23 May, of Paolo Gabriele, Benedict XVI's <em>aiutante di camera </em>(“gentleman of the chamber”), for having been found in possession of a large number of private documents belonging to the Pope.<br />
What can be said of the state of mind of those who work in the Holy See? “With the people I have met in the past few hours”, the Archbishop answered, “we looked each other in the eye and I saw dismay and anxiety, but I also noted the determination to continue the silent and faithful service to the Pope”; an attitude breathed every day in the life of the Holy See's offices and in the small Vatican world, but which obviously does not make news in the media storm unleashed after the serious and, in many ways, disconcerting events of the past few days. In this context, the Substitute weighs his words carefully to emphasize “the positive outcome” of the investigation, even though the outcome was regrettable. Reactions across the world, moreover, on the one hand justified, on the other “are worrying and disconcerting because of the manner of the information which has given rise to speculation that has nothing whatsoever to do with reality”.<br />
</div><div style="margin-bottom: 3px;"><em>Would it have been possible to give a quicker and fuller response?</em> <img align="right" border="0" height="189" hspace="6" src="http://www.osservatoreromano.va/orportal-portlets-portal/detail/binaries/news/interviste/2012/124q12-a-colloquio-con-il-sostituto-della-segreter/124q01l.jpg" style="margin-bottom: 10px; margin-right: 10px; margin-top: 10px;" vspace="6" width="283" /><br />
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</div><div style="margin-bottom: 3px;">There has been, there is and there will be strict respect for the individuals and procedures, as prescribed by the Vatican laws. As soon as the event had been ascertained, on 25 May the Holy See Press Office disseminated the news, although it came as a shock to all and is causing some dismay. Moreover, the investigation continues.<br />
</div><div style="margin-bottom: 3px;"><em>How did you find Benedict XVI?<br />
</em></div><div style="margin-bottom: 3px;">Saddened. Because, given what it has been possible to find out so far, someone close to him seems to be responsible for conduct that is unjustifiable from every point of view. Of course, sorrow for the person involved is what the Pope feels most deeply. Yet the fact remains that he suffered a brutal act: Benedict XVI saw published papers stolen from his house, letters that were not merely private correspondence but indeed information, reflections, expressions of conscience and even outbursts which he only received by virtue of his ministry. For this reason the Pontiff is particularly sorrowful and also because of the violence suffered by those who wrote these letters or writings addressed to him.<br />
</div><div style="margin-bottom: 3px;"><em>Can you express an opinion on what happened?<br />
</em></div><div style="margin-bottom: 3px;">I consider the publication of the stolen letters an immoral act of unheard of gravity. Above all, I repeat, because it was not only a violation, already very serious in itself, of the confidentiality to which anyone would be entitled, as rather a vile offence to the relationship of trust between Benedict XVI and anyone who turns to him even to express, in conscience, protests. Let us reason: the Pope was not merely robbed of letters. Violence has been done to the consciences of those who turn to him as Vicar of Christ, an assault has been made on the ministry of the Successor of the Apostle Peter. In many of the documents published we find ourselves in a context we presume to be of total trust. When a Catholic speaks to the Roman Pontiff, he is duty bound to open himself as if he were before God, partly because he feels that he is guaranteed absolute confidentiality.<br />
</div><div style="margin-bottom: 3px;"><em>There was a desire to justify the publication of the documents on the basis of criteria for the Church's cleanliness, transparency and reform.<br />
</em></div><div style="margin-bottom: 3px;">Sophisms do not go very far. My parents not only taught me not to steal but also never to accept stolen goods from others. To me these seem to me to be simple principles – perhaps to some people too simple – but it is certain that someone who loses sight of them, easily loses him- or herself and also brings others to ruin. There can be no renewal that tramples on the moral law, even on the basis of the principle that the end justifies the means, a principle which, among other things, is not Christian.<br />
</div><div style="margin-bottom: 3px;"><em>And what answer should be given to those who claim the right to give an account of something?</em><br />
</div><div style="margin-bottom: 3px;">I think in these days, on the part of journalists, that in addition to their duty to explain what is happening, there should be an ethical shock, namely, the courage to take a clear step back from the initiative of a colleague whom I do not hesitate to call criminal. “The truth will set you free”: this is the transparency that does good not only to the Church but also to the world of information.<br />
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</div><div style="margin-bottom: 3px;"><em>According to various comments, the papers published reveal a murky world within the Church and in particular within the Holy See.</em><br />
<br />
</div><div style="margin-bottom: 3px;">Behind certain articles I seem to see an underlying hypocrisy. On the one hand the central government of the Church is accused of being absolutist and monarchical, and on the other, people are scandalized because a few write to the Pope expressing ideas or even complaints about the organization of this same government. Many documents published do not reveal conflicts or revenge but rather the freedom of thought which, on the contrary, the Church is accused of not permitting. In short, we are not mummies; rather, different viewpoints or even contrasting evaluations are normal. If someone feels misunderstood he has every right to turn to the Pope. What is shocking about this? Obedience does not mean renouncing the right to have an opinion of one's own, but expressing one's opinions sincerely and fully, in order to adapt to the superior's decision. And not out of calculation but out of adherence to the Church that Christ desired. These are fundamental elements of the Catholic viewpoint.<br />
</div><div style="margin-bottom: 3px;"><em>Struggles, poisons, suspicions: is the Vatican really like this?</em><br />
</div><div style="margin-bottom: 3px;">I do not perceive this milieu and it is regrettable that the Vatican should have such a distorted image. But it must be food for thought and stimulate all of us to do our utmost to make a life on which the Gospel has left a deeper impression shine out.<br />
</div><div style="margin-bottom: 3px;"><em>In a word, what can be said to Catholics and to those who are nonetheless looking at the Church with interest?</em><br />
</div><div style="margin-bottom: 3px;">I have spoken of Benedict XVI's sorrow but I must say that the Pope is not lacking in the serenity that leads him to govern the Church with determination and clear-sightedness. The World Meeting of Families is about to open in Milan. These will be days of festivity where it will be possible to breath the joy of being Church. Let us make our own the Gospel parable of which Benedict XVI reminded us a few days ago: the wind blows and beats against the house but it will not collapse. The Lord sustains it and no storms will be able to demolish it.</div><div class="signature" style="font-variant: small-caps; height: 20px; text-align: right;"> g.m.v.</div><div class="datePublicationDetail">May 30, 2012</div></div><div class="topicsDetail" style="background-color: white; color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: left;">[tags: <a class="topicslink" href="http://www.osservatoreromano.va/portal/dt?JSPTabContainer.setSelected=JSPTabContainer%2FTopic&topic=BenedictXVI&locale=en" style="color: #666666; margin: 0px; text-decoration: none;">Benedict XVI</a>]</div><div class="relatedNewsDetail" style="background-color: white; color: #666666; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 50px; margin-top: 40px; text-align: left;"><h2 style="font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 5px;"><a href="http://www.osservatoreromano.va/portal/dt?JSPTabContainer.setSelected=JSPTabContainer%2FDetail&last=false=&path=/news/interviste/2012/124q12-A-colloquio-con-il-sostituto-della-Segreter.html&title=The%20papers%20stolen%20from%20the%20Pope&locale=en">http://www.osservatoreromano.va/portal/dt?JSPTabContainer.setSelected=JSPTabContainer%2FDetail&last=false=&path=/news/interviste/2012/124q12-A-colloquio-con-il-sostituto-della-Segreter.html&title=The%20papers%20stolen%20from%20the%20Pope&locale=en</a> </h2></div>New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-89779236755438172782011-11-11T23:01:00.002+00:002011-11-11T23:01:54.380+00:00<span class="Apple-style-span" style="background-color: #dfdfdf; font-family: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;"></span><br />
<strong>1. Erneuerung in Treue zum Zweiten Vatikanischen Konzil</strong><br />
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Die Kirche steht so wie auch die Gesellschaft in einer Zeit, die von tiefgreifenden Veränderungen geprägt ist. Die gegenwärtigen Umbrüche zeigen sowohl den Verlust von bisher Vertrautem und Bewährtem, aber auch nicht wenig Hoffnungsvolles. "Nach den Zeichen der Zeit zu forschen und sie im Lichte des Evangeliums zu deuten" mit dem Ziel einer Erneuerung der Kirche war der große Anspruch des Zweiten Vatikanischen Konzils, dem wir auch heute verpflichtet sind und in Zukunft verpflichtet bleiben. Das gilt besonders auch für das von Papst Benedikt XVI. proklamierte "Jahr des Glaubens" fünfzig Jahre nach dem Beginn dieses großen Konzils.<br />
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Vor diesem Hintergrund haben sich die Bischöfe auch intensiv mit einigen österreichischen Initiativen befasst, die massiv auf Veränderungen in der Kirche drängen. Wir Bischöfe nehmen selbstverständlich alle Sorgen um die Gegenwart und Zukunft der Kirche wahr und ernst. Die österreichischen Diözesen stellen sich dieser Situation und nehmen die Chancen zu Neuem wahr. Wir ersuchen alle Katholiken und Verantwortungsträger für das öffentliche Leben darum, dies wohlwollend zu sehen und mitzutragen, statt Modelle aufzudrängen, die nach Überzeugung vieler zu kurz greifen oder gar der kirchlichen Identität schwerwiegend widersprechen und die Einheit der Kirche aufs Spiel setzen.<br />
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Ein "Aufruf zum Ungehorsam" durch einige Priester hat bei vielen Katholiken nicht nur ein Kopfschütteln, sondern tiefe Sorge und Traurigkeit ausgelöst. Ungehorsam ist ein Kampfwort, das so nicht stehenbleiben kann. Wer bei der Weiheliturgie öffentlich und freiwillig ein Dienstamt in der Kirche übernommen hat, schadet der Gemeinschaft und sich selbst, wenn er mit diesem Wort leichtfertig umgeht. Meinungsumfragen können ihm die schwerwiegende Verantwortung für eine fundamentale Einheit in der Kirche nicht abnehmen.<br />
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Gehorsam ist in der Kirche nicht "blind" oder "sklavisch", sondern hat seinen Quellgrund in der Bibel selbst und in der lebendigen Tradition der Kirche. Das zeigt uns ein Blick auf den Gehorsam Abrahams, Marias und unseres Erlösers Jesus Christus selbst sowie auf das Leben exemplarischer heiliger Christen aller Generationen bis heute.<br />
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Einige mit der Aufforderung zum Ungehorsam verbundene Forderungen seitens einer Priesterinitiative und von Laieninitiativen sind nicht einlösbar. Die Rede von einer Eucharistiefeier ohne Weihesakrament ist ein offener Bruch mit einer zentralen Wahrheit unseres katholischen Glaubens. Hier geht es nicht um Fragen der Kirchenorganisation, sondern um fundamentale Fragen der katholischen Identität. Die Bischöfe führen das Gespräch über diese Fragen und über Konsequenzen daraus mit den Priestern und mit den Gremien in je ihrer Diözese und haben damit bereits begonnen.<br />
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Unterschiedliche, aber dem selben Ziel zugeordnete Wege zu einer kirchlichen Erneuerung unter den heute gegebenen Bedingungen sind in einigen Diözesen bereits im Gange. Sie werden beharrlich fortgesetzt und öffentlich kommuniziert. Viel Gutes gelingt. Volle Harmonie ist aber in einer Zeit großen Wandels weder in der Gesellschaft noch in der Kirche erreichbar. Deshalb braucht es gerade heute von allen die Bereitschaft, Spannungen auszuhalten und fruchtbar zu machen. Es ist keine Ablenkung von unbequemen Spannungen, wenn wir betonen, dass es heute und morgen vor allem darauf ankommt, die Zahl jener Getauften zu vermehren, die Gott inständig suchen und für die der Glaube an Jesus Christus immer mehr zur entscheidenden Frage für ein gelingendes Leben wird. Damit verbunden ist die Bereitschaft, sich im Glaubenswissen zu vertiefen und aus den Sakramenten zu leben.<br />
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Die Kirche ist auch in unserem Land viel lebendiger, als es oft gesehen oder dargestellt wird. Auch hier gilt das Wort des Propheten Jesaja: "Schon wächst Neues. Merkt ihr es noch nicht?" In den Diözesen Österreichs sind die Bemühungen um eine lebensnahe und missionarische Seelsorge gewachsen und werden gerade jetzt intensiviert. Es geht dabei kurz gesagt um drei Leitworte. Erstens: "Auf Christus schauen". Zweitens: "Mit den Augen Christi auf die Menschen blicken". Drittens: "Den Menschen Christus zeigen". Damit sind die Beziehung zu Christus, die Nächstenliebe und die missionarische Dimension des Christseins benannt. Dies ist der Weg der Nachfolge Christi. Wir wollen ihn als Bischöfe gemeinsam mit allen Glaubenden gehen.<br />
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Auf diesem Weg geht es besonders auch um zwei konkrete Vorhaben der Bischofskonferenz: Im kommenden Jahr jährt sich zum 50. Mal der Beginn des Zweiten Vatikanischen Konzils. Papst Benedikt XVI. hat aus diesem Anlass ein weltweites "Jahr des Glaubens" proklamiert. Wir Bischöfe nehmen dies zum Anlass, um mit allen, die mit uns gehen wollen, auf die Texte dieses großen Reformkonzils zu hören. Wir sind davon überzeugt, dass wir dort Antworten finden können auf die Fragen, die uns heute gestellt sind. Dazu suchen wir auch die Kooperation mit den katholischen Fakultäten der Universitäten unseres Landes und mit anderen katholischen Hochschuleinrichtungen. Konkretes dazu werden wir bei der Frühjahrskonferenz 2012 vorstellen.<br />
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Darüber hinaus werden wir uns besonders mit der Situation der Priester, die ja die engsten Mitarbeiter der Bischöfe sind, befassen. Unter dem Generalthema "Was heißt Pfarrer-Sein heute?" werden die Bischöfe das Gespräch mit Priestern suchen und vertiefen.<br />
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Wir Bischöfe bitten alle Glaubenden mit uns den Weg der Erneuerung in der Nachfolge des gekreuzigten und auferstandenen Herrn Jesus Christus zu gehen. Wir vertrauen dabei auf den Beistand des Heiligen Geistes und die Mitarbeit aller aus Glaube, in Liebe, auf Hoffnung hin.<br />
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<a href="http://www.bischofskonferenz.at/content/site/dokumente/presseerklaerungen/2011/article/499.html">http://www.bischofskonferenz.at/content/site/dokumente/presseerklaerungen/2011/article/499.html</a>New Catholichttp://www.blogger.com/profile/04118576661605931910noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36082026.post-80318802936117334712011-09-10T19:31:00.003+01:002011-09-10T19:32:18.628+01:00<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #061e34; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br />
<h1 id="pageTitle_title" style="color: #0c253b; font-size: 12pt; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Nachrichten</h1><h2 id="pageTitle_subtitle" style="color: #9e131c; font-size: 11pt; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"></h2><h3 id="pageTitle_teaser" style="color: #0c253b; font-size: 10pt; margin-bottom: 5px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"></h3><div style="font-size: 8pt; line-height: 12pt; margin-right: 115px; padding-bottom: 10px;">21.06.2011</div><h3 style="color: #0c253b; font-size: 10pt; margin-bottom: 5px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Weniger ist mehr</h3><div style="font-size: 8pt; line-height: 12pt; margin-right: 115px; padding-bottom: 10px;">Neu gestaltete Seminarkirche stellt sich beim „Tag der Architektur“ vor</div><div style="font-size: 8pt; font-weight: bold; line-height: 12pt; margin-right: 115px; padding-bottom: 10px;">Hildesheim (bph) Zum „Tag der Architektur“ am Sonntag, 26. Juni 2011, öffnet das Bistum Hildesheim die Pforten seiner neu gestalteten Seminarkirche, Brühl 15/16. Führungen sind jeweils um 14, 15 und 16 Uhr. Um 17 Uhr laden die Veranstalter zu einem Abendlob in das Gotteshaus.</div><div class="pressefoto" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #e2e7f0; background-image: initial; background-origin: initial; float: left; font-size: 12px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 0px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; text-align: left; width: 210px;"><a href="http://www.images.bistum-hildesheim.de/1/10/6/86374050599069735378.jpg" style="color: #9e131c; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: initial; text-decoration: none;" target="_blank" title="Bild im Originalformat in neuem Fenster öffnen"><img alt="Pressefoto" height="307" src="http://www.images.bistum-hildesheim.de/1/10/6/86374050599069735378_205.jpg" style="border-bottom-style: none; border-color: initial; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; border-width: initial; vertical-align: middle;" width="205" /></a><span style="color: #082951; display: block; font-size: 7pt; padding-bottom: 3px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Der neu gestaltete Innenraum der Hildesheimer Seminarkirche</span><span style="color: #082951; display: block; font-size: 7pt; padding-bottom: 3px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">© Zimmermann</span><a class="zoom" href="http://www.images.bistum-hildesheim.de/1/10/6/86374050599069735378.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: url(http://www.bistum-hildesheim.de/bho/dcms/res/domains/bistum/schemas/b01/gfx/zoom.gif); background-origin: initial; background-position: 0% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; color: #9e131c; font-size: 7pt; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: initial; padding-left: 15px; text-decoration: none;" target="_blank">Bild vergrößern</a></div><div style="font-size: 8pt; line-height: 12pt; margin-right: 115px; padding-bottom: 10px;">Die Seminarkirche wurde ursprünglich 1772 erbaut und nach den Zerstörungen im Zweiten Weltkrieg 1961 wiedereröffnet. 2010 hat das Bischöfliche Generalvikariat als Bauherr den Innenraum umgestalten lassen. Dabei wurden die Einbauten aus den 1960er Jahren entfernt, die Raumgestaltung insgesamt reduziert und die Haustechnik komplett erneuert. Die Seminaristen sowie Schüler der umliegenden Schulen und Besucher des angeschlossenen Tagungshauses haben nun vielfältige Möglichkeiten, den Raum spirituell zu nutzen.</div><div style="font-size: 8pt; line-height: 12pt; margin-right: 115px; padding-bottom: 10px;">Gestaltet wurde die Kirche von Architekt Norbert Kesseler und Innenarchitekt Martin Spatz vom Bischöflichen Generalvikariat sowie Diana Pape vom Architekturbüro Pape & Kost aus Hemmingen. Bischof Norbert Trelle hat die umgebaute Kirche im November vergangenen Jahres geweiht.</div><div style="font-size: 8pt; line-height: 12pt; margin-right: 115px; padding-bottom: 10px;">Am diesjährigen Tag der Architektur stellen sich in Niedersachsen 133 Objekte an 62 Orten vor.</div><br />
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</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 16px;"><br />
</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; line-height: 16px;"><a href="http://www.bistum-hildesheim.de/bho/dcms/sites/bistum/nachrichten/nachrichten.html?f_action=show&f_newsitem_id=13295">http://www.bistum-hildesheim.de/bho/dcms/sites/bistum/nachrichten/nachrichten.html?f_action=show&f_newsitem_id=13295</a></span><br />
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<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></span><br />
<div class="header" style="border-bottom-color: rgb(102, 102, 102); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 10px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 30px; text-align: left;"><h1 style="color: black; font-size: 26px; line-height: 36px; margin-bottom: 18px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><a href="http://commentarium.de/" style="color: #333333; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none;">Commentarium Catholicum</a><br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" /><span style="color: #666666; font-size: 12px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam.</span></h1></div><div class="blogads" style="color: #666666; float: right; font-size: 12px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 18px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 31px; text-align: left; width: 152px;"></div><div class="post" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 7px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 27px; text-align: left; width: 668px;"><div class="metainfo" style="color: #666666; float: left; font-size: 12px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 3px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 3px; width: 152px;"><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Posted<br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" />18 Juli 2011 @ 10pm</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Tagged<br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" /><a href="http://commentarium.de/category/catholica/" rel="category tag" style="color: black; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none;" title="Alle Artikel in Catholica ansehen">Catholica</a>, <a href="http://commentarium.de/category/liturgia/" rel="category tag" style="color: black; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none;" title="Alle Artikel in Liturgia ansehen">Liturgia</a></div></div><div class="content" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 177px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left; width: 480px;"><h3 style="font-size: 18px; line-height: 18px; margin-bottom: 20px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Seminarkirche in Hildesheim</h3><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><a href="http://www.images.bistum-hildesheim.de/1/10/6/86374050599069735378.jpg" style="color: black; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class="alignleft size-full wp-image-2624" height="750" src="http://commentarium.de/wp-content/uploads/2011/07/seminarkirche.jpg" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" title="seminarkirche" width="500" /></a></div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Wer als an katholische Kirchen gewöhnter Mensch die Hildesheimer Seminarkirche betritt, der wähnt sich zunächst in einer evangelischen Kirche. Denn auf den ersten Blick fehlen der Tabernakel und das ewige Licht. Und am Seiteneingang, durch den ich die Kirche zuerst betrat, gibt es auch kein Weihwasserbecken.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Der Raum ist schlicht, die Wände weiß, der Boden schwarz, die Möblierung minimalistisch und größtenteils beweglich. Der Altarquader wirkt zunächst wie ein massiver Steinblock, stellt sich aber bei näherer Betrachtung als aus mehreren Elementen montiertes Werkstück heraus.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Wer die Seminarkirche von außen betrachtet, sieht eine barocke Fassade und vermutet dahinter eine ebensolche Innenausstattung. Doch eine Bombe zerstörte im Zweiten Weltkrieg den Innenraum vollständig, von der Ausstattung blieben nur wenige Schnitzfiguren erhalten.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Dazu gehört eine kleine Pieta, die nun in einer Nische hinten rechts einen merkwürdigen Kontrast zum ansonsten schmucklosen Raum bietet. Eine weitere erhaltene Figurengruppe ist heute auf dem Gang des Priesterseminars an einer Wand zu sehen.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Der Wiederaufbau nach dem Krieg hatte zu keiner wirklich überzeugenden Raumgestaltung geführt. Wer die Kirche vor ihrer jüngsten Renovierung kannte, wird den Nachkriegszustand kaum vermissen. Ich habe den Raum als etwas düster und wenig erhebend in Erinnerung.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Durch den barocken Grundriss hat das Gotteshaus eine klare Achse. Auf dieser Mittelachse sind, ausgehend vom Haupteingang, zunächst das Weihwasserbecken, sodann der Priestersitz und das Ambo angeordnet. In der Mitte des Raumes steht die Osterkerze auf einem Leuchter, und der Altar befindet sich am Ostende des Raumes.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Vor der Ostwand, die rechts und links mit zwei weißen Glastüren ausgestattet ist, steht ein schlichtes Metallkreuz, das indes mobil ist wie der größte Teil des Mobiliars. Die schlichten schwarzen Holzstühle stehen für gewöhnlich rechts und links des Priestersitzes bis hin zum Ambo, können aber auch anderswo positioniert werden.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Die Seminarkirche wird heute vor allem von Gruppen aus dem dortigen Tagungshaus und von Schulklassen genutzt. Im Grunde kann (und muss) die Möblierung an die jeweilige Gruppe angepasst werden. Fest installiert ist kein Möbel außer dem Altar und der Orgel.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Das kleine Instrument aus der Nachkriegszeit steht neben dem Haupteingang auf der linken Seite. Damit ist die Ausstattung vollständig beschrieben, von den vier Kerzenleuchtern neben Ambo und Altar einmal abgesehen. Die einzigen Farbtupfer im ansonsten streng monochromen Raum bilden die bunten, abstrakt gehaltenen Fenster und die rote Sitzfläche des Priestersitzes.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Durch die beiden Milchglastüren am Ostende gelangt der Besucher in die Sakramentskapelle. Dort ist der Tabernakel an der Rückseite der Ostwand über einem schwarzen Marmoraltar im Stil der 50er Jahre eingelassen, auf dem das ewige Licht brennt. Darüber an der Wand ist ein großes Kruzifix angebracht.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Der große Kirchenraum wirkt beim Betreten wie tot. Das dürfte am fehlenden ewigen Licht liegen, das sonst die Gegenwart des Herrn anzeigt. Dieses Manko soll demnächst behoben werden, ein zweites ewiges Licht für die Ostwand der Kirche ist bereits in Auftrag gegeben.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Des Weiteren fehlen Apostelleuchter. Dafür sind die zwölf schlichten schwarzen Apostelkreuze auf der weißen Wand zu sehen. Unter diesen Kreuzen sollen bei entsprechendem liturgischen Bedarf Kerzen aufgestellt werden.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Der Besucher vermisst zudem einen Kreuzweg. Der sei in dieser Kirche seit mindestens 30 Jahren nicht mehr gebetet worden und daher verzichtbar, lautete die Auskunft. Dies stimmt bedenklich, handelt es sich doch um die Kirche des Bischöflichen Priesterseminars. Die Seminaristen indes studieren meistenteils in <a href="http://www.sankt-georgen.de/" style="color: black; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none;">St. Georgen</a> und halten sich nur selten im Haus auf.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Die Kirche ist in der Summe praktisch schmucklos, sie wirkt streng, kalt, kahl und etwas trostlos. Die grauen Steine, die am Rande des schwarzen Fußbodens den Übergang zu den weißen Wänden bilden, passen in dieses Bild. An den Seitenwänden gibt es neben der einen Nische, in der die Pieta aufgestellt ist, weitere leere Nischen. Es könne sein, dass sich diese Nischen in Zukunft noch füllen werden, heißt es.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Der bischöfliche Auftrag für die Neugestaltung sei gewesen, einen Raum zu gestalten, der dem entspricht, wie wir heute Liturgie feiern. Daher rühren die Positionen von Ambo und Altar als “Tisch des Wortes” und “Tisch des Brotes” in den beiden Brennpunkten des Raumes, daher fehlen Bänke und Kniebänke.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Und deshalb ist das Sanctuarium ein rechteckiges Feld in der Raummitte, das vom Priestersitz bis hinter den Altar reicht und sich nur in einer farblichen Nuance und anderen Oberflächenstruktur vom übrigen Boden abhebt, der nicht mehr als eine Umrandung bildet. Hier gibt es außer der Sakramentskapelle keinen heiligen Raum, der vom übrigen Kirchenraum abgesondert wäre.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Das Konzept dieses Kirchenbaus kann ich intellektuell durchaus verstehen, bei allen Schwächen und fehlenden Ausstattungsgegenständen. Die lassen sich schließlich in den kommenden Jahren und Jahrzehnten nach und nach ergänzen. Doch ob sich damit das grundlegende Manko beheben lässt?</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Die Seminarkirche ist einfach, aber nicht schön. Es fehlt der göttliche Glanz, die Schlichtheit ist einfach nur schlicht, nicht mehr. Es gibt Beispiele schlichter Kirchen, die in sich durchaus überzeugen und nicht so trostlos erscheinen wie die Seminarkirche.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Zudem setzt die Bestuhlung, wie auch immer sie angeordnet wird, den Besucher auf den Präsentierteller. Für das Zwiegespräch mit dem Herrn, das persönliche Gebet bleibt da wenig Raum.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Obwohl die Kirche eine klare Ostung hat, der Altar und die Sakramentskapelle im Osten liegen, erlebt der gläubige Gottesdienstbesucher sie hauptsächlich in Nord-Süd-Richtung. Dominant ist so immer der Kreis der Versammlung selbst, der sich nicht zum Herrn hin öffnet.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Dieses Problem teilen allerdings viele Kirchenneu- und Umbauten seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Es ist kein Spezifikum der Seminarkirche, sondern ein grundlegendes Problem, das im Verlust der liturgischen Orientierung besteht.</div><div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Foto: <a href="http://www.images.bistum-hildesheim.de/1/10/6/86374050599069735378.jpg" style="color: black; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none;">Bistum Hildesheim</a></em></div><div><br />
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